ミニ講演会｢化学者が語る古代史｣

　先週、上京区の喫茶店｢うらのつき｣さんで古代史のミニ講演会を行いました。妻が懇意にしているお店で、以前からご要請いただいていたこともあり、一念発起して｢化学者が語る古代史｣として話させていただきました。
　それほど広いお店ではないためやや密になりましたが、参加者には医療関係者もおられ、コロナ対策は万全でした。参加者からは古代史以外に化学や政治についても質問や意見がだされ、｢元気が出た｣と好評だったようです。毎月行ってほしいとのことでしたので、参加者と話題が続く限り行うことにしました。
　当日、使用したレジュメを転載します。

令和四年(2022年)1月26日
うらのつき古代塾
―化学者が語る日本古代史―
　　　　　　　　　講師 古賀達也
《講師紹介》
福岡県久留米市出身
京都の化学会社に45年間勤務(色素化学･染色化学)
古田武彦氏(1926-2015年　日本古代史･親鸞研究)に師事
古田史学の会･代表(全国組織、会員約400名)
著書(共著)　『「九州年号」の研究』、『邪馬壹国の歴史学』、『九州王朝の論理』、他

《前話》　理系のわたしの歴史研究
(1)歴史学は犯罪捜査と共通する性格を持つ
　①どちらも過去に起こった事件の真実(真相)を解明する。
　②証拠と動機(なぜ？)の解明が必要。
　③ただし弁護士がつかない⇒冤罪発生のリスクが伴う。
(2)最新科学は正しいのか
〈アポロ計画〉実績がある旧技術を採用し、人類を月面に送った。
〈足利事件〉当時、最先端の科学技術DNA鑑定で有罪⇒悲劇的な冤罪が発生した。
〈和歌山カレー毒物事件〉最新科学装置によるヒ素の分析により有罪判決⇒因果関係が非論理的で冤罪の可能性がある。
(3)教科書に書かれている日本古代史は前提から間違っている。
〈日本古代史の前提〉大和朝廷が日本列島の唯一の卓越した王朝である。⇒この『古事記』『日本書紀』の記述は信用してもよいのか。

《第一話》　学校では教えない本当の古代史
(1)大和朝廷の最初の年号は大化か？
　■『日本書紀』の三年号
　｢大化｣６４５～６４９年　｢白雉｣６５０～６５４年　｢朱鳥｣６８６年
　■｢改元｣と｢建元｣　※｢建元｣は王朝の最初の年号で、一回しかない。後は王朝が滅ぶまで｢改元｣が続く。
　大化改元(645年)、白雉改元(650年)、朱鳥改元(686年)『日本書紀』の三年号は全て｢改元｣とある。
　大宝建元(701年)『続日本紀』大宝以降は改元が連続して続き、令和に至る。
(2)｢白鳳時代｣｢白鳳文化｣の｢白鳳｣とは何か？
　｢白鳳｣(661～683年)は九州年号の一つ。九州年号は、｢継体｣元年(517年)から｢大長｣九年(712年)まで連続して続く。九州年号の中に｢白雉｣(652～660年)、｢朱鳥｣(686～694年)、｢大化｣(695～704年)がある。⇒『日本書紀』は他の王朝の年号(九州年号)を転用している。
(3)地名に遺された｢九州｣｢太宰府｣｢内裏(大裏)｣とは何か？
(4)金印(国宝)はなぜ志賀島(福岡市)から出土したのか？
　｢漢委奴国王｣を｢かんのわのなのこくおう｣とは読めない。⇒漢の委奴(ゐの)国王。
(5)博多湾岸に飛来する渡り鳥の名はなぜ｢都鳥(ミヤコドリ)｣なのか？
(6)古代中国の史書は倭国(日本国)をどのように記しているか？

〔『隋書』倭(俀)国伝の証言〕
　倭国王の名前は阿毎多利思北孤(アメ･タリシホコ)で男性(奥さんがいる)。太子の名前は利歌彌多弗利(リ･カミタフリ)。当時の大和朝廷の天皇は推古天皇で女性。隋の使者は倭国王に面会しており、倭国王が男か女かを見間違うとは考えられない。
　また、倭国には阿蘇山があり、隋使はその噴火を見ている。｢阿蘇山あり。その石、故なくして火を起こし、天に接す。(有阿蘇山其石無故火起接天)｣と記している。

〔『旧唐書』倭国伝･日本国伝の証言〕
　日本列島には倭国と日本国があり、両国は別の国とされている。｢日本国は倭国の別種なり。(日本國者、倭國之別種也)｣と記している。そして、｢日本は旧(もと)小国、倭国の地を併(あ)わす。(日本舊小國、併倭國之地)｣と記し、日本国(大和朝廷)が倭国(九州王朝)を併合したとある。古代の日本列島で王朝交替があった。
(7)中国史書と『日本書紀』はどちらが信用できるのか？
　勝者が自らのために創作した歴史書(『日本書紀』)は、〝容疑者の証言〟であり、そのまま証拠として採用してはならない。〝うらどり〟が必要。
　中国史書の倭国伝･日本国伝は、隣国の観察記録であり、言わば防犯カメラの録画のようなもの。精度の差はあるが、基本的に証拠として採用できる。