九州王朝系近江朝廷の「血統」論（３）

　天智のように遠縁の男系「血統」と直近の皇女という「合わせ技」で即位した先例が『日本書紀』には見えます。第２６代の継体です。『日本書紀』によれば継体は応神から五代後の子孫とされています。

　「男大迹天皇は、誉田天皇の五世の孫、彦主人王の子なり。」（継躰紀即位前紀）

　このように誉田天皇（応神天皇）の子孫であるとは記されていますが、父親より先の先祖の名前が記紀ともに記されていません。男系で近畿天皇家と「血統」が繋がっていることを具体的に書かなければ説得力がないにもかかわらず記されていないのです。この史料事実を根拠に、継体の出自を疑う説はこれまでにも出されています。
　そして今の福井県三国から紆余曲折を経て、継体（男大迹）は大和に侵入するのですが、臣下の助言を受けて第２４代の仁賢の娘、手白香皇女を皇后とします。継体の場合は天智に比べれば遠縁とは言え６代ほどしか離れていませんが、天智は瓊瓊杵尊まで約４０代ほどの超遠縁です。ですから、継体の先例はあったものの、周囲の豪族や九州王朝家臣団の支持を取り付けるのには相当の苦労や策略があったことと推察されます。
　ところが『続日本紀』では、天智天皇が定めた不改常典により皇位や権威を継承・保証されているとする宣命が何回も出されています。従って、７０１年の王朝交替後の近畿天皇家の権威の淵源が、初代の神武でもなく、継体でもなく、壬申の乱の勝者たる天武でもなく、天智天皇にあるとしていることは九州王朝説の視点からも極めて重要なことと思います。
　正木さんから九州王朝系近江朝という新仮説が出されたことにより、こうした男系「血統」問題も含めて、古田学派の研究者による論争や検証が待たれます。（了）