鶴岡八幡宮の神社本庁離脱に思う (1)

　鎌倉市の鶴岡八幡宮が神社本庁から離脱するというニュースに接しました。何年か前にも四国の金刀比羅宮も離脱したと記憶しており、神社界に何か大きな異変が起きているようです。個別の事情にはあまり関心はありませんが、日本思想史という学問領域の視点からすれば、日本人の価値観や倫理観、精神の美意識の変化が根底にあるようにも思われます。巷に言われている〝今だけ、金だけ、自分だけ〟という近年流行の思想が神社界にも影響しているのかもしれません。

　〝今だけ、金だけ、自分だけ〟という思想の対局にあったのが古田先生の学問精神であり、美意識でした。先生は物事や事象を歴史的に俯瞰されていましたし、お金に執着される姿をわたしは見たことがありません。そして何(自分)よりも真実と学問を大切にされていました。｢学問を曲げるくらいなら、千回殺された方がましだ｣とも仰っていました(注①)。

　わたしは鶴岡八幡宮には少々御縁がありました。若い頃、日蓮遺文の研究を行い、｢日蓮の古代年号観｣という論文を書いたことがあったからです(注②)。そのとき、膨大な日蓮遺文を何度も読み、年号に関する記事を検索しました。今でこそWEBで簡単に検索できますが、当時は会社が休みの日に図書館にこもって何時間も読み続けるしかありませんでした。36歳のときのことで、体力と集中力がありましたので、そうした無茶な調査研究も可能でした。そのとき読んだ｢諫暁八幡抄(かんぎょうはちまんしょう)｣という日蓮遺文がとても印象的で、強く記憶に残っていました。

　文永八年(1271年)、鎌倉幕府に捕えられた日蓮が龍ノ口の刑場に引かれる途中、鶴岡八幡の前で｢法華経の行者を守護すべき八幡菩薩よ、何故日蓮を護らぬのか｣と大声で叱った事件について、後に日蓮が認めたのが｢諫暁八幡抄｣です(注③)。弟子等により伝えられた有名な遺文です。このとき、刑場にひかれる日蓮を乗せた馬の手綱をとったのは弟子の四条金吾と伝えられており、日蓮の突然の｢諫暁｣に金吾も驚いたことと思いますが、それ以上に驚いたのが叱られた八幡菩薩ではないでしょうか。結果としては、〝光り物〟の出現に、刑場の役人は恐れおののき、頸を刎ねることができず、日蓮は佐渡に流罪となりました。ちなみに、和田家文書にもこの事件｢龍ノ口の法難｣に触れた興味深い記事があります。(つづく)

(注)
①和田家文書偽作キャンペーンの中心的人物の一人であるＳ記者の取材を青森で受けられたとき、古田先生は東日流外三郡誌が偽書ではないことを説明し、｢わたしは嘘をついていない。真実と学問を曲げるくらいなら、千回殺された方がましだ｣と言われたことを、同席したわたしは聞いている。
②古賀達也｢日蓮の古代年号観｣『市民の古代』14集所収、新泉社、1992年。
③弘安三年(1280年)、日蓮59歳のときの撰述。真筆は静岡県富士大石寺所蔵(欠失あり)。

｢司馬史観｣批判の論文を紹介

　｢洛中洛外日記｣２９１２話(2023/01/10)〝司馬遼太郎さんと古田先生の思い出〟で紹介した、古田先生の｢司馬史観｣批判ですが、先生から聞いたのは20年以上も昔のことです。記憶は鮮明に残っているのですが、このことを活字化した論稿を探しました。というのも、先生は真剣な表情で語っておられましたので、これは重要テーマであり、文章として遺されているのではないかと考えたからです。ちなみに、わたしの記憶では次のような内容(大意)でした。

　〝明治の新政府を作り、日清･日露の両戦争を戦ったのは江戸時代に教育を受けた人々で、昭和の戦争を指揮した政治家･軍人達は明治時代に生まれ、その教育を受けた人々である。従って、｢江戸時代(の文化･教育)は良かったが、明治時代(の文化･教育)はダメ｣と言うべきである。
たとえば、明治政府は幕末を戦い抜いた貧しい下級藩士らが中心となったが、昭和の政府は明治維新で権力を握り、裕福になった人々の家庭で育った子供達による政府であり、この差が明治と昭和の為政者の質の差となった。〟

　20年以上も昔の会誌や講演録から探しだすのは大変な作業で、通常ですと数日かかるのですが、幸いにも今回はすぐに見つけることができました。『現代を読み解く歴史観』に収録された｢教育立国論 ――全ての政治家に告ぐ｣という論文中にあったのです(注①)。関係個所を転載します。

　〝ここで、一言すべきテーマがある。｢昭和の戦争｣を｢無謀の戦争｣として非難し、逆に、明治を理想の時代のようにたたえる。司馬遼太郎などの強調する立場だ。後述するように、それも｢一面の真理｣だ。だが、反面、いわゆる｢昭和の愚戦｣否、｢昭和の暴戦｣をリードしていたのは、まぎれもなく、｢明治生れの、愚かしきリーダー｣だったのである。この点もふくめて、後に明らかにしてゆく。〟『現代を読み解く歴史観』98頁

　〝では、わたしたちが今なすべきところ、それは何か。｢教育立国｣この四文字、以外にないのである。
明治に存在した、負(マイナス)の面、それは｢足軽たちのおぼっちゃん｣が、諸大名の｢江戸屋敷｣を“相続”し、数多くの｢下男･下女｣に囲まれて育った。当然、｢見識｣も｢我慢｣も知らぬ“おぼっちゃん”たちが、｢昭和の愚劣にして悪逆｣な戦争をリードした。少なくとも、｢命を張って｣食いとめる勇気をもたなかった。｢昭和の愚劣と悪逆｣は、｢明治生まれの世代｣の責任だ。この一点を、司馬遼太郎は｢見なかった｣あるいは｢軽視｣したのである。〟同上、101頁

　ほぼ、わたしの記憶と同趣旨です。また、〝｢江戸屋敷｣を“相続”し、数多くの｢下男･下女｣に囲まれて育った〟という表現(語り口)も、はっきりと記憶しています。これをわたしは〝明治維新で権力を握り、裕福になった人々の家庭で育った子供達〟という表現に代えて記しました。

　これからも、古田先生から聞いた貴重な話題については、わたしの記憶が鮮明なうちに書きとどめ、先生の思想や業績を後世に伝えたいと願っています(注②)。幸い、｢市民の古代研究会｣時代からの同志がご健在で、その方々への確認もできますので、この作業を急ぎたいと思います。最後に、古田先生の｢司馬史観｣批判を『現代を読み解く歴史観』に収録し刊行された、東京古田会と平松健さん(同書編集担当)に感謝いたします。

(注)
①古田武彦『現代を読み解く歴史観』ミネルヴァ書房、2013年。
②なかでも30年前に行った和田家文書調査(津軽行脚)は、古田先生をはじめ当地の関係者がほとんど物故されており、当時の情況の記録化が急がれる。