『隋書』｢俀国｣表記の古田先生の理解

　『隋書』夷蛮伝の｢俀国｣の｢俀｣の由来について、古田先生が『失われた九州王朝』(第三章 四、『隋書』俀国伝の示すもの)で次のように説明されていることを｢洛中洛外日記｣２１８２話(2020/07/11)〝九州王朝の国号(8)〟で紹介し、同２１８３話(2020/07/12)〝九州王朝の国号(9)〟では、｢古田先生は、五世紀以来、『タイ国』という名称を用いた九州王朝が『倭』に似た文字の『俀』と一字で表記した｣と説明しました。

【以下、引用】
〈三国志〉
　邪馬壹国＝山(やま)･倭(ゐ)国(倭国の中心たる｢山｣の都)
〈後漢書〉
　邪馬臺国＝山(やま)･臺(たい)国(臺国〔大倭(たいゐ)国〕の中心たる｢山｣の都)
〈隋書〉
邪靡堆＝山(やま)･堆(たい)(堆〔大倭〕の中心たる｢山｣の都)
　〈中略〉
　右のように、五世紀以来、｢タイ国｣という名称が用いられていたのが知られる。おそらく｢大倭(タ･ヰ)国｣の意味であろう。これを『後漢書』では｢臺国｣と表記し、今、『隋書』では｢倭｣に似た文字を用いて、｢俀国｣と表記したのである。このように一字で表記したのは、中国の一字国号にならったものであろう。なお、｢倭｣の字に中国側で｢ゐ→わ｣という音韻変化がおこり、｢倭｣を従来通り｢ゐ｣と読みにくくなった。このような、漢字自体の字音変化も、｢俀｣字使用の背景に存しよう。
【引用、終わり】

　この引用文の直前の｢俀国の由来｣冒頭には、次のようにも述べられています。

〝ここで｢俀｣という、わたしたちにとって〝目馴れぬ〟文字を国名とした由来について考えてみよう。
　『隋書』俀国伝の記述は、先にのべたように、多利思北孤の国書に直接もとづいている。だから、この国書の中に自国の国名を｢俀(タイ)国｣と名乗っていた。そのように考えるほかない。〟

　この文章は『失われた九州王朝』｢第三章 高句麗王碑と倭国の展開｣(朝日新聞社、1973年)に記されたもので、その時点での古田先生の見解を示しています。ところが、東京古田会の機関紙『東京古田会ニュース』バックナンバーを精査したところ、次の古田先生の寄稿文がありました。要点部分を転載します。

〝第一に｢俀｣の訓み。わたしは｢タイ｣と訓んできたが、田口さんは｢ツイ｣と訓んでおられる。お聞きすると、｢漢音では『タイ』だが、呉音系列では『ツイ』。九州王朝は南朝系だから『ツイ』と訓んだ。｣とのこと。なるほど、一つの筋道だ。
　だが、わたしはお答えした。
　｢問題は、この『俀』という文字を“使った”のが、九州王朝側か、それとも隋書を作った『唐』側か、という点です。
　この『俀』という字には『よわい』という意味しかありません(諸橋、大漢和辞典)。そんな字を、九州王朝自身が“使って”外国(隋か唐)への国書を送るものか。有名な『日出ずる処の天子』を自称するほど、誇りに満ちた王朝ですからね。｣
　わたしは言葉を次いだ。
　｢ですから、わたしの考えでは、九州王朝側は『大倭』(タイヰ)と国書に書いたのではないか。と思うのです。
　『倭』は、魏や西晋など、洛陽･西安滅亡の『四一六』、南北朝成立以前には『wi』です。右の北朝、つまり北魏(鮮卑)の黄河流域制圧以後、『wa』の音が成立してきた、と思います。
　(中略)
　それで、『大倭』は『タイヰ』と発音していたはずです。ところが、隋や唐側は、これを“面白く”思わなかった。『大隋』というのは、隋自身の“誇称”ですからね。『天子』を自称する倭国側には当然でも、隋には『不愉快』。いわんや唐にとっては、“許しうる国号”ではありません。ですからこれを『弱い』という意味の『俀』に“取り変え”て表記したのではないでしょうか。
　ちょうど、三国志に出てくるように、新の王莽が高句麗を敵視して『下句麗』と書き改めたという、あれと同じです。文字の国独自の“やり口”ですね。｣
　わたしはそのように語った。
　｢まかりまちがっても、倭国側が自分でわざわざ『弱い』という意味の文字を使うはずはありませんからね。｣
と、わたしにとっても、永年の模索の結論だったのである。〟『東京古田会ニュース』108号(2006年5月)｢閑中月記 第四十一回 創刊『なかった』｣

　このように2006年段階では、｢俀国｣という文字使用は、隋書を作った『唐』側によるものとされています。そして末尾にあるように、このことを｢永年の模索の結論だった｣と述べておられますから、自説変更のため、三十年以上、模索されていたわけです。ですから、本件についての｢古田説｣を紹介する場合は、2006年段階の〝｢俀国｣表記は隋書を作った唐側による〟とするのが適切ではないでしょうか。