二倍年齢研究の実証と論証(8)

　―古代戸籍研究、実証主義の限界―

　『延喜二年(902)阿波国板野郡田上郷戸籍断簡』の超高齢者群の存在を史料根拠として、当時の日本人は長生きした人が多かったとする実証が成立しないことを本シリーズで説明してきましたが、同様に当時の阿波国では二倍年暦が採用されていた史料根拠とする単純な実証に使用できないことも明らかにしました。
　こうした経験があったため、わが国における現存最古の｢大宝二年籍(702年)｣の研究では用心深く取り組みました。というのも、｢大宝二年籍｣は｢延喜二年籍(902年)｣のような超高齢者群は見えませんが、それでも『大宝二年御野国戸籍』には『大宝二年筑前戸籍』よりも高齢者が多く(注①)、この現象に違和感を感じていました。ですから、この史料事実をもって御野国は九州地方よりも寿命が長かったとする実証の根拠にするのは学問的に危険と感じていました。
　更に、御野国戸籍にはもう一つの違和感、戸主と嫡子の年齢差が大きいという史料事実があり、この傾向は戸主が高齢である場合はより顕著に表れています。このことは古代戸籍研究に於いて、従来から指摘されてきたところです。たとえば、南部昇『日本古代戸籍の研究』(注②)では次のような指摘がなされています。

　｢『大日本古文書』に記載されている八世紀前半の戸籍を検討してゆくと、第60図(三三三頁)に例示した型の戸がかなり多いことがわかる。これらの戸は戸主の余命幾許もないのにその嫡子はいまだ幼少である、という型の戸であるが、ここに揚げた例の外に、戸主と嫡子の年齢差が三十歳以上、四十歳以上と開いている戸は非常に多い。｣(同書315頁)

　南部氏が非常に多いと指摘されたこの傾向は戸主以外にも見られ、たとえば｢御野国加毛郡半布里戸籍｣の｢縣主族比都自｣戸に次の｢寄人縣主族都野｣家族の記載があります。

　｢寄人縣主族都野｣(44歳、兵士)
　｢嫡子川内｣(3歳)
　｢都野甥守部稲麻呂｣(5歳)
　｢都野母若帯部母里賣｣(93歳)※｢大宝二年籍｣中の最高齢者。
　｢母里賣孫縣主族部屋賣｣(16歳)

　これを親子順に並べると、次の通りです。

　(母)｢若帯部母里賣｣(93歳)―(子)｢都野｣(44歳)―(孫)｢川内｣(3歳)
　　　　　　　　　　　　　―(子)｢(不記載)｣―(孫)｢稲麻呂｣(5歳)
　　　　　　　　　　　　　―(子)｢(不記載)｣―(孫)｢部屋賣｣(16歳)

　この母と子と孫の年齢差は49歳と41歳であり、異常に離れています。特に都野は母里賣49歳のときの子供となり、女性の出産年齢としては考えにくい超高齢出産です。また、二代続けて年齢差が異常に離れていることも不可解でした。(つづく)

(注)
①『大宝二年御野国戸籍』には、93歳の｢若帯部母里賣｣を筆頭として次の高齢者(70歳以上)が見える。
○味蜂間群春部里
　｢戸主姑和子賣｣(70歳)
○本簀群栗栖太里
　｢戸主姑身賣｣(72歳)
○肩縣群肩〃里
　｢寄人六人部身麻呂｣(77歳)
　｢寄人十市部古賣｣(70歳)
　｢寄人六人部羊｣(77歳)
　｢奴伊福利｣(77歳)
○山方群三井田里
　｢下々戸主與呂｣(72歳)
○加毛群半布里
　｢戸主姑麻部細目賣｣(82歳)
　｢戸主兄安閇｣(70歳)
　｢大古賣秦人阿古須賣｣(73歳)
　｢都野母若帯部母里賣｣(93歳)
　｢戸主母穂積部意閇賣｣(72歳)
　｢戸主母秦人由良賣｣(73歳)
　｢下々戸主身津｣(71歳)
　｢下々戸主古都｣(86歳)
　｢戸主兄多比｣(73歳)
　｢下々戸主津彌｣(85歳)
　｢下中戸主多麻｣(80歳)
　｢下々戸主母呂｣(73歳)
　｢寄人石部古理賣｣(73歳)
　｢下々戸主山｣(73歳)
　｢寄人秦人若賣｣(70歳)
　｢下々戸主身津｣(77歳)
　｢戸主母各牟勝田彌賣｣(82歳)
②南部昇『日本古代戸籍の研究』(吉川弘文館、1992年)

