『古今和歌集』仮名序傍注の｢文武天皇｣ (2)

　『古今和歌集』には仮名漢字書きによる仮名序と漢文による真名序があり、いずれにも柿本人麿の名前が見えます。わたしが人麿研究において注目したのが仮名序にある不思議な傍注でした。日本古典文学大系『古今和歌集』によれば、仮名序の次の記事中の｢ならの御時｣部分に｢文武天皇｣という傍注(《文武天皇》の部分)があります。

　｢(前略)いにしへより、かくつたはるうちにも、なら《文武天皇》の御時よりぞ、ひろまりにける。かのおほむ世や、哥のこゝろをしろしめたりけむ。かのおほん時に、おほきみつのくらゐ、かきのもとの人まろなむ、哥のひじりなりける。これは、きみもひとも、身をあはせたりといふなるべし。(後略)｣日本古典文学大系『古今和歌集』98～99頁

　その傍注｢文武天皇｣の解説が同書頭注に記されています。

　｢ならの御時よりぞ ― あとの方の『かの御時よりこの方、としはもゝとせあまり、世はとつぎになむなりにける』という『かの御時』が、この『ならの御時』であるとすると、第五十一代平城天皇ということになるが、柿本人麿や山部赤人のいた時代ということになると、持統天皇･文武天皇･聖武天皇などを考えなければならなくなる。｣同書98頁頭注

　延喜五年(905)に成立した紀貫之の編纂になる『古今和歌集』の仮名序に｢ならの御時｣とあれば、それは平城天皇(治世806～809年)の御時となるのですが、柿本人麿･山部赤人の頃であれば、持統天皇･文武天皇･聖武天皇などの御時と考えなければならないという解説です。これと同様の理解をした後代の人物が、｢ならの御時｣の天皇に対して｢文武天皇｣と傍書したものと思われます。その傍書した人物についての説明が見当たらないので、わたしは気になっていました。
　確かに｢平城の御時｣とあれば普通は平城天皇を思い浮かべます。これが奈良時代(平城京の時代)であれば、元明･元正･聖武･孝謙･淳仁･称徳･光仁と桓武の各天皇が対象となり、傍注の｢文武天皇｣は含まれません。従って、この傍注の筆者は｢ならの御時｣を柿本人麿の時代のことと認識したうえで、その時代の天皇として｢文武天皇｣と注記したと思われます。すなわち、人麿の生きた時代の代表的天皇、あるいは没したときの天皇が文武と認識していたのではないでしょうか。わたしは後者の可能性が高いと考えています。というのも、『古今和歌集』や『万葉集』の読者であれば、人麿の歌が詠まれた時代の天皇は文武だけではなく持統も含まれていると知っていたはずだからです。従って、｢持統天皇 文武天皇｣ではなく、｢文武天皇｣とだけ注記していますから、人麿が没したときの天皇として注記したのではないでしょうか。
　ところが人麿の没年については『日本書紀』『続日本紀』をはじめ『万葉集』や『古今和歌集』にも記されておらず、現代の通説でも没年は不明とされています。ですから傍注筆者は文武天皇の時代とする情報を持っていたと考えざるを得ません。わたしは人麿の没年を九州年号の大長四年丁未(707)と考えていますので(注①)、この年であれば文武天皇の最晩年(慶雲四年)ですから、傍注筆者の認識は正しいことになります。もう少し正確に言いますと、大長四年三月十八日没(注②)であり、同年六月に文武は崩御していますから、人麿の没年を文武天皇の治世のときとする傍注筆者の認識は正確だったわけです。
　そこで、このような情報を持っていた傍注筆者とはどのような人物なのかが気になっていたのです。ところが昨日、偶然にもご近所の古書店で入手した『人麿を考える』(注③)に収録された大久間喜一郎氏の｢平安以降の人麿｣にこの傍注のことが触れられており、その筆者について｢恐らく定家の筆跡と見られる｣とされていたのです。『明月記』の作者としても著名な藤原定家(1162～1241年)は『古今和歌集』の校訂者としても知られています。日本古典文学大系『古今和歌集』の解説には、｢定家本は定家の校訂した本であるが、世間に広く用いられている。｣(61頁)とあります。もし、大久間氏の推定が正しければ、定家は人麿の没年を知っていたことになり、もしかすると九州年号による｢大長四年丁未｣という史料を見ていたのかもしれません。(つづく)

