｢倭王(松野連)系図｣の史料批判(8)

　 — 始祖｢太伯｣説の史料と論理

　『記紀』神話とは異なり、九州王朝･倭王の始祖を周の太伯やその子孫の呉王夫差とする伝承は、国内史料としては｢倭王(松野連)系図｣の他に、その一端を示す『新撰姓氏録』があります。また中国史料としては、『翰苑』や『翰苑』に引用された『魏略』があり、正史の『晋書』『梁書』もあります。次の通りです。

○｢松野連　出自呉王夫差也｣『新撰姓氏録の研究』右京諸藩上
○｢男子は身分の上下の別なく、すべて黥面文身している。自ら、呉の太伯の後裔と謂う。｣『晋書』倭人伝
○｢倭は自ら呉の太伯の後裔と称している。風俗には、皆、文身がある。｣『梁書』倭伝
○｢文身黥面して、猶太伯の苗と称す。｣『翰苑』30巻｢倭国｣
○｢聞其旧語、自謂太伯之後。昔夏后小康之子、封於会稽。断髪文身、以避蛟龍之害。今倭人亦文身、以厭水害也。｣『翰苑』30巻｢倭国｣引用『魏略』

　ここで注目されるのが、中国側史料すべてに倭人の風俗として｢文身｣(いれずみ)が見えることです。特に『翰苑』に引用された『魏略』の記事は重要です。
　『魏略』は『三国志』と同時期に成立した史書であることから、両書は倭国を訪問した魏使の報告書に基づいて記されたと考えられます。そうすると、『三国志』倭人伝には倭王の始祖伝承は記されず、『魏略』は太伯を始祖とする倭人の伝承を記したということになります。これは両書の編纂方針の差によると考えざるを得ませんが、それが何なのかは未詳です。もしかすると、『三国志』の著者陳寿は、倭人の始祖伝承を信ずるに足らずとして、採用しなかったのかもしれません。
　しかし、『魏略』に採用された倭人の始祖伝承は、史実かどうかは別にしても、当時の倭国がそのように認識しており、そのことを魏使に伝えたということは否定し難いのではないでしょうか。わたしは、この始祖伝承は歴史的背景を持つもので、一定の真実を秘めているのではないかと考えています。(つづく)