『古事記』序文の駢儷体各種

　『古事記』序文には四六駢儷体(しろくべんれいたい)の他にも字数が異なる各種の駢儷体(対句表現)が見えます。前話で挙げた下記の四六駢儷体と同様の四字･六字からなる対句文を紹介します。
❶ 番仁岐命　初降于高千嶺
❷ 神倭天皇　經歷于秋津嶋
❸ 化熊出川　天劒獲於高倉
❹ 生尾遮徑　大烏導於吉野

　これは序文冒頭付近に見える四六駢儷体で、｢出入｣と｢浮沈｣、｢洗目(目を洗う)｣と｢滌身(身を滌[すす]ぐ)｣の動詞表現が対句になっています。
❺ 出入幽顯　日月彰於洗目
❻ 浮沈海水　神祇呈於滌身

　下記は四字と五字の駢儷体です。｢定境開邦(境を定め邦を開く)｣と｢正姓撰氏(姓を正し氏を撰ぶ)｣、地名の｢近淡海｣と｢遠飛鳥｣が対句です。地名中の｢近｣と｢遠｣は、文字も反対語の対句としており、見事です。
❼ 定境開邦　制于近淡海
❽ 正姓撰氏　勒于遠飛鳥

　次も四字と五字です。｢天時｣と｢人事｣、｢蝉蛻｣と｢虎步｣、｢於南山｣と｢東於國｣が対句で、天と人･蝉と虎･南と東、それぞれが見事な対比をなしています。これは壬申の乱の様子を表現していますが、わたしはこの対句などを根拠として、｢『古事記』序文の壬申大乱｣(『古代に真実を求めて』第九集。明石書店、2006)を書きました。
❾ 天時未臻　蝉蛻於南山
❿ 人事共給　虎步於東國

　下記はちょっと異なった対句表現で、四字･七字･五字･六字がそれぞれ二回ずつ繰り返すというものです。｢后｣｢王｣、｢六合｣｢八荒｣、｢二氣之正｣｢五行之序｣、｢奬俗｣｢弘國｣などが対句中に用いられています。こうした表現も駢儷体の範疇に入れてよいのかは知りませんが、太安萬侶の才気が為した技ではないでしょうか。
⓫ 道軼軒后　德跨周王
⓬ 握乾符而摠六合　得天統而包八荒
⓭ 乘二氣之正　齊五行之序
⓮ 設神理以奬俗　敷英風以弘國

　下記は序文冒頭に見える四字と七字の駢儷体です。｢乾坤初分｣と｢陰陽斯開｣、｢參神作造化之首｣と｢二靈爲群品之祖｣が対句ですが、それぞれが天地開闢や国生み神話の故事を表しています。たとえば｢參神｣は天御中主神･高御産巣日神･神産巣日神を、｢二靈｣は伊邪那岐命･伊邪那美命を表しています。神話や神名をこうした短文の駢儷体で表現するのですから、本文を熟知していた安萬侶ならではの構文ではないでしょうか。
⓯ 乾坤初分　參神作造化之首
⓰ 陰陽斯開　二靈爲群品之祖

　最後に紹介するのが四字と十一字の対句ですが、十一字ほどの長文ですと、はたして駢儷体と言ってよいのか不安です。｢得一｣と｢通三｣、｢御紫宸(紫宸に御す)｣と｢坐玄扈(玄扈に坐す)｣、｢馬蹄之所極(馬の蹄の極まる所)｣と｢船頭之所逮(船の頭の逮[およ]ぶ所)｣などが対句表現です。このような例を見ると、安萬侶の字数と対句への強いこだわりを感じます。
⓱ 得一光宅　通三亭育
⓲ 御紫宸而德被馬蹄之所極　坐玄扈而化照船頭之所逮

　この他にも序文には駢儷体や対句表現が随所に見られますが、『古事記』本文の説話の知識と漢文の素養がなければ、序文の持つ面白さは半減します。わたしのような漢文･古典の教養が不十分な理系の人間には辛いところです。(つづく)

【写真】太安萬侶墓誌。太安萬侶御神像(田原本町・多神社蔵)。