古代日本の和製漢字(国字)『法華義疏』

　今朝の八王子も快晴で、絶好の勉強日和となりました。昨晩は、わたしの部屋で安彦さん(東京古田会･副会長)らと夜遅くまで和田家文書研究について意見交換･情報交換を行いました。今日は古代戸籍における二倍年暦について研究発表します。今日も一日、勉強漬けです。大学セミナーハウスは学問や勉強をするにはとてもよい環境です。

　上原和さんの『斑鳩の白い道のうえに ―聖徳太子論―』(注①)に触発されて、九州王朝｢新字｣というテーマへと進んできました。そして、国字として法隆寺に伝わった｢観音像造像記(銅板)｣の銘文中(注②)の｢鵤｣、伊予温湯碑文中の｢*峠｣〔*山偏を口偏に換えた字体〕を紹介しました。いずれも九州王朝の天子、阿毎の多利思北孤との関係がうかがえることから、多利思北孤時代(六世紀末から七世紀初頭頃)の九州王朝｢新字｣誕生という作業仮説を導入し、検証を続けました。
　先行研究を学ぶために読んでいる『文字と古代日本 ５』に興味深い指摘がありました(注②)。七世紀前半頃に｢聖徳太子｣が撰した『三経義疏』に国字が多く見られるとして、自筆本とされる『法華義疏』(皇室御物)中の国字研究(注③)が紹介されていました。たぶんJIS高水準にもないような特殊字体で紹介しにくいのですが、次の偏旁を付加･置換した字例が示されていました。

○｢慚｣字の下部に｢心｣を付加した字体。
○｢嬉｣字の｢喜｣の下部に｢心｣を付加した字体。
○｢指｣字の手偏を｢骨｣に置換した字体。
○｢戯｣字を女偏が付いた｢虚｣とした字体。

　古田説では、『法華義疏』冒頭に付記されている｢大委国上宮王｣を多利思北孤の自署名とされており、九州王朝の多利思北孤による｢新字｣の誕生を示す有力史料ではないでしょうか。(つづく)

(注)
①上原和『斑鳩の白い道のうえに ―聖徳太子論―』朝日選書、1978年。
②笹原宏之｢国字の発生｣『文字と古代日本 ５』吉川弘文館、2006年。
③花山信勝｢聖徳太子御製法華義疏の研究｣『東洋文庫論叢』18-1･3、1933年。