(注)
①『運歩色葉集』に｢柿本人丸｣の没年記事として｢柿本人丸――者在石見。持統天皇問曰對丸者誰。答曰人也。依之曰人丸。大長四年丁未、於石見国高津死。(以下略)｣が見える。
　古賀達也｢洛中洛外日記｣２７４話(2010/08/01)〝柿本人麻呂｢大長七年丁未(707)｣没の真実〟
②古賀達也｢洛中洛外日記｣２７１１話(2022/04/03)〝柿本人麻呂系図の紹介 (8) ―石見国益田家の｢柿本朝臣系図｣―〟
③『人麿を考える』万葉夏季大学13、上代文学会編、昭和61年(1986)。

『古今和歌集』仮名序傍注の｢文武天皇｣ (1)

　柿本人麿の名前が『古今和歌集』の仮名序にあるのですが、そのことについて少し触れることにします。以前、わたしは『古今和歌集』の古写本について調査したことがありました(注①)。
　阿倍仲麻呂の有名な歌｢天の原 ふりさけみれば春日なる みかさの山に いでし月かも｣が、『古今和歌集』古写本(注②)では｢天の原 ふりさけみれば春日なる みかさの山を いでし月かも｣となっていることから、仲麻呂は｢みかさの山(の上)に｣出た月ではなく、｢みかさの山を｣とあるように、みかさ山から出た月を歌ったとする研究を古田先生と行いました。その結果、奈良の御蓋山では低すぎて(標高約283ｍ)、月は後方の春日山連峰から出るので、仲麻呂が歌った｢みかさ山｣は太宰府の三笠山(宝満山、標高829ｍ)のこととしました。
　このときの『古今和歌集』写本調査の経験もあって、柿本人麿系図の研究で気づいたのが同集仮名序に傍記されている｢文武天皇｣の四文字でした。(つづく)

(注)
①｢みかさ山と月｣に関しては次の拙稿や｢洛中洛外日記｣で論じた。
　｢平城宮朱雀門で観月会 — みかさの山にいでし月かも??｣『古田史学会報』28号、1998年10月。
　｢『三笠山』新考 和歌に見える九州王朝の残影｣『古田史学会報』43号、2001年4月。
　〔再掲載〕｢『三笠山』新考 — 和歌に見える九州王朝の残影｣『古田史学会報』98号、2010年6月。
　｢三笠の山をいでし月　-和歌に見える九州王朝の残映-｣『九州倭国通信』193号、2019年1月。
　｢九州王朝説で読む『大宰府の研究』〝凍りついた発想〟大和朝廷一元史観の｢宿痾｣〈前編〉｣『九州倭国通信』195号、2019年5月。
　｢九州王朝説で読む『大宰府の研究』〝凍りついた発想〟大和朝廷一元史観の｢宿痾｣〈後編〉｣『九州倭国通信』196号、2019年7月。
　｢洛中洛外日記｣第７３１話(2014/06/19)〝｢月｣と酒の歌〟
　｢同｣第１７３３話(2018/08/27)〝杉本直治郞博士と村岡典嗣先生(1)〟
　｢同｣１８４２話(2019/02/20)〝九州王朝説で読む『大宰府の研究』(6)〟
②延喜五年(905)に成立した紀貫之の編纂になる『古今和歌集』は、貫之による自筆原本が三本あったとされているがいずれも現存しない。しかし、自筆原本あるいは貫之の妹による自筆本の書写本(新院御本)にて校合した二つの古写本の存在が知られている。一つは前田家尊経閣文庫所蔵の『古今和歌集』清輔本(保元二年、1157年の奥書を持つ)であり、もう一つは京都大学所蔵の藤原教長(のりなが)著『古今和歌集註』(治承元年、一一七七年成立)である。清輔本は通宗本(貫之自筆本を若狭守通宗が書写したもの)を底本とし、新院御本で校合したもので、｢みかさの山に｣と書いた横に｢ヲ｣と新院御本による校合を付記している。また、教長本は｢みかさの山を｣と書かれており、これもまた新院御本により校合されている。これら両古写本は｢みかさの山に｣と記されている流布本(貞応二年、1223年)よりも成立が古く、貫之自筆本の原形を最も良く伝えているとされる。