三十年ぶりの鬼室神社訪問(4)

　瀬川欣一さんの｢鬼室集斯をめぐる謎｣(『東桜谷志』日野町東桜谷公民館発行、一九八四年)には、坂本林平『平安記録楓亭雑話』の記事の他にも、偽造の根拠として司馬江漢の『江漢西遊日記』も掲げられています。

〝江戸時代の洋風画家司馬江漢が、天明八年(一七八八)に江戸から長崎へ旅する途中、日野に立ち寄り、八月十二日にこの八角石を見に来ている。司馬江漢がこの旅のことを詳しく書き留めた『江漢西遊日記』という旅日記が後年刊行され、この石のことが次のように記されている。
　｢夫れより田婦案内にて人魚塚を見んと行く事四五丁、路の傍に四角なる塚を指し示す。吾が聞く八角なりと云ふに、又一人の老婦来りて、此処より西の方不動堂の前に有りと教ふる。行き見るに小さき草葺きの堂あり。ガマの大樹ありて其傍ら八角の塚あり。是れ人魚塚なり。前に僅の流れあり蒲生河是れなり。人魚塚は八角にして文字見えず。高さ一尺一二寸、下の台石横一尺三寸位、また四角の塚は救世菩薩の塚といふ。｣
　以上の記述が『江漢西遊日記』の本文部分であり、その時の江漢のスケッチ(別掲の図参照)にも八角石の解説として｢文字ナシ｣と記している。画家であり進歩的な科学者でもあった司馬江漢が、天明八年のこの時にかすかでも文字の形跡が、この珍しい八角石に彫られてあったとすれば｢人魚塚は八角にして文字見えず｣と日記に書くはずがなく、その文字を見落とすとは到底考えられない。
　この天明八年(一七八八)より十八年後の文化三年(一八〇六)に、西生懐忠が同輩の谷田輔長とともに、この八角石が鬼室集斯の墓であると発表するのである。しかも、この石を小野から仁正寺藩庁へ持ち運び、調査したら｢鬼室集斯之墓｣その他の文字が陰刻されていたとしている。現在でもそれらしく読める文字が、司馬江漢にも坂本林平にもなぜ読めなかったのか。それは仁正寺藩へ持ち帰った間に、何らかの工作がされたと考えてしかるべきではないだろうか。〟

　このように、司馬江漢と坂本林平の｢証言｣を根拠に、鬼室集斯墓碑は｢発見者｣の西生懐忠や谷田輔長による偽刻とする説が成立し、江戸時代偽造説が有力説として受け入れられました。(つづく)

三十年ぶりの鬼室神社訪問(3)

　九州年号｢朱鳥三年｣(688)が刻銘されている鬼室集斯墓碑は、江戸期文化二年(一八〇五)に仁正寺藩(のち西大路藩)の藩医西生懐忠(にしなりあつただ)らによって蒲生郡日野町小野から｢発見｣され、銘文が解読、広く世に紹介されました(発表は翌文化三年)。
　しかし、発見当時から偽造説が出され、真贋論争が勃発し、現在に至っています。たとえば蒲生郡の郷土誌『東桜谷志』(日野町東桜谷公民館発行、一九八四年)所収、瀬川欣一さんの｢鬼室集斯をめぐる謎｣には次のような偽造の根拠が掲げられています。

〝西生懐忠と同時代の坂本林平という人が書き残した『平安記録楓亭雑話』に次の記事がある。
　｢小野村の三町ばかり上み、西明寺へ行く道の左側の方に高さ三尺ばかりの自然石あり、昔より隣郷の里人人魚塚と言い伝えり、また同村西宮と称する社地に、高さ三尺に足らぬ子石立てり、是も人魚塚と唱へ来れり、然るに此石を西生と申す医、佐平鬼室集斯等の墓なりと申し出て、高貴の御聞に達し人を惑す罪軽からず、元より右の石は能くしりはべりしに文字は決してなし。本より拠なし、只此の辺石燈篭に室徒中とあり付ければ、是にて思い付きしならんか。｣
　この記述でもわかるように、直接西生懐忠と出会っている坂本林平は、この石のことをよくよく前から知っており｢文字は決してなし｣と前に掲げた墓石の文字がこの時には無かったことを記し、鬼室集斯の墓でないと、この時にはっきりと否定している。〟

　このように、瀬川欣一さんは墓碑の｢発見者｣西生懐忠と出会っている坂本林平の証言｢文字は決してなし｣を偽造の根拠の一つとされました。(つづく)

三十年ぶりの鬼室神社訪問(2)

　三十年ほど前に古田先生と鬼室神社を訪れたのは、同神社に祀られている鬼室集斯墓碑の調査のためでした。雪が降るとても寒い日だったことを記憶しています。同墓碑には九州年号｢朱鳥三年｣(688)が刻銘されており、同時代九州年号金石文ではないかと、わたしたちは注目していました。当時は江戸時代に追刻されたとする偽造説が有力だったのですが、古田先生とわたしは真作ではないかと考えていました。
　そこで、鬼室神社を訪問し、社殿裏の石祠に祀られている同碑を拝見させていただきました。墓碑は高さ48.8cmのほぼ八角柱状で、頭部は擬宝珠状になっており、下部の水平断面は一辺約八〜九センチのほぼ正八角形です。石質は小野の石小山産黒雲母花崗岩とのことです。
　その前面と左右の計三面に、次のような文字が肉眼で確認できました。他の五面には文字は見えませんでした。
　その正面に｢鬼室集斯墓｣、向かって右側面に問題の｢朱鳥三年戊子十一月八日〈一字不明。｢殞｣か〉｣(戊子の二字は小字で横に並んでいる)、向かって左側面に｢庶孫美成造｣と彫られています。この刻銘をめぐって発見当時(江戸時代)から真偽論争が起きています。(つづく)

【鬼室集斯墓碑銘文】
｢朱鳥三年戊子十一月八日(殞?)｣〈向かって右側面。最後の一字は下部が摩滅しており不鮮明〉
｢鬼室集斯墓｣〈正面〉
｢庶孫美成造｣〈向かって左側面〉

三十年ぶりの鬼室神社訪問(1)

　今日は仕事で滋賀県日野町へ出張しました。そのついでに近くにある鬼室神社を訪問しました。約三十年前に古田先生と訪れて以来となります。道路や神社も当時とは比較にならないほど整備されており、時の流れを感じました。
　鬼室神社がある蒲生郡日野町小野(この)の集落は、琵琶湖に注ぐ佐久良川の上流部川沿いの奥まった狭量の地にあり、なぜこんな所に近江朝廷に仕えた百済渡来の官人(学職頭)鬼室集斯(きしつ･しゅうし)の墓碑が祀られているのか不思議です。小野の集落には｢人魚塚｣と呼ばれている比較的小さな｢石柱｣もあり、今回、初めて拝見しました。このような山間部に｢人魚塚｣がある理由もよくわかりませんが、住民により古くから大切に祀られているようです。(つづく)