唐詩に見える王朝交代の列島 (4)

　｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣

　中小路駿逸先生は、唐詩に表れる｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣に着目し、それは日本列島に複数の領域(王権)が併存していたことを表していると指摘しました(注①)。その根拠となった代表的な唐詩を『全唐詩』より紹介します。

❶《崔載華に同じて日本の聘使に贈る》劉長卿(710?～785?年)
憐君異域朝周遠　積水連天何處通
遙指來從初日外　始知更有扶桑東　→始て知る更に扶桑の東有ることを
(巻一五〇)

❷《秘書晁監の日本國に還るを送る》王維(699?～759?年)
積水不可極　安知滄海東
九州何處遠　萬里若乘空
向國唯看日　歸帆但信風
鼇身映天黑　魚眼射波紅
郷樹扶桑外　主人孤島中　→郷樹扶桑の外
別離方異域　音信若為通
(巻一二七)

❸《日本の使の還るを送る》徐凝(生没年不詳)　九世紀初頭の詩
絶國將無外　扶桑更有東　→扶桑更に東有り
來朝逢聖日　歸去及秋風
夜泛潮回際　晨征蒼莽中
鯨波騰水府　蜃氣壯仙宮
天眷何期遠　王文久已同
相望杳不見　離恨托飛鴻
(巻四七四)

❹《日本國の僧敬龍の歸るを送る》韋莊(836～910年)
扶桑已在渺茫中　家在扶桑東更東　→家は扶桑の東の更に東に在り
此去與師誰共到　一船明月一帆風
(巻六九五)

　これらは日本国に帰る使者･僧を唐の官人が送る詩ですから、そこに見える｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣という地理情報は、日中両国の知識人の共通認識と考えられます。そして、日本国の使者が帰る領域は｢扶桑｣の東にあるように記され、❹《日本國の僧敬龍の歸るを送る》の場合は｢家は扶桑の東の更に東に在り｣とあることから、僧敬龍の家は最も東の領域にあるわけです。

　そして、｢扶桑｣とは｢元来、それは太陽がそこから昇る木、またはその木のある場所であろう｣と中小路先生はされ、『隋書』俀国伝に見える｢日出づる処の天子｣の国、すなわち九州王朝(倭国)のこととしました。そうすると、その東にあるのが大和朝廷(日本国)、更にその東にあるのが毛人の国(蝦夷国か、注②)となります。

　このように、唐詩に見える日本列島の姿は、西から九州王朝(扶桑)、大和朝廷(扶桑の東)、蝦夷国(扶桑の東の更に東)であり、七～九世紀(唐代)の多元的古代像に対応しているのです。(つづく)

(注)
①中小路駿逸｢唐詩の日本古代史像 ―｢扶桑の東｣をめぐって―｣『日本文学の構造 ―和歌と海と宮殿と―』桜楓社、1983年。
②『旧唐書』日本国伝に次の記事がある。
｢東界、北界有大山爲限、山外卽毛人之國。｣

【写真】劉長卿、王維、徐凝。

唐詩に見える王朝交代の列島 (3)

　―扶桑(九州王朝)･扶桑の東(大和朝廷)･扶桑の東の更に東(蝦夷国か)―

古田学派に多大な影響を与えた中小路駿逸先生の唐詩研究の概要は次の通りです。

｢七世紀まで、中国歴代の王朝が日本列島の中心的権力と見なし通交相手としてきたのは、九州に都する国であり、その国と、〝より東に都する〟大和朝廷の国との〝交替〟は、唐代にはいってから起こっている。――私の逢着した唐詩の例は、こういう日本古代史像を示している。｣『日本文学の構造』(注①)196～197頁

具体的には、唐詩に見える｢扶桑｣などの詩句の分析を次のようにまとめられました(注②)。

一　｢扶桑｣、｢若木｣、｢天｣、｢大荒｣、｢祖州｣、｢亶州｣、および｢蓬莱｣と、さまざまなイメージを用いて、日本の地の位置および態様の大体が表現されている。

二　｢蓬莱｣型以外の五つにおいては、日本の地が東西二つに(唐末期には｢扶桑｣型において三つに)区分されている。

三　阿倍仲麻呂、空海、橘逸勢、円仁といった、畿内の地に帰ることの明らかな人々の帰着地、すなわち畿内が、日本の地のなかでも西から二つ目の、すなわち｢何かの東の更に東｣でなく｢何かの東｣の地域と、明らかに呼ばれている。

四　東海中の既知の地のさらに東に位置するものとして、〝畿内〟の地が知られるという、〝第一の変化〟が起こったのが唐代に入ってのちであること、『旧唐書』の記載に対応するこの変化が日本･唐双方の人間にとって共通の認識であったことは、劉長卿の詩句に最も端的に示されている。

五　｢大山｣よりもさらに東に日本国の領域がのびているという、〝第二の変化〟は、唐末ごろまでに生じていることが、韋荘の詩句に示されている。この、〝第二の変化〟は『旧唐書』にも見えず『新唐書』にもなお見えぬ事項であり、両『唐書』に用いられた史料よりものちの層に属する、より新しい知識と考えられる。

そして、次の結論に至ります。

｢これらが、日本人と中国人の共通の認識として唐詩に示され、かつ中国の史書の記載と対応して矛盾しない日本像なのである。
この日本像が日本国内で八世紀以前に作られた諸書の記載内容と対応して矛盾しないことを、私はすでにいくつもの論考で述べた。｣(注③)

この中小路先生が紹介する、唐詩に見える日本列島の姿は、西から九州王朝(扶桑)、大和朝廷(扶桑の東)、蝦夷国か(扶桑の東の更に東)という多元的古代像を示唆しているのです。(つづく)

(注)
①中小路駿逸『日本文学の構造 ―和歌と海と宮殿と―』桜楓社、1983年。
②中小路駿逸｢唐詩の日本古代史像･補足 ―阿倍仲麻呂･空海･橘逸勢･円仁･円載らの参与｣『追手門学院大学文学部アジア文化学科年俸』一(十三)号、1998年。
③同注②