｢大宝二年籍｣断簡の史料批判(8)

　延喜二年『阿波国戸籍』に古い｢二倍年齢｣の痕跡があることを紹介しましたが、実はこの時代にも民衆の間では｢二倍年齢｣で年齢計算されていたのではないかと思われる史料があります。それは、平安時代を代表する学者･詩人であり、有能な政治家でもあった菅原道真の漢詩｢路遇白頭翁｣(路に白頭翁に遇ふ)です。ちなみに菅原道真は、仁和二年(886)から寛平二年(890)までの四年間、讃岐国司の長官である｢讃岐守(さぬきのかみ)｣として讃岐で時を過ごしています。延喜二年(902)の造籍の十年ほど前で、ほぼ同時代の成立です。
　『菅家文草』に収録されている｢路遇白頭翁｣は、讃岐の国司となった道真と道で出会った白髪の老人との問答を漢詩にしたものです。その老人は自らの年齢を｢九十八歳｣と述べ、道真は次のように問います。
　｢その年で若々しい顔なのはどのような仙術ゆえか。すでに妻子もなく、また財産もない。姿形や精神について詳しく述べよ。｣

　すなわち、都から讃岐に赴任した道真には、道で出会った老人がとても｢九十八歳｣には見えなかったことがわかります。わたしはこの｢路遇白頭翁｣の年齢記事と延喜二年『阿波国戸籍』の超長寿者を根拠に、九～十世紀の讃岐や阿波には｢二倍年暦｣｢二倍年齢｣が遺存していたとする研究｢西洋と東洋の二倍年暦 補遺Ⅱ｣を｢古田史学の会｣関西例会(2003年4月19日)で発表したことがあります。その論証や結論に自信がなかったこともあり、今まで論文発表してきませんでした。今回のテーマで延喜二年『阿波国戸籍』について論じたこともあり、｢洛中洛外日記｣で紹介することにしました。(つづく)

【｢路遇白頭翁｣口語訳】
　※ブログ｢山陰亭｣より引用させていただきました(句読点は古賀が付記)。

｢道で白髪頭の老人に出会う｣

　道で白髪頭の老人に出会う。頭髪は雪のように白いのに、顔は(若者のように)赤味を帯びている。
　自ら語る。
　｢歳は九十八歳。妻も子もなく、貧しい一人暮らし。茅で葺いた柱三間の貧居が南の山のふもとにあり、(土地を)耕しもせず商いもせず、雲と霧の中で暮らしております。財産としては家の中に柏の木で作った箱が一つ。箱の中にあるのは竹籠一つでございます。｣
　老人が話を終えたので、私は問うた。
　｢その年で若々しい顔なのはどのような仙術ゆえか。すでに妻子もなく、また財産もない。姿形や精神について詳しく述べよ。｣
　老人は杖を投げ出して(私が乗っている)馬の前で一礼し、丁寧に(私の言葉を)受けて語る。
　｢(それでは私が元気な)理由をお話し致します。(今から十年ほど前の)貞観の末、元慶の始め(の頃は)、政治に慈悲(の心)はなく、法律も不公平に運用されていました。旱魃が起きても(国司は減税措置を取るよう朝廷に)申請することもせず、疫病で死ぬ者がいても(役人は食料を援助して)哀れむことはありませんでした。(かくして国内全域が荒廃し)四万余りの民家にいばらが生え、十一県に炊事の煙が立たなくなりました。
　(しかし)偶然(ある)太守に出会いました。(それは)｢安｣を姓とする方〈現在の上野介(安倍興行)のことである〉(安様は)昼夜奔走して村々を巡視されました。(すると)はるばる名声に感じ入って、(課税を逃れて他国へ)逃亡した者も帰還し、広く物品を援助し、疲弊した者も立ち上がりました。役人と民衆が向かい合い、下の者は上の者をたっとび、老人と若者が手をつなぎ合い、母は子(の孝行心)を知りました。
　さらに太守を得ました。(それは)｢保｣を名に持つ方〈現在の伊予守(藤原保則)のことである〉(彼は)横になったまま滞ることなく政務を執り、国内は平和になりました。春は国内を巡視しなくとも生気が隅々まで届き、秋は実り具合を視察しなくても豊作となりました。天が二つに袴が五本と通りには称讃の言葉。黍はたわわに麦はふた股と、道には(喜びの)声。
　翁めは幸運にも保様と安様の徳に出会い、妻がおらずとも耕さずとも心はおのずと満ち足りております。隣組の人が衣服を提供してくれますので、体はとても温かく、近所の人と一緒に食事をしますので食べ物にも事欠きません。楽しみはその(貧しいながら悠々自適の生活の)中にあって、憂いや憤懣を断ち、心中には余計な思いもなく、体力を増します。(それゆえ)鬢(耳周辺の髪)のあたりが白くなることにも気付かず、自然と顔が(若々しく)桃色になるのです。｣と。
　私は　老人の語った言葉を聞き、礼を述べて老人を帰らせ(話の内容を)振り返って思う。｢安｣を姓とする人には私の兄の(ような)恩義がある。｢保｣を名に持つ人には私の父の(ような)慈愛がある。(この国には)すでに父兄の恩愛が残っている。どうか(私も彼等の)積み重ねた善行(の遺産)によって上手く治めたいものだ。(だが)とりわけ昔どおりには行かないのはどの事柄だろう。
　(詩の題材となる)明るい月や春の風は時世にそぐわない。(興行殿の)奔走をまねようとしても身体が皆ままならず、(保則殿の)臥聴に倣おうとしても(そこまで)年齢を重ねていない。その他の政治の手法にも変更がないことはないだろう。奔走する合間に私は(政務の一端として)詩を詠もう。