奈利田浮城『幻想の津軽中山古墳群』

　　　　　　再読 (3)

奈利田浮城著『古代探訪 幻想の津軽中山古墳群』で紹介された石塔山横穴古墳(役小角墳墓)ですが、その位置と洞窟内外の様子が記されています。

｢そして飯詰の村人が言う洞窟なるものは、石塔山梵場平なる約三〇〇坪ほどの傾斜面台地の丘陵中断の一角に径口(入口)約一米(羨門のことで造営時は一米半もあったか)巾一米半位と高さも一米半位の羨道が約一二米ほど続いてあって、そこに巾三米くらいで高さ二米位、奥行一〇米近い玄室が前室と後室に分けられてあったものと思われますが、さらに羨道の前面にかなり広い墓前域があったものと想定されます。なぜかく推定出来るかと申しますと、墓前域には高さ約一米半の五重塔が在ったこと、刻文摩滅破損の石塔が二基在ること、さらに経筒を内蔵させてあった小五重塔が二基も存在したこと、為念、経筒は高さ七寸、口径三寸で筒上に三寸の不動明王を安じて筒面に｢役小角歴跡、修験宗大法、不開可｣と書いてあり、経筒の中味は樹種不明の木皮漆書が所蔵されてあった。さらに左方塔の下に石造経筥(年代の極め手か)が埋蔵されてあって厚さ一寸の蓋石の中に銅銘板があった由。(後略)｣75～76頁

ここに記された｢洞窟なるものは、石塔山梵場平なる約三〇〇坪ほどの傾斜面台地の丘陵中断の一角に径口(入口)約一米｣という表現が、テレビ東京で放送された〝三身洞〟の様子に似ていることに注目しました(注)。偽作キャンペーンでは、和田家が発見した遺物を偽造品とか古物商から買ったものと批判してきましたが、これら偽作キャンペーンが虚偽であることが、奈利田浮城氏の〝証言〟やテレビ番組の報道内容から、また一段と明らかになりました。同時に、秘宝の在処を書いた｢東日流外三郡誌｣の真作性の証明にもなったようです。(つづく)

(注)｢土曜スペシャル ミステリアス･ジャパン　みちのく黄金伝説の謎を求めて｣、テレビ東京･キネマ東京作成。MCは中尾彬氏。昭和61年頃の放送。

奈利田浮城『幻想の津軽中山古墳群』

　　　　　　　　　　　　再読 (2)

　奈利田浮城著『古代探訪 幻想の津軽中山古墳群』には、津軽地方の次の｢古墳｣が紹介されています。

味噌ヶ盛古墳･糠塚盛古墳･飯塚山古墳･石塔山横穴古墳(役小角墳墓)･姥森古墳(女酋長の縦穴墓)･大滝の沢古墳･六本松古墳。

　わたしが注目したのが、石塔山横穴古墳(役小角墳墓)です。その解説中に和田家が山中の洞窟から発見した遺物のことが記されています。それは次の記事です。

　｢筆者も残念ながら附近まで足を運んで未だ現場を確認しておらない。従って、発見者(昭和二十六年六月)和田元市氏の口述、それをメモした在地の諸先生方のご教示と。福士貞蔵先生の解釈。出土した仏像と佛具、さらには舎利壺、銅板銘文、木皮漆書をもとに心血を傾けて数年間にわたって解読と解明にあたられた飯詰の開米智鎧師の後世に残るであろう原文の直訳記録に依存し、私見を導入して綴り込むことの大胆無謀を重々寛容願いたい。(中略)
昭和二十六年頃か、発掘当時は異常な反響を巻き起し、中央地方を不問、数多くの学者専門家の諸先生方いろいろと調査研究なされての諸見解を発表されて百家争鳴の感がありましたが、現在はほとんど忘れられたものか、五所川原でさいも極く一部の人々以外は話題にものぼらぬのは残念なことです。｣70～71頁

　昭和26年に、山中で炭焼きを生業としていた和田父子(元市･喜八郎)が、自家の文書に基づいて発見した〝三身洞〟から出土した遺物(注)について記されており、｢和田元市氏の口述｣とあることから、当時は喜八郎氏よりも父親の元市氏の存在が重要であったことがわかります。このことは、和田家文書を喜八郎氏による偽作とする偽作説が、当時の状況を知る人の証言とは食い違っていることを示しています。その意味でも、『幻想の津軽中山古墳群』に記された奈利田氏の〝証言〟は貴重です。(つづく)

(注)当出土遺物の一部(舎利壺など)が福士貞蔵編著『飯詰村誌』(昭和二六年･1951年)に掲載されている。

奈利田浮城

　『幻想の津軽中山古墳群』再読 (1)

書棚を整理して、不要な蔵書を古書店に売却しています。そのおり、恐らく30年前の和田家文書調査時に入手した奈利田浮城著『古代探訪 幻想の津軽中山古墳群』のコピーが出て来ました。青森県のどこかの図書館でコピーしたものと思いますが、入手時の記憶がありません。あちこちに傍線を引いているので、それなりに読み込んではいるようですが、再読したところ、当時は気づかなかった重要な記事が散見されましたので、紹介します。