『大学章句』の学齢

　｢洛中洛外日記｣２３６０話(2021/01/27)〝『小学』の学齢〟で、南宋の朱熹が著したとされる『小学』(注①)に見える学齢について紹介しました。それは次のようなものでした。

○｢六年にして之(これ)に數と方(東西南北)との名を教ふ。｣『新釈漢文大系 小学』｢立教第一｣18頁
○｢七年にして男女席を同じくせず、食を共にせず。｣同上
○｢八年にして門戸を出入し、及び席に卽(つ)きて飲食するに、必ず長者に後(おく)れしむ。始めて之に譲を教ふ。｣同上
○｢九年にして之に日を數ふるを教ふ。｣同上
○｢十年にして出(い)でて外傅(がいふ)に就き、外に居宿し、書計を学ぶ。｣同19頁
○｢十有三年にして楽を学び詩を誦(しょう)し勺(しゃく)を舞ふ。成童にして象を舞ひ射御を学ぶ。｣同上
○｢二十にして冠し、始めて禮を学ぶ。｣同上

　続いて、同じく朱熹が著した、『大学』の注釈書『大学章句』(注②)にも学齢についての記事が見えます。なお、前漢代に成立したとされる『大学』(注③)そのものには学齢に関する記述は見えないようです。
　『大学章句』の序文｢大学章句序｣に次の記事があります。

○｢人生まれて八歳なれば、則ち王公より以下庶人に至るまでの子弟は、皆小学に入る。而して之に教ふるに灑掃(さいそう)･應對･進退の節、禮･樂･射･御･書･數の文を以てす。｣『新釈漢文大系 大学 中庸』｢大學章句序｣108頁
○｢其の十有五年に及べば、則ち天子の元子(太子のこと)、衆子より、以て公卿･大夫･元士の適子(長子のこと)に至るまでと、凡民の俊秀とは、皆大學に入る。而して之を教ふるに理を窮(きわ)めて心を正し、己を修め人を治むるの道を以てす。此れ又學校の教、大小の節の、分かるる所以(ゆえん)なり。｣同109頁

　先の『小学』の記事とは微妙に異なりますが、｢小学｣での修学開始年齢を八歳としていますから、これは二倍年齢で十六歳となり、『論語』に見える二倍年齢表記での｢十有五歳で学に志す｣と対応しています。このように、一倍年齢による｢小学｣での修学開始年齢｢八歳｣からも、『論語』の｢十有五歳で学に志す｣が二倍年齢であることを示しているわけです。
　他方、朱熹は｢十有五歳｣を｢大学｣への入学年齢としており、『論語』の｢十有五歳で学に志す｣に対応するものと認識している可能性もうかがえます。

(注)
①宇野精一著『新釈漢文大系 小学』明治書院、昭和40年(1965)。
②赤塚忠著『新釈漢文大系 大学 中庸』明治書院、昭和42年(1967)。
③同②。

二倍年齢研究の実証と論証(7)

　―菅原道真と讃岐国の二倍年齢―

　『延喜二年(902)阿波国板野郡田上郷戸籍断簡』の超高齢者群の存在理由について、律令に規定された暦法(一倍年暦)とは別に、古い二倍年暦を淵源とする二倍年齢という年齢計算法が阿波地方の風習として存在していたとする仮説が理屈の上では成立しそうなため、そのことを実証できる史料痕跡を探し求めました。そうしたところ、九世紀末頃における二倍年齢の存在を示唆する史料がありました。阿波国のお隣の讃岐国での逸話です。
　それは、平安時代を代表する学者･詩人であり、政治家でもあった菅原道真の漢詩｢路遇白頭翁｣(路に白頭翁に遇ふ)です。道真は仁和二年(886年)から寛平二年(890年)までの四年間、讃岐国司の長官である讃岐守として讃岐で時を過ごしているのですが、それは延喜二年(902年)造籍の十年ほど前ですから、『延喜二年(902)阿波国戸籍』造籍とほぼ同時代です。
　『菅家文草』に収録されている｢路遇白頭翁｣は、讃岐の国司となった道真と道で出会った白髪の老人との問答を漢詩にしたもので、その老人は自らの年齢を｢九十八歳｣と述べたことから、道真は次のように問います。

