７世紀｢天皇｣号の新･旧古田説(4)

　飛鳥池出土木簡の｢天皇｣｢舎人皇子｣｢穂積皇子｣｢大伯皇子｣｢大津皇｣などの考古学的出土文字史料(木簡)と古代文献(『日本書紀』)との整合という理想的で強力な実証により、飛鳥の地で天武が｢天皇｣を名乗り、その子供たちは｢皇子｣を名乗り、｢詔｣を発していたことを指摘しました。この近畿天皇家中枢の地から出土した同時代木簡という最強のエビデンスにより、安定して成立した仮説を基礎にして、更に他の同時代金石文により、論理を展開(論証)します。
　その同時代金石文とは奈良県桜井市の長谷寺に古くから秘蔵されてきた｢千仏多宝塔銅板｣です。その銅板の銘文には｢天皇陛下｣｢飛鳥浄御原大宮治天下天皇｣という文字が記されており、この｢天皇｣を天武または持統とする説が有力視されています。この銅板の成立は銘文に記された｢歳次降婁漆菟月上旬｣という年次表記が｢戌年の七月上旬｣を意味することから(伴信友説)、686年(丙戌、朱鳥元年)か698年(戊戌、文武二年)のこととする諸説が発表されています。いずれにしても、飛鳥池出土｢天皇｣｢皇子｣木簡とほぼ同時代と見なすことができます。
　銘文には｢道明｣という制作者名も記されており、他の史料(『扶桑略記』『七大寺年表』『東大寺要録』)では｢道明｣を斉明や天武と関係が深い奈良県明日香村の弘福寺(川原寺)僧としていることから、｢飛鳥浄御原大宮治天下天皇｣の為に造ったと記されているこの銅板は７世紀後半の大和で成立したと考えて全く問題ありません。というよりも、それ以外の理解(仮説)を支持するエビデンス(史料根拠)はありません。
　以上の論理展開(論証結果)によるなら、飛鳥に割拠した天武や持統は｢天皇｣号を名乗り、その宮殿は｢飛鳥浄御原大宮｣と呼ばれていたことになります。そしてその考古学的根拠(エビデンス)として、比較的大規模な｢伝板葺宮｣｢エビノコ郭｣遺跡が飛鳥池の近傍にあり、その遺跡を｢飛鳥浄御原大宮｣とする仮説が成立します。なお、この宮殿遺跡は前期難波宮よりも規模が劣りますが、大宰府政庁よりも巨大です。７世紀後半頃の大和飛鳥にこの規模の宮殿遺跡が存在することを多元史観･九州王朝説論者は軽視してはいけません。更に、｢千仏多宝塔銅板｣銘文に九州年号が使用されていないことにも留意が必要です。(つづく)