同書は津軽地方に古墳があったとする仮説に基づいて、五所川原市周辺の墳丘形状の遺構を紹介したものです。発行は昭和51年(1976年)とわたしが付記していますので、当時の様子がうかがえる貴重な〝証言〟にもなっています。出版社名が不明でしたのでwebで調べましたが、著者名･出版年次(昭和51年1月)は確認できますが、どうしても出版社名がわかりません。そこで、同書を所蔵していた弘前大学図書館に電話でたずねたところ、同館の所蔵本にも出版社名は記されていないとのことで、｢私家版｣のようです。著者名の奈利田浮城はペンネームと思われ、本名は成田不二雄さんかもしれません(注①)。　CiNii(注②)によれば、奈利田浮城氏による次の著書がありました。

『小説御所河原起源史』奈利田浮城著　成田不二雄 1974.1
『古代探訪 幻想の津軽中山古墳群』奈利田浮城著　成田不二雄 1976.1
『古代津軽の酋長豪族 奇伝異説』奈利田浮城著　高楯城史跡保護会 1978.11
『津軽蝦夷乃王国始末顕』奈利田浮城著　北奥文化研究会 1981.10
『あおもり古代史69の謎』奈利田浮城著　西北刊行会 1988.2

なお、私家版とは言え、｢五所川原市長 佐々木栄造｣による序文があり、｢題字 青森県知事 竹内俊吉｣とされており、著者の交友範囲がうかがえ、興味深く思います。(つづく)

(注)
①国立国会図書館サーチによれば、同書著者の欄に奈利田浮城、出版者に成田不二雄とある。
②CiNii(サイニィ、NII学術情報ナビゲータ、Citation Information by NII)は、国立情報学研究所(NII、National Institute of Informatics)が運営するデータベース群。ちなみに、｢古田史学の会｣が編集発行する『古代に真実を求めて』(明石書店)はCiNii認定図書である。

昭和26年、

　　東奥日報が山岳遺跡発見を報道

　昭和24年7月、和田元市･喜八郎親子が飯詰村梵珠山中の洞窟から発見した銅製銘板や佛像･仏具･木皮文書は、当時、地元では評判になりました。そして、そのことが昭和26年8月29日付の『東奥日報』に掲載されていることを発見し、『古田史学会報』などで発表しました(注)。今回、同記事のコピーが見つかりましたので全文を紹介します。記事では発見された遺物が国宝級であるとしており、このことからも和田家文書偽作説が成立し得ないことは明らかです。

(注)
古賀達也｢平成諸翁聞取帳 天の神石(隕石)編｣『古田史学会報』10号、1995年。
同｢続･平成諸翁聞取帳 『東日流外三郡誌』の真実を求めて｣『新･古代学』4集、新泉社、1999年。

【『東奥日報』昭和26年8月29日付記事を転載】
※■は判読困難な字。｢民｣か。

山岳神教の遺跡発見

飯詰村山中に三つの古墳

　一千四百年前における日本原始宗教の代表といわれる山岳神教の偉大なる遺跡が北郡飯詰村の山中から発見され、津軽古代文化を物語る前方後円型、円墳型の三個の古墳と、この古墳から出土した国宝級の佛具並に舎利壺等の数々が考古学者中道等氏の調査鑑定で解明立証されようとしている。
この第一回調査は二十四、二十五、二十六日の三日間にわたり発見者飯詰村■、和田喜八郎君(二四)の案内で同村から東方約二里離れた現地踏査と同君が保管している佛像十六体、並に木皮百二十五枚に書かれた経文、唐国渡来の佛具、青銅製舎利壺二個の鑑定とであつた
中道氏はこの結論については今後の年代事実影響等の細密は研究が必要であると語つているが、今までのところは古代修験道(山伏)の霊地津軽三千坊中梵珠山系の遺跡と考えられ、古墳の場合は形築造方法から推察して平安末期頃に梵珠山を背景として山々に囲まれた台地の二カ所に造ったので本県ではこれがただ一つである、また舎利壺は藤原道長の経文の字体と銘が似ており支那の河南省辺で出来たもので美術的にも国宝級の遺物であると見られるに至ったので、同村では直ちに文部省文化財保存課に発掘の申請書を提出し本格的に古墳の発掘を行い、來年の秋までに飯詰山文化史を作成するよう手続きの一切を中道氏に依頼した
△中道氏の話＝年代事実影響と今日に至る神教等を公表するにはもつと遺物を見なければ特徴のある文化遺跡と論断することが出来ない、また今回発見されたものは貴重なものばかりであるがそれよりも私は山岳、高地、平野を文化、化工して形に環われている飯詰そのものが最も貴重であると考えるからほかの村民も調査に協力し飯詰一帯の歴史を究明したい
【写真…飯詰の古墳と(上)佛像の一部(下)舎利壺

【『東奥日報』昭和26年8月29日付記事を転載】※■は判読困難な字。｢民｣か。
山岳神教の遺跡発見　飯詰村山中に三つの古墳

昭和29年、

　東奥日報で報道された｢役小角｣遺物

　昭和24年7月、和田元市･喜八郎親子が飯詰村梵珠山中の洞窟から発見した銅製銘板や佛像･仏具･木皮文書は、当時、地元では評判になったとのことで、そのことの裏付け調査のため、わたしは連休や土日の休みを利用して津軽を何度も訪れました。

