例会での新たな取り組み

　１１月２０日の関西例会では原さんが初めて発表されました。葛城の古墳や遺跡などについて詳しく説明していただき、その方面に疎いわたしには勉強になりま した。岡下さんからは聖徳太子と善光寺如来のものとされる「消息往来」についての各種史料の紹介がありました。恐らくは九州王朝の利歌弥多弗利と善光寺と の往復書簡と思われる「消息往来」の更なる研究が期待されます。
　関西例会初の取り組みとして、それまで発表された説の当否を徹底的に検証するという質疑応答が西村さんの発案により行われました。その第一回として、提案者の西村さんの仮説「古事記序文に文武が記されている」の再検証が行われました。活発な討議がありましたが、全員一致の「結論」には当然ではありますが至りませんでした。わたしの個人的な感想としては、有力な仮説だが絶対そうだと言い切るには不安、という段階です。次回の再検証の対象となるのは、わたしの 「前期難波宮九州王朝副都説」だそうです。皆さん、お手柔らかに。

１１月例会の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・１１月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 「忘れられた真実」を読んで(豊中市・木村賢司)
(2) 「残る、残す」(豊中市・木村賢司)
(3) 「風早歴史文化研究会」の旅(豊中市・木村賢司)

(4) 葛城（奈良市・原幸子）
葛城山麓地域の古墳について／二上山麓の石光寺・当麻寺について

(5) 九州王朝と近畿天皇家の名分（試論）
   　−古賀氏の「王朝習合」説を検証する−（川西市・正木裕）
　白村江後、高宗の封禅の儀に列した倭国「酋長」は筑紫君薩夜麻以外に無い。従って九州王朝は高宗により承認された政権であり、近畿天皇家が七〇三年則天武后に「日本国」として承認されるまで、唐との「名分上」の正当性は九州王朝にあった。
『旧唐書』の「倭国自ら其の名の雅ならざるを悪み、改めて日本と為す」とは、武后に承認を求めるに際し、「近畿天皇家（日本国）は既に承認済みの九州王 朝（倭国）と同じ」と装う為の主張ではないか。これは古賀氏のいう、「大和朝廷と邪馬壹国を同じものとする『習合』思想」の現れと言える。
　七〇四年近畿天皇家が九州王朝の一部を吸収した形で正当王朝となり「慶雲」と改元。「大長」を建てた九州王朝の抵抗勢力を武力討伐。『書紀』編纂時、多利思北孤や利を聖徳太子に見立てるなど「王朝習合」思想により、九州王朝の歴史を近畿天皇家の歴史に染め直したと考える。
（古賀氏とは、用語として教理的概念の「習合」より、政治的概念の「混斉（こんせい＝まろかしひとしめる）」が相応しいのではないかと協議した）

(6) 「消息往来」の伝承（京都市・岡下英男）
2.いろいろの史料における消息往来／3.聖徳太子の伝記にはどのように書かれているか／4.誰が何のために、いつ頃作ったか／5.『法隆寺の謎と秘話』について

(7) 白鳳南海地震と聖武の彷徨（木津川市・竹村順弘）
(8) 新羅の地震と神功皇后（木津川市・竹村順弘）
(9) 中国正史の地震記事（木津川市・竹村順弘）
(10)古事記序文−西村説の再検証−質疑応答（向日市・西村秀己）
○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・藤原不比等碑・奈良市鴻ノ池は八代海の模型・他(奈良市・水野孝夫）