『古田史学会報』170号の紹介

　『古田史学会報』170号が発行されました。一面には拙稿〝『史記』の二倍年齢と司馬遷の認識〟を掲載していただきました。同稿は周代の二倍年暦の復原方法の考察と『史記』にみえる二倍年暦(二倍年齢)の精査による周代の暦法について調査したものです。一年以上前に脱稿していたのですが、字数が多いため『古田史学会報』への投稿をためらっていまた。しかし、西村秀己さん(古田史学の会･全国世話人、高松市)や山田春廣さん(古田史学の会･会員、鴨川市)との共同研究の報告書という側面もあり、全面的にリライトして字数を削減し、掲載に至りました。この分野の研究が古田学派内で少ないこともありますので、拙稿へのご批判と新たな研究者の登場を期待しています。

　もう一つの拙稿〝百済祢軍墓誌の｢日夲｣ ―｢本｣｢夲｣、字体の変遷―〟も半年ほど前に投稿したもので、順番待ちのため、ようやく今号での掲載となりました。本稿は、百済祢軍墓誌に記された｢日夲｣の｢夲(とう)｣は｢本｣とは別字であり、｢日夲｣を国名の｢日本｣とはできないとする批判に対する反論です。七～八世紀当時の日中両国における使用例を挙げて、｢夲｣の字は｢本｣の異体字として通用していたことを実証的に証明しました。

　当号で異彩を放った論稿として、美濃晋平さんの｢熊本県と長野県に共通する家族性アミロイドニューロパチーについて、古代までさかのぼれるか｣があります。美濃さんの初投稿ですが、熊本県と長野県に二大濃密分布圏(集積地)を持つ遺伝性疾患｢家族性アミロイドニューロパチー｣は、ある時代に両地域間で人の交流があったことを示すものであり、その時期が六世紀まで遡る可能性について論じたものです。筆者は創薬研究で日本を代表するケミストの一人で、いわば専門知識を活かしての論稿です。難病に苦しんでいる患者やご家族のことを思うと胸が痛みます。医学や薬学の発展により解決できる日が一日も早く来ることを望みます。また、歴史学や諸分野の研究が防疫や医療に貢献できることを願っています。

　古代における九州と信州の濃密な交流は様々な分野で発見されており、興味が尽きない研究テーマです。

　170号に掲載された論稿は次の通りです。投稿される方は字数制限(400字詰め原稿用紙15枚程度)に配慮され、テーマを絞り込んだ簡潔な原稿とされるようお願いします。

【『古田史学会報』170号の内容】
○『史記』の二倍年齢と司馬遷の認識　京都市 古賀達也
○会員総会と記念講演会のお知らせ(6月19日、アネックスパル法円坂にて)
○熊本県と長野県に共通する家族性アミロイドニューロパチーについて、古代までさかのぼれるか　東京都練馬区 美濃晋平
○高松塚古墳壁画に描かれた胡床に関して　京都府大山崎町 大原重雄
○百済祢軍墓誌の｢日夲｣ ―｢本｣｢夲｣、字体の変遷―　京都市 古賀達也
○｢壹｣から始める古田史学･三十六
もう一人の聖徳太子｢利歌彌多弗利｣　古田史学の会･事務局長 正木 裕
○古田史学の会･関西例会のご案内
○『古田史学会報』原稿募集

『東京古田会ニュース』No.204の紹介

　一昨日、『東京古田会ニュース』204号が届きました。拙稿｢『歎異抄』と『古事記』の悪人｣を掲載していただきました。拙稿では河田光夫さんの『親鸞と被差別民衆』(明石書店、1994年)に記された、親鸞の時代に｢悪人｣と呼ばれていたのは被差別民とする説を紹介しました。あわせて、『古事記』に見える｢悪人｣は、蝦夷や大和朝廷の敵対勢力であることも説明しました。｢洛中洛外日記｣でも紹介したところです(注①)。
　同号には注目すべき記事が掲載されていました。それは同会々長の田中巌さんの｢会長独言｣と泉英毅さん(渋谷区)の｢メディアの見識｣です。奈良新聞に大きく掲載された正木裕さん(古田史学の会･事務局長)の講演記事｢『邪馬壹国九州説』有力｣(注②)を両氏は高く評価されています。同記事掲載の背景には、講師の正木さんをはじめ古代大和史研究会(原幸子代表)や竹村順弘さん(古田史学の会･事務局次長)のご尽力があります。同時に、奈良県民が持つ歴史に対する深い知識や興味も反映していると思います。ちなみに、わたしが｢市民の古代研究会｣事務局長のときに都道府県別の会員数比率を調査したところ、奈良県が最も高い数値を示していました。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２５８４話(2021/09/30)〝親鸞『歎異抄』の｢悪人｣とは何か〟
　同｢洛中洛外日記｣２５８５話(2021/10/01)〝『親鸞と被差別民衆』の人間模様　―河田光夫氏と古田先生、藤田友治さん―〟
　同｢洛中洛外日記｣２５８６話(2021/10/02)〝『古事記』の中の｢悪人｣〟
②同｢洛中洛外日記｣２６５１話(2021/12/29)〝奈良新聞に｢邪馬壹国九州説｣有力の記事〟