九州年号「端政」 と菩薩天子
昨日の関西例会では、姫路市の野田さんから天孫降臨の「笠沙」を御笠郡ではなく、クシフル岳の北側に位置する今宿の「笠掛」とする新説を発表されました。有力な仮説だと思いました。更なる証拠堅めが期待されます。
正木さんからは今回も素晴らしい発見が報告されました。九州年号「端政」の出典が、中国南北朝時代の僧、曇鸞（４６７〜５４２）の著『讃阿弥陀仏偈』に ある「願容端正（政）」（菩薩の顔の相）ではなかったかというものです。隋書イ妥国伝の「海西の菩薩天子」の菩薩に対応しており、なるほどと思わせる発見でした。この多利思北孤と「菩薩天子」というテーマは法隆寺の本尊の変遷にも関わってきそうで、楽しみなテーマです。
２月関西例会の発表テーマは次の通りでした。
〔古田史学の会・２月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 「栗隈王」など知らない・他（豊中市・木村賢司）
2). 天孫降臨の「笠沙」の所在地 ーー「笠沙」は志摩郡「今宿」である（姫路市・野田利郎）
「笠沙」は「今宿」／古事記の「笠沙」／日本書紀の「笠狭の岬」／分散としての降臨／不可解なニニギノ命の行動／「既而」／「天浮橋」の用途／宗像から来たニニギノ命の行動／今宿に留まる、ニニギノ命
3). 常立神・その２ーー常根津日子とシキのハエ（大阪市・西井健一郎）
4). 謡曲と九州王朝３「多利思北孤」と『風姿花伝』（川西市・正木裕） 世阿弥著『風姿花伝』に記す、聖徳太子が秦河勝に命じた「六十六番の遊宴、六十六面製作」譚、及び法華経を六十六国の菩薩に納める「六十六部廻国」風習は、「海東の菩薩天子」たる多利思北孤の六十六国分割と、『二中歴』に記す端政元年法華経伝来の証左であり、また六十六国分割は仏教説話に由来する事を論じた。
5). 九州年号「端政（正）」改元と多利思北孤（川西市・正木裕） 多利思北孤の即位年号と考えられる「端政」（五八九〜）は、「正しい政治の始め」の意味と共に、菩薩の顔容を示す語『顔容端政』から採られた事、彼は物部討伐後、隋に備え難波・河内に進出、更に東国へ使者を派遣、全国を仏教にのっとり六十六に分国し、宗教上・政治上の権力を兼ね備えた「菩薩天子」を志向した。以上を南朝「梁」の武帝も崇拝した僧「曇鸞」の『讃阿弥陀仏偈』、端政年間の九州年号諸資料等から示した。
6). 忍熊王と両面宿儺などその他（木津川市・竹村順弘）
7). 魏志倭人伝は「漢音」で読んではいけない（京都市・古賀達也）
8). 前期難波宮と藤原宮の考古学（京都市・古賀達也）
○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・「淡海」八代海説ほか、遠賀川河口説、琵琶湖説比較考察・他（奈良市・水野孝夫）