東北地方の罵倒語｢ツボケ｣の歴史背景

　松本修『全国アホ･バカ分布考』(注①)には、不思議な罵倒語として、｢田蔵田(タクラダ)｣の他に東北地方の｢ツボケ｣があります。これを言素論で解析すると、語幹は｢ツボ｣で、｢ケ｣は古層の神名と理解できます(注②)。すなわち｢ツボ｣の神様となります。｢ツボ｣は文字通り｢坪｣｢壺｣のことか、あるいは地名の可能性もありそうです。たとえば｢つぼの碑(いしぶみ)｣という石碑のことが諸史料に見え、これを青森県東北町坪(つぼ)の集落近くで発見された｢日本中央｣碑のこととする説があります(注③)。そうすると、｢ツボ｣は地名のこととなります。

　いずれにしても、｢ツボ｣の｢ケ｣(神)が罵倒語として使用されていることから、対立し罵倒された｢ツボケ｣の民がある時代に存在していたと考えられます。恐らく、この対立は古代に遡るものであり、｢ツボケ｣の民とは蝦夷国の民であり、蝦夷国が祀った神様に｢ツボ｣の｢ケ｣様がいたのではないでしょうか。この推測を支持する史料があります。和田家文書『東日流外三郡誌』です。同書には古代東北(津軽)にいた｢津保化族｣の説話が多数収録されています。津軽には｢津保化族｣と｢阿蘇部族｣が住んでいたが、大和あるいは筑紫から逃げてきた安日彦･長脛彦兄弟に征服されたとする説話です。

　このような先住民の名前が罵倒語として使用された例を、古田先生が上岡龍太郎さんとの対談で次のように紹介しています(注④)。

上岡　これボクは松本修に聞いたんです。｢『ツボケ』というのがあるそうやけど、どうなっている｣というたら、｢すいません、ボケの系譜に関しては非常に複雑なんで、この際ははずしました｣と。｢『アホ』と『バカ』に関しては全部分布できたんですけど、ボケは分布がおかしいんです｣と。だから、東北では｢ツボケ｣なんですが、これがものすごう｢アホ･バカ｣の分布と違う分布をしているのです。で、｢ツボケ｣というのが北海道へ渡らないんですって、かたくなに本州で止まるんです。
古田　そうなんですよ。
上岡　他のは、離れ小島まで、南西諸島やろが八丈島やろがいくのに、｢ボケ｣だけはかたくなに止まるんですわ。ずっと分析した人が｢これは何かある｣っていうんですよ。これをやりたいんですけど、｢アホ･バカ｣に一生懸命でちょっと｢ボケ｣はやめてるんですけど、｢頼むからいっぺんこれをやってくれ、何かそれから出るかもわからん｣といってるんですが。
古田　いや、面白いですね。イギリスのほうで｢このドルイド！｣というそうですよ。つまり｢ドルイド｣というのが先住民で、これが罵り言葉で｢ドルイド｣というそうです。
上岡　ほう、やっぱり先住民。
古田　ええ｢唐人｣とか｢ツボケ｣とかあるんですねえ。｢ドルイド｣の話みたいに、世界的にそのノウハウが。人間がいるところ、日本だけじゃないんですね。

(注)
①松本修『全国アホ･バカ分布考 ―はるかなる言葉の旅路』太田出版、平成五年(1993)。平成八年(1996)に新潮文庫から発刊。
②古賀達也｢洛中洛外日記｣４１話(2005/10/30)〝古層の神名｢け｣〟
同｢古層の神名｣『古田史学会報』71号、2005年。
③ウィキペディアには次の解説がある。
〝12世紀末に編纂された顕昭作の『袖中抄』19巻に｢顕昭云(いわく)。いしぶみとはみちのくの奥につものいしぶみあり、日本のはてといへり。但し、田村将軍征夷の時、弓のはずにて、石の面に日本の中央のよしをかきつけたれば、石文といふといへり。信家の侍従の申ししは、石面ながさ四、五丈ばかりなるに文をゑり付けたり。其所をつぼと云也(それをつぼとはいふなり)。私いはく。みちの国は東のはてとおもへど、えぞの嶋は多くて千嶋とも云えば、陸地をいはんに日本の中央にても侍るにこそ。｣とある。〟
〝青森県東北町の坪(つぼ)という集落の近くに、千曳神社(ちびきじんじゃ)があり、この神社の伝説に1000人の人間で石碑を引っぱり、神社の地下に埋めたとするものがあった。
明治天皇が東北地方を巡幸する1876年(明治9年)に、この神社の地下を発掘するように命令が政府から下った。神社の周囲はすっかり地面が掘られてしまったが、石を発掘することはできなかった。
1949年(昭和24年)6月、東北町の千曳神社の近くにある千曳集落の川村種吉は、千曳集落と石文(いしぶみ)集落の間の谷底に落ちていた巨石を、伝説を確かめてみようと大人数でひっくり返してみると、石の地面に埋まっていたところの面には｢日本中央｣という文面が彫られていたという。〟
④｢上岡龍太郎が見た古代史｣『新･古代学』第１集、新泉社、1995年。