｢実証主義｣から｢論理実証主義｣へ(3)

昨日届いた｢多元的古代研究会｣の機関紙『多元』No.150に、安藤哲朗会長による連載記事｢怠惰な読書日記｣に興味深い調査結果が報告されていました。古田先生の『「邪馬台国｣はなかった』から｢論証｣と｢実証｣という二つの言葉の使用例を検索され、｢論証｣が21例、｢実証｣が1例であったとのこと。｢実証｣が1例しかないことにはちょっと驚きましたが、｢論証は学問の命｣と先生は言っておられましたので、｢論証｣という言葉が多用されていることはよく理解できます。それにしても、大変な検索作業を行われた安藤さんに拍手を贈りたいと思います。そこで、次のようなお礼メールを送りました。

【メールから転載】
多元的古代研究会
安藤様　和田様
　『多元』No.150 届きました。ありがとうございます。
　安藤さんの｢論証｣と｢実証｣の調査結果を興味深く拝読しました。わたしも似たような印象は持っていましたが、数えたことはありませんでした。
　哲学では実証主義は否定され、反証主義へと移りつつあるようですが、反証主義も反証可能性の有無の判断が簡単ではないため、未だ論争が続いているようです。
　他方、古田先生は｢実証精神｣｢実証的｣という言葉をポジティブな意味で使用されており、哲学での定義とは異なるようです。この点、簡単ではありませんが、勉強を続けたいと思います。
　また、｢学問の方法｣や｢古田史学｣の定義はややもすると抽象論となりかねず、用心して行わないと学問的に有意義なものにはならないように思います。この点、古田先生のように具体的に論じていきたいと考えています。(以下、略)
【転載終わり】

　20世紀前半にヨーロッパで行われた哲学における｢実証主義｣批判と｢論理実証主義(論理経験主義)｣の登場については本シリーズで紹介してきましたが、その｢論理実証主義｣も真理探究における限界が指摘され、それを乗り越える試みとしてカール･ポパーにより｢反証主義｣が提案されました。
　ところが古田先生は必ずしもこうした西洋哲学の定義で｢実証主義｣を使用されている様にも思われません。わたしの知る限り、古田先生は｢実証精神｣｢実証的｣という用語をポジティブな文脈で使用されることが多いのです。
　他方、古田学派の論者の中には、｢史料事実に基づく実証｣こそが証明方法の基本であり、従って｢論証よりも実証が重要｣として、村岡先生の｢学問は実証よりも論証を重んずる｣を否定しようとされる方もあります。学問研究には｢史料事実に基づく実証｣もあれば、｢史料事実に基づく論証｣もあります。その上で、村岡先生の｢学問は実証よりも論証を重んずる｣という言葉(立場)が成立しています。また、｢学問は実証よりも論証を重んずる｣とは｢実証を軽視する｣という意味ではないと、わたしは繰り返し注意を促しているのですが、なかなか理解していただけないようです。(つづく)

《ウィキペディアでの解説(抜粋)》
○反証主義(英:Falsificationism)とは、知識を選別するための、多数ある手続きのうちのひとつ。知識に対する形而上学的な立場のうちのひとつ。
　具体的には、(1)ある理論･仮説が科学的であるか否かの基準として反証可能性を選択した上で、(2)反証可能性を持つ仮説のみが科学的な仮説であり、かつ、(3)厳しい反証テストを耐え抜いた仮説ほど信頼性(強度)が高い、とみなす考え方。