　｢その年で若々しい顔なのはどのような仙術ゆえか。すでに妻子もなく、また財産もない。姿形や精神について詳しく述べよ。｣

　この問いによれば、都から讃岐に赴任した道真には、道で出会った老人がとても｢九十八歳｣には見えなかったことがうかがえます。わたしはこの｢路遇白頭翁｣の年齢記事と延喜二年『阿波国戸籍』の超長寿者を根拠に、九～十世紀の讃岐や阿波には二倍年暦(二倍年齢)が遺存していたとする研究｢西洋と東洋の二倍年暦 補遺Ⅱ｣を｢古田史学の会｣関西例会(2003年4月19日)で発表したことがありました。
　しかし、この頃の二倍年暦研究は初歩的な段階(高齢者史料の調査収集による実証)でしたので、偽籍の一手段として一倍年暦の『延喜二年阿波国戸籍』に二倍年齢が部分的に〝利用(併用)〟されているとする複雑な認識や論証には、とても思い至ってはいませんでした。すなわち、｢学問は実証よりも論証を重んずる｣という村岡典嗣先生の言葉を、二十年前のわたしには深く理解できていなかったのです。(つづく)

『小学』の学齢

　拙稿｢古今東西の修学開始年齢｣(注①)において、『論語』に見える｢十有五にして学に志す｣という孔子の述懐について、一倍年齢の十五歳では学を志すには遅すぎるので二倍年齢と考えた方が妥当であると、古典(『風姿華傳』『礼記』『国家』)に記された学齢と比較しながら論じました。先日、購入した『小学』(注②)にも学齢について詳述されていましたので紹介します。
　『小学』は南宋の朱熹が1187年に著したとされる儒教の教典ですが(注③)、周代史料の引用と解説が多く見られるので、12世紀の高名な儒者が周代史料、特にその年齢記事をどのように理解したのかを調べるために読んでみることにしました。また、西村秀己さん(古田史学の会･全国世話人、高松市)が朱熹の『周易本義』の次の記事を二倍年暦実在の証拠とされたこともあり(注④)、南宋の大儒朱熹の認識に関心が高まってもいました。

　｢閏とは、月の餘日を積んで月を成す者なり。五歳の間、再び日を積んで再び月を成す。故に五歳の中、凡そ再閏有り、然して後に別に積分を起こす。｣朱熹『周易本義』

　今回読んだ『小学』にはいくつかの学齢に関する記事があります。それは次のようなものです。当該部分を抜粋します。

○｢六年にして之(これ)に數と方(東西南北)との名を教ふ。｣『新釈漢文大系 小学』｢立教第一｣18頁
○｢七年にして男女席を同じくせず、食を共にせず。｣同上
○｢八年にして門戸を出入し、及び席に卽(つ)きて飲食するに、必ず長者に後(おく)れしむ。始めて之に譲を教ふ。｣同上
○｢九年にして之に日を數ふるを教ふ。｣同上
○｢十年にして出(い)でて外傅(がいふ)に就き、外に居宿し、書計を学ぶ。｣同19頁
○十有三年にして楽を学び詩を誦(しょう)し勺(しゃく)を舞ふ。成童にして象を舞ひ射御を学ぶ。｣同上
○二十にして冠し、始めて禮を学ぶ。｣同上

　ここでの学齢は時代的にも内容的にも当然一倍年暦によるものです。六歳から数と方角の名を教えるのですから、現在の小学校入学年齢とほぼ同様です。そうすると、二倍年暦という概念を知らなかったであろう朱熹は、『論語』の｢十有五にして学に志す｣という孔子の言葉をどのように受け止めたのでしょうか。このことについての言及は『小学』には見当たりません。

(注)
①『東京古田会ニュース』に投稿中。内容は次の｢洛中洛外日記｣記事を加筆編集したものである。
２２６９話(2020/10/23)『論語』と『風姿花伝』の学齢(1)
２２７０話(2020/10/24)『論語』と『風姿花伝』の学齢(2)
２２７１話(2020/10/24)『論語』と『礼記』の学齢
２２７２話(2020/10/25)プラトン『国家』の学齢
２２７３話(2020/10/25)古代ギリシア哲学者の超･長寿列伝
②宇野精一著『新釈漢文大系 小学』明治書院、昭和40年(1965)。
③宇野精一氏による同書解題によれば、朱熹の友人の劉清之の原稿に朱熹が手を加えて撰定したしたものとある。
④西村秀己｢五歳再閏｣(『古田史学会報』一五一号 二〇一九年四月)。