対馬の天道法師伝承は史実か

　7月14日(日)に行う久留米大学での公開講座の準備のため、九州地方の寺社縁起調査として『修験道史料集Ⅱ』(五来重編)に収録されている対馬の｢天道法師縁起｣を三十年ぶりに読みました。当時はその荒唐無稽な事績や後代改変型の九州年号(白鳳二年癸酉･673年)などが記されていることから史実と見なせず、深く研究することはありませんでした。ところが、今回読み直してみると「天道法師縁起｣は歴史事実を反映していることに気づきました。
　｢天道法師縁起｣に見える天道法師の生涯で特筆された記事は、｢天武天皇白鳳二年癸酉｣(673年)に｢対馬豆酘郡内院村｣(長崎県対馬市厳原町豆酘)で生まれ、｢大宝三年癸卯｣(703年)に天皇の病気平癒祈祷のため都に上り、その成功により褒美(対馬島民の貢献免除など)をもらったという事などです。この中でわたしが注目したのが、天道法師の都へ向う道程でした。
　｢天皇不予(病気)｣により朝廷から要請されて、天道法師は対馬から都に上るのですが、その行程は対馬｢内院浮津浦之坂上｣から壱岐｢壹州小城山｣へ、そして筑前｢筑州寳満嶽｣、｢帝都金門(禁門)｣へと記されています。わたしはこの｢筑州寳満嶽｣からいきなり｢帝都金門(禁門)｣、すなわち大和の藤原宮まで途中経過無しで向かう行程記事に疑問を感じ、この｢帝都金門(禁門)｣とは九州王朝の帝都｢太宰府｣のことではないかと気づいたのです。そうであれば、対馬→壱岐→宝満山→太宰府となり、行程に無理はありません。
　更に近年の正木裕さん(古田史学の会･事務局長)の研究により、九州王朝最後の天子･筑紫君薩野馬は大宝三年(703年、九州年号の大化九年)頃には太宰府にいたとされています。従って、大宝三年の｢天皇不予｣とは大和朝廷の文武天皇のことではなく、九州王朝の天子･薩野馬のこととなるのです。ちなみに、『続日本紀』大宝三年条には文武天皇が病気になったという記事はありません。
　このように、対馬の｢天道法師｣伝承は史実の反映である可能性が高いことにわたしは気づいたのです。(つづく)