渤海国書の「日本」

　今朝は久しぶりの東京出張で、新幹線車中で書いています。天候も良く、冠雪した富士山を見たくて窓側のＥ席を何とか予約できました。

　「洛中洛外日記」１５３７話の「百済禰軍墓誌の『日本』再考（１）」でも書いたように、「日本」表記に関する先行研究論文を読んでいます。そして、それらにもよく引用されている、『続日本紀』掲載の渤海国王からの国書に見える「日本」について考察を深めています。この渤海国の国書には以前から興味を持っていたのですが、今回、改めて読んでみると面白いことに気づきました。当該国書の一部を引用します。

　「武藝、啓（もう）す。（中略）伏して惟（おもひ）みれば、大王天朝命を受けて、日本、基を開き、奕葉（えきよう）光を重ねて、本枝百世なり。（後略）」聖武天皇　神亀五年正月条（７２８年）

　渤海国王（このときは渤海郡王）の武藝から聖武天皇に出された国書ですが、「啓す」という、共に唐の冊封を受けている対等な国の間で使用される字を用いていることから、渤海国は日本国とは対等であるとの立場に立った国書とされています。

　この国書記事がある神亀五年（７２８年）は『日本書紀』成立（７２０年）以後ですが、『日本書紀』に記された「天皇」という称号ではなく、「大王」と表記していることから、この時点では渤海国は『日本書紀』を入手していなかったと思われます。あるいは、唐の天子（高宗）が「天皇」を称していたことがあるため、それと同じ称号使用を避けたのかもしれません。

　国書では、日本国の成立について大王の天朝が命を受けて、日本を開基したとあり、この「天朝」という表記も意味深です。天朝が日本を開基する前は、その天朝の国名は何だったと理解しているのでしょうか。また、誰からの命を受けたというのでしょうか。一つの試案（作業仮説）として、唐の命を受けた天朝が日本を開基したという理解はいかがでしょうか。唐の冊封を受けている国が日本という国を開基したのですから、唐の命以外に誰からの命を受けたとできるのでしょうか。

　次に注目されるのが「奕葉光を重ねて、本枝百世なり」という日本国の歴史に関する表現です。倭国（九州王朝）と戦った高句麗の後継でもある渤海国は、７０１年に日本国が倭国（九州王朝）に替わって日本列島の代表者になったことを知っていたと思われますから、その天朝が日本を開基してから「百世」を経ていないことも理解しているはずです。そのため「本枝百世」という表現にしたのではないでしょうか。すなわち、倭国（本）と日本国（枝）を併せて「百世」と認識していたのではないでしょうか。

　倭国と日本国の関係を「本枝」という表現に例えたのは、多元史観・九州王朝説からすれば見事な歴史認識表記と思われるのです。そうだとすれば、倭国から日本国への王朝交代は所謂「放伐」てはなく、遠戚関係にあった権力者間による交代と、渤海国は認識していたと言えるようです。

　以上のように、７２８年に日本国にもたらされた渤海国からの国書は多元史観・九州王朝説に整合すると思われるのです。引き続き、国書文面の精査と、日本を開基した大王とは誰か、その時期はいつかについて研究したいと思います。

　ここまで書いたところで、新横浜駅に着きました。東京まであと少しです。