唐詩に見える王朝交代の列島 (4)

　｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣

　中小路駿逸先生は、唐詩に表れる｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣に着目し、それは日本列島に複数の領域(王権)が併存していたことを表していると指摘しました(注①)。その根拠となった代表的な唐詩を『全唐詩』より紹介します。

❶《崔載華に同じて日本の聘使に贈る》劉長卿(710?～785?年)
憐君異域朝周遠　積水連天何處通
遙指來從初日外　始知更有扶桑東　→始て知る更に扶桑の東有ることを
(巻一五〇)

❷《秘書晁監の日本國に還るを送る》王維(699?～759?年)
積水不可極　安知滄海東
九州何處遠　萬里若乘空
向國唯看日　歸帆但信風
鼇身映天黑　魚眼射波紅
郷樹扶桑外　主人孤島中　→郷樹扶桑の外
別離方異域　音信若為通
(巻一二七)

❸《日本の使の還るを送る》徐凝(生没年不詳)　九世紀初頭の詩
絶國將無外　扶桑更有東　→扶桑更に東有り
來朝逢聖日　歸去及秋風
夜泛潮回際　晨征蒼莽中
鯨波騰水府　蜃氣壯仙宮
天眷何期遠　王文久已同
相望杳不見　離恨托飛鴻
(巻四七四)

❹《日本國の僧敬龍の歸るを送る》韋莊(836～910年)
扶桑已在渺茫中　家在扶桑東更東　→家は扶桑の東の更に東に在り
此去與師誰共到　一船明月一帆風
(巻六九五)

　これらは日本国に帰る使者･僧を唐の官人が送る詩ですから、そこに見える｢扶桑｣｢扶桑の東｣｢扶桑の東の更に東｣という地理情報は、日中両国の知識人の共通認識と考えられます。そして、日本国の使者が帰る領域は｢扶桑｣の東にあるように記され、❹《日本國の僧敬龍の歸るを送る》の場合は｢家は扶桑の東の更に東に在り｣とあることから、僧敬龍の家は最も東の領域にあるわけです。

　そして、｢扶桑｣とは｢元来、それは太陽がそこから昇る木、またはその木のある場所であろう｣と中小路先生はされ、『隋書』俀国伝に見える｢日出づる処の天子｣の国、すなわち九州王朝(倭国)のこととしました。そうすると、その東にあるのが大和朝廷(日本国)、更にその東にあるのが毛人の国(蝦夷国か、注②)となります。

　このように、唐詩に見える日本列島の姿は、西から九州王朝(扶桑)、大和朝廷(扶桑の東)、蝦夷国(扶桑の東の更に東)であり、七～九世紀(唐代)の多元的古代像に対応しているのです。(つづく)

(注)
①中小路駿逸｢唐詩の日本古代史像 ―｢扶桑の東｣をめぐって―｣『日本文学の構造 ―和歌と海と宮殿と―』桜楓社、1983年。
②『旧唐書』日本国伝に次の記事がある。
｢東界、北界有大山爲限、山外卽毛人之國。｣

【写真】劉長卿、王維、徐凝。