厄除けで多利思北孤を祀った大和朝廷

　勤務先の玄関ホール受付に厄除けの神札が貼ってあることに気づきました。京都市南区にある吉祥院天満宮の神札で、｢三密除 新型コロナウィルス 禍退散守護｣｢吉祥院天満宮｣｢朱雀天皇承平四年菅神勧請…｣などと書かれています。企業としては社員の生命･健康が心配ですし、社内で感染者を出したら操業停止の社会的圧力も受けますから、〝神札にもすがる〟気持ちはよくわかります。
　わたしは厄除けの神札が吉祥院天満宮のものであることに興味を持ちました。もちろん御祭神は菅原道真公ですが、九州王朝説の視点ではそれに先立つ｢天神｣信仰があり、その｢天神｣とは九州王朝の祖先神である天照大神(アマテラス)たちのことです。ですから｢天神｣様に病疫退散を願うのは、おそらく古代からの風習だったように思います。
　古代日本にも度々伝染病が流行したことが諸史料に見えます。著名なものでは聖武天皇の時代、天平年間に王朝中枢が九州方面から流行した天然痘の脅威に曝されたことが『続日本紀』に見えます。天平七年(735)八月、大宰府管内で疫病が発生し、九月に新田部親王が、十一月には舎人親王が相次いで薨去します。｢この年、天下に豌痘瘡(天然痘)流行｣と『続日本紀』に記されています。しかし感染は止まらず、天平九年(737)には、藤原房前(四月)、藤原麻呂･藤原武麻呂(七月)、藤原宇合(八月)と政権中枢の藤原氏一族が次々と病没しています。
　この最中、天平八年(736)二月二二日に天皇家(光明皇后ら)は法隆寺で大規模な法会を開催し、釈迦三尊像に多くの奉納品を施入しています(『法隆寺伽藍縁起幷流記資材帳』による)。この法会･施入が｢二月二二日｣であることにわたしは注目し、｢九州王朝鎮魂の寺 ―法隆寺天平八年二月二二日法会の真実―｣(『古代に真実を求めて』15集、2012年)を発表しました。この｢二月二二日｣は釈迦三尊像の光背銘に記された九州王朝の天子、上宮法皇(阿毎多利思北孤)の命日であり、いわゆる近畿天皇家の｢聖徳太子｣の命日(二月五日、『日本書紀』推古紀)ではありません。
　『日本書紀』が成立した養老四年(720)からわずか十六年後に行われた法会の時に、大和朝廷の皇后や官僚たちが、自らが編纂した『日本書紀』に記された｢聖徳太子｣の命日を知らなかったとは考えられませんし、何よりも大宝元年(701)に｢王朝交替｣した近畿天皇家にとって前王朝(倭国･九州王朝)の天子(多利思北孤)を象(かたど)った釈迦三尊像や和銅年間に移築した法隆寺が九州王朝の寺院であったことを忘れ去っていたはずはありません。こうした理由から、近畿天皇家は九州地方から発生した天然痘の流行を前王朝の祟(たた)りと考え、その前王朝の寺院(法隆寺)で大規模な法会を多利思北孤の命日｢二月二二日｣に開催したものであり、従って法隆寺は｢九州王朝鎮魂の寺｣であったとする仮説を拙論で発表しました。
　同論文は小論ではありますが、わたしとしては自信作の一つです。吉祥院天満宮の｢神札｣を見て、この論文のことを思い出しました。一日も早く新型コロナウィルスの流行が終わり、｢関西例会｣などの活動が再開できることを祈っています。