阿智王伝承と阿智使主伝承

　『群書系図部集 第七』の｢大蔵氏系図｣(注①)には、阿智王と阿智使主、高尊王･高貴王と阿多倍のように、同一人物に複数の名前があることから、｢洛中洛外日記｣２３２９話(2020/12/21)〝群書類従｢大蔵氏系図｣の史料批判〟において、〝名前も前文では｢阿智王｣｢阿多倍=高尊王｣、系図では｢阿智使主｣｢高貴王｣と微妙に異なっており、本当に同一人物の伝承なのか用心する必要もあります。〟と指摘しました。この問題について検討したところ、本来は別伝承であった｢阿智王伝承｣と｢阿智使主伝承｣が〝習合〟されていた可能性が高まりました。
　阿智王や阿智使主に関する伝承はいくつかの史料(注②)に見えますが、主には次のような差異があります。

(1)代表的な始祖の名前が｢阿智王(あちおう)｣と｢阿智使主(あちのおみ)｣
(2)その子供の名前が｢阿多倍｣と｢都賀使主(つがのおみ)｣
(3)来日の時期が｢孝徳期｣と｢応神期｣
(4)来日した人物が｢阿智王･阿智使主｣と｢阿多倍｣
(5)帰化した類族数が｢十七縣｣と｢七縣｣

　これらの差異が史料毎に様々なバリエーションで伝承されており、一見すると整合性や規則性はありません。しかし、この中で決定的な差異は(3)の来日年代です。孝徳期(七世紀中頃)と応神期(『日本書紀』紀年では三世紀後半頃)ですから、誤記誤伝のレベルではありませんので、本来は別々の伝承があったと考えざるを得ないのです。

(注)
①『群書系図部集 第七』｢大蔵氏系圖｣(昭和六十年版)
②管見では、阿智王･阿智使主を始祖とする伝承記事が次の史料にある。『日本書紀』(応神紀二十年条)、『新撰姓氏録』、『続日本紀』(光仁紀･宝亀三年条、桓武紀･延暦四年条)、｢大蔵氏系図｣、｢坂上系図｣、｢秋月系図｣、｢田尻系図｣。