　緊急の場合は金曜日の仕事が終わった後、京都駅から寝台特急日本海に乗り、土曜日の早朝に弘前駅に着き、弘前市や五所川原市の図書館で昭和22年以降(注①)の地元紙(主に東奥日報)を終日閲覧し、重要記事をコピーしました。そして藤崎町の藤本光幸邸に宿泊させて頂き、翌日も弘前か青森の図書館で新聞や関連書籍を夕方まで閲覧し、帰りも夜行列車日本海で京都に戻り、月曜日早朝の京都駅からそのまま出勤するという超ハードな調査旅行も行いました。帰りの車窓から見た、日本海に沈む夕日の美しさは今でも覚えています。

　40歳の頃でしたからできたことですが、それでもかなり疲れ、家族に迷惑や心配をかけ続けました。当時、古田先生を支持支援してきた｢市民の古代研究会｣が偽作キャンペーンに翻弄され分裂するなか、ＮＨＫや大手メディアも巻き込んで続く悪質な偽作キャンペーンに抗して、古田先生や古田史学を護るために〝やるか、やられるか〟の覚悟で偽作説への反証研究と現地調査を続けました。

　そうして得られた成果の一つが、昭和29年2月14日付の東奥日報の記事でした。和田家が和田家文書に基づいて発掘した文化財の一般公開を報じた記事です(注②)。掲載された写真には、若き日の和田喜八郎氏(26歳)と発見された佛像４体、経文、そして調査を担当した青森県教育庁文化財施設担当係員の市川秀一氏が写っています。その写真から、佛像の大きさなどがわかると思います。これらの歴史事実は和田家文書偽作説を否定する有力な物証です。残念なことに、現在の東奥日報は偽作キャンペーン紙に成り果ててしまいました。本稿末尾に同記事を転載します。戦後当時の状況がわかるはずです。(つづく)

(注)
①和田家文書が和田家の天井裏から落下したのが昭和22年夏。それ以降、当地の関係者(福士貞蔵氏･開米智鎧氏ら)の間で同文書が知られ始めた。
②古賀達也｢昭和二九年東奥日報に掲載 和田家資料(出土物)公開の歴史｣『古田史学会報』23号、1997年。

【『東奥日報』昭和29年2月14日付記事を転載】
五年前、和田親子が発掘　本邦には珍しい佛、神像など
融雪まって一般に公開　飯詰山中から古文化財出土

　北郡飯詰村大字飯詰、農和田元一さん(五五)同長男喜八郎さん(二六)親子は昭和二十四年七月同村東方の飯詰山中で炭焼窯を造ろうとして土中を掘り返したところ相当大きい石室を発見、発掘の結果仏、神像をはじめ仏具経木を利用した古文書などが出土した。出土品は本邦の原始宗教につながりのある全く珍しいものとされているが、同親子は出土品と場所を公開することを極端に拒否したためその真偽をめぐって関係者から興味を持たれていたが初の出土品の公開が十二日午前十時から同村大泉寺で行われた。

　この公開には県教育庁文化財施設係員市川秀一氏らも立会いアララ、カマラ仙人、老子、聖天狗、ガンダラ仏、アシュク如来、ムトレマイヲス、法相菩薩、救世観音像(いずれも同寺住職開米智鎧氏鑑定による)のほか経木に書いた祭文、原始宗教のうち山岳教(山伏し)の表徴で学説では架空の人物とされている『役の小角』の一代記の他、造形文字の古文書仏舎利壺などで出土品はこのほかまだ相当あるといわれるが公開されたもののうち摩訶如来像、ムトレマイヲス像は本邦には全く珍しいものといわれている。

　しかし同鑑定は中央の専門家によるものではなく、その上同村附近で産出する俗称『アマ石』で約千四百年前に製作された像としては原型が完全過ぎることと、問題である『役の小角』の晩年は山岳宗教家の間では『唐』へ渡ったという説があるため飯詰山中にその仏舎利があるわけはないと疑問視しているという。

　このため県教育庁では同日公開された出土品を写真に収め文部省の文化財保護委員会に鑑定を依頼することになったが、一方和田親子もこの疑問を解くため今春の雪融けと同寺に発掘場所を仏神教と考古学研究家に公開することになったので五年間とりざたされた同問題も一挙に解決することになった。
△和田喜八郎さん談　今まで公開しなかったのは出土品を政府に持って行かれては村としても困ると思ったからだ。出土品が本物だかどうかは発掘場所を見てもらえばはっきり解ると思う。今春その場所へ案内する。
△県教育課市川秀一氏談　開米住職の鑑定通りでは驚くほどのものだ。はっきり調査するため文化財保護委員会へ鑑定を依頼する。

【写真】『東奥日報』昭和29年2月14日付記事五年前、和田親子が発掘　本邦には珍しい佛、神像など　融雪まって一般に公開　飯詰山中から古文化財出土