前期難波宮副都説反対論者への問い（５）

　「副都説」反対論者への問い
１．前期難波宮は誰の宮殿なのか。
２．前期難波宮は何のための宮殿なのか。
３．全国を評制支配するにふさわしい七世紀中頃の宮殿・官衙遺跡はどこか。
４．『日本書紀』に見える白雉改元の大規模な儀式が可能な七世紀中頃の宮殿はどこか。

  「前期難波宮副都説」にわたしが決定的に傾いた瞬間（発見）がありました。それは上記の問４の「答え」に気づいたときのことでした。
　『日本書紀』孝徳紀白雉元年（６５０）二月条の大規模な白雉改元の儀式が行われた７世紀中頃の宮殿遺構候補が見つからず、永く考え込んでいた時期がありました。この白雉改元記事に関して、わたしは次のように論理展開していました。もちろん、実際は考察において右往左往しており、思考の順番は必ずしも一貫性があったわけではありません。

１．「白雉」は九州年号だから、この改元の儀式は九州王朝の宮殿で行われたはず。
２，その様子が『日本書紀』白雉元年（６５０）二月条に記載（盗用か）された。
３．その大規模な儀式を行うためにはかなり大規模な宮殿や「庭（朝廷）」が必要。
４．太宰府政庁Ⅱ期の宮殿では狭すぎて、白雉改元儀式の舞台とするには苦しい。
５，その点、７世紀中頃に造営された前期難波宮であれば、規模や様式（大規模な朝廷）は候補地として問題ない。
６．しかし、前期難波宮の造営は孝徳紀白雉三年（６５２）であり、まだ完成していない。
７．『日本書紀』白雉元年（６５０）二月条の白雉改元儀式が可能な規模と様式を持つ７世紀中頃の宮殿遺構がない。なぜだろう。

　このようにわたしの思考は展開（右往左往）していたのですが、四国の松山市（古田史学の会・四国の講演会）に向かう特急列車の中で、九州年号の白雉元年（６５２）は『日本書紀』の白雉元年（６５０）とは二年ずれているのだから、九州年号「白雉」改元儀式が行われたのは『日本書紀』にある６５０年ではなく６５２年。この年であれば前期難波宮はほぼ完成しているのではないかということに気づいたのです。そこで、松山駅に到着して迎えに来ていただいた合田洋一さん（「古田史学の会・四国」事務局長）にお願いして市内の大型書店に直行し、『日本書紀』を購入し「前期難波宮造営」記事の年次が６５２年であることを確認したのでした。その後、孝徳紀白雉元年二月条の白雉改元記事が同三年二月条から切り貼りされたものである痕跡を発見し、「白雉改元の史料批判 — 盗用された改元記事」（『古田史学会報』７６号2006年10月。『「九州年号」の研究』に収録）として発表しました。
　この瞬間、わたしは「前期難波宮九州王朝副都説」の論証は成立するのではないかとの思いを強くしました。そして論理展開は更に進み、九州王朝の副都前期難波宮で行われた白雉改元儀式に近畿天皇家の孝徳（あるいはその代理者）は参列したのではないか。だからこそ白雉改元の儀式の内容を正確に把握でき、『日本書紀』孝徳紀に儀式の詳細を記載することができたと考えたのです。
　『日本書紀』によれば当時の孝徳の宮は「難波長柄豊碕宮」（大阪市北区長柄豊崎と推定）とされており、前期難波宮がある大阪市中央区法円坂とは地下鉄で５駅ほどの場所ですから、改元儀式に参列可能な距離です（通説では前期難波宮を「難波長柄豊碕宮」としていますが、地名が異なります）。
　『日本書紀』に記された九州年号「大化」「朱鳥」については改元儀式記事の記載がないことから、この二つの年号の改元儀式に近畿天皇家の天皇は参列していなかったのではないでしょうか。というのも、前期難波宮は６８６年に焼失しており、「朱鳥」改元はその後になされていますし、九州年号「大化」は元年が６９５年ですから、どちらも前期難波宮が焼失後のことで、おそらくこの二年号の改元儀式は太宰府で行われたと思われます。ですから近畿天皇家は遠く離れた太宰府での改元儀式の詳細がわからず、『日本書紀』に記載できなかったとも考えられるのです。（つづく）