正木さんの「３４年遡上盗用」説の真髄

　多元的古代研究会（安藤哲朗会長）の会誌『多元』１１７号に正木裕さんの論稿 「九州王朝説と通説との分水嶺 — 盗用を認めるか・否か」が掲載されました。正木さんの「３４年遡上盗用」説がコンパクトにまとめられ、この仮説の検証が古田説の正しさを証明することにもなるということが示された好論でした。ちょうど良い機会ですので、この正木説の論証方法と真髄について説明したいと思います。
　正木さんも当論稿で明確に述べられていますが、『日本書紀』の天武紀や持統紀に３４年前の記事が盗用されており、それらの事例を示されたうえで、「勿論 個々の事例について『絶対的な根拠』などあるはずもない。（それがあるなら通説はとっくに瓦解している）しかし、『通説では不審な記事だが゛九州王朝の史書からの盗用″なら合理的に説明できる』事例を積み重ね、かつ『何故そのような盗用を行ったのか』を検討する」と正木論証の性格と目的について記されてい ます。
　この「絶対的根拠」はないが通説では不審な記事が合理的に説明できる、という論証性格こそ、わたしが「相対論証」と命名した論証方法なのです。すなわち、史料根拠に基づいて他の可能性を論理的に排除できる「絶対論証」に対して、同じく史料根拠に基づきながらも他の可能性を排除できないが、他の仮説よりも合理的に説明できる「相対論証」に相当するのが正木さんの「３４年遡上盗用」説なのです。わたしはこのような論証方法があることを古田先生から学びまし た。古田説にもこの「相対論証」に相当する論証が少なくありません。
　従って、「絶対論証」と「相対論証」の差は、直接証拠に基づいているとか、間接証拠にもとづいているとかの史料根拠の違いではなく、他の仮説を排除できる論理性を有しているのか、他の仮説を排除はできないものの他の仮説よりも相対的に合理的であるという論理性を有しているかの違いなのです。直接証拠が圧倒的に少ない古代史学では、必然的に「相対論証」を多用せざるを得ないのは当然でもあるのです。
　しかし、今回特筆したいのは正木説の根幹・真髄についてです。その真髄とは「何故３４年なのか」の説明に成功されたことなのですが、正木説に反対する人だけではなく、賛成する人にも理解を深めていただければと思い、このことについて説明します。
　正木さんが「３４年遡上盗用」説を関西例会で発表されてから、何故３３年でも３５年でもなく３４年前の記事から移動盗用されたのかの説明ができなけれ ば、恣意的との反論を免れないと、わたしは度々批判してきました。そうすると、正木さんはこの３４年の理由を九州年号史書から年号ごとに移動させた結果、 ３４年のずれになったと説明されたのです。すなわち、白鳳の２３年間、朱雀の２年間、朱鳥の９年間の合計が３４年であることから、たとえば白鳳の前の白雉 の９年間の記事を３４年移動させると、白雉元年（６５２）の記事が朱鳥元年（６８６）へと、同じ「元年」から「元年」へと記事が移動することになるので す。同様に白雉２年の記事は朱鳥２年への移動となり、その差はやはり３４年なのです。
　このように九州年号による編年体史書の九州王朝系記事が、『日本書紀』の天武紀・持統紀に九州年号の３４年差のまま移動盗用されたとする仮説に、正木さ んは到達されたのです。この「何故３４年なのか」という疑問に答えられる仮説の発見こそ、正木説の本質であり真髄なのです。この点にご留意いただき、これ までの正木論文を読み直してみてください。正木説の真の凄さがご理解いただけると思います。

韓国・扶余出土木簡の衝撃 — やはり『書紀』は三四年遡上していた 正木裕
（古田史学会報９４号）

（追記）本日早朝のニュースで２０２０年の東京オリンピック開催が決まったことを知りました。小学生の時にテレビで見た東京オリンピックをもう一度見ることができそうです。皆さんとともに喜びたいと思います。