『日本書紀』に記された秦造河勝

　西日本を中心とした秦氏の分布は、倭国(九州王朝)の領域拡大、たとえば〝倭の五王〟時代の東方進出(注①)や、『隋書』に見える多利思北孤時代の河内進出(注②)と六十六ヶ国分国(注③)に伴ったものではないかと推察しています。そうした秦氏の一人に、｢聖徳太子｣の命により蜂岡寺(京都の広隆寺とされている)を創建したと、『日本書紀』で次のように伝えられている秦造河勝(はたのみやっこ･かわかつ)がいます。

　『日本書紀』推古天皇十一年(603年）
〝十一月一日。皇太子(厩戸皇子＝｢聖徳太子｣)、諸々の大夫に語りて言う。
　｢私には尊い仏像が有る。誰かこの像を得て、恭拜せよ。｣
時に秦造河勝、前に進みて言う。
　｢私が拝み祭る。｣
　すぐに仏像を受け取り、それで蜂岡寺を造る。〟

　この推古11年条(603年)に見える蜂岡寺が京都市右京区太秦蜂岡町にある広隆寺のこととされています。同寺の推定旧域内からは七世紀前半の飛鳥時代に遡る瓦が出土しており、考古学的にも妥当な有力説です。他方、北野廃寺(京都市北区)からも広隆寺よりも古い飛鳥時代の瓦が出土しており、その遺構を蜂岡寺と考える考古学者や研究者もあります。
　もう一つわたしが注目しているのは、皇極紀三年条に見える次の秦造河勝の記事てす。

　『日本書紀』皇極天皇三年(644年）
〝秋七月。東国の不尽河(富士川)のほとりに住む人、大生部多(おおふべのおお)は虫を祀ることを村里の人に勧めて言う。
　｢これはの常世の神。この神を祀るものは富と長寿を得る。｣
　巫覡(かむなき)たちは、欺いて神語に託宣して言う。
　｢常世の神を祀れば、貧しい人は富を得て、老いた人は若返る。｣
　それでますます勧めて、民の家の財宝を捨てさせ、酒を陳列して、野菜や六畜を道のほとりに陳列し、呼んで言う。
　｢新しい富が入って来た。｣
　都の人も鄙の人も、常世の虫を取りて、清座に置き、歌い舞い、幸福を求め珍財を棄捨す。それで得られるものがあるわけもなく、損失がただただ極めて多くなるばかり。それで葛野(かどの)の秦造河勝は民が惑わされているのを憎み、大生部多を打つ。その巫覡たちは恐れ、勧めて祀ることを止めた。時の人は歌を作りて言う。
　太秦(禹都麻佐)は　神とも神と　聞え来る　常世の神を　打ち懲(きた)ますも
　この虫は常に橘の木になる。あるいは曼椒(山椒)になる。その虫は長さが四寸あまり。その大きさは親指ほど。その虫の色は緑で黒い点がある。その形は、蚕に似る。〟

　これは不思議な記事です。葛野(かどの)の秦造河勝が駿河(東国の不尽河)の大生部多なる人物を討ったというもので、その理由が〝都の人も鄙の人も、常世の虫〟を崇め私財を投じていることに対する、言わば｢宗教弾圧｣記事です。〝常世の虫〟を都の人までもが崇めているというのですから、事実とすれば、ただならぬ事態が倭国(九州王朝)で発生していたことになります。しかも現在の京都市の豪族(葛野の秦造河勝)が駿河の豪族(大生部多)を征討したというのですから、九州王朝説の視点からすれば、倭国(九州王朝)による東国制服譚の一端と捉えなければなりません。その時代が『日本書紀』の記述の通りであれば、多利思北孤の時代ですから、都とは倭京(太宰府)のことと考えられます(注④)。
　しかしながら、『隋書』俀国伝によれば、俀国は｢雖有兵無征戰(兵〈武器〉あれども、征戦なし)｣とされていますので、『日本書紀』の年次をそのまま信用しても良いのか疑問が残ります(注⑤)。いずれにしても、葛野の秦造河勝は近畿天皇家ではなく、倭国(九州王朝)の臣下と考えた方がよさそうです。そうであれば、｢蜂岡寺｣(後の広隆寺)も倭国(九州王朝)下の寺院であり、秦造河勝に仏像の恭拜を命じた｢皇太子｣も九州王朝の天子である阿毎多利思北孤か太子の利歌彌多弗利のこととする仮説が成立しそうです。(つづく)

(注)
①『宋書』倭国伝の〝倭王武の上表文〟に、倭国の侵攻による支配地拡大がの様子が見える。
②冨川ケイ子｢河内戦争｣『盗まれた｢聖徳太子｣伝承』(『古代に真実を求めて』18集)明石書店、2015年。
③古賀達也｢続･九州を論ず ―国内史料に見える『九州』の分国｣『九州王朝の論理　｢日出ずる処の天子｣の地』明石書店、2000年。
　同｢『聖徳太子』による九州の分国｣『盗まれた｢聖徳太子｣伝承』(『古代に真実を求めて』18集)明石書店、2015年。
④古賀達也｢よみがえる倭京(太宰府) ─観世音寺と水城の証言─｣『古田史学会報』50号、2002年6月。後に『古代に真実を求めて』12集(明石書店、2009年)に収録。
　正木裕｢倭国の城塞首都『太宰府』｣、｢よみがえる『倭京』大宰府―南方諸島の朝貢記録の証言―｣『発見された倭京 ―太宰府都城と官道』(『古代に真実を求めて』21集)明石書店、2018年。
⑤日野智貴氏(古田史学の会･会員、たつの市)によれば、『日本書紀』に見える九州王朝記事は年次をずらして転用するのが常であるとのこと。

｢大宝二年豊前国戸籍｣の秦部氏

　『隋書』俀国伝の秦王国の位置を〝二日市市から朝倉街道を東南に向かう筑後川北岸エリア、それと杷木神籠石付近で筑後川を渡河した先の浮羽郡エリアが秦王国〟とわたしは考えており、現代の名字でも｢秦｣さんがうきは市に濃密分布していることに注目しています。しかしながら、明治時代に近代的な戸籍制度が施行されたとき、古来から続いた本姓を名字とすることを明治政府が禁止(注①)しているので、古代からの｢秦｣姓ではなく別の名字や同音の別字(注②)に置き換えて戸籍登録したと考えられ、現代の｢秦｣さんの分布実態がそのまま古代の｢秦氏｣の分布を示しているとは限りません。しかしながら、地域差もあるようで、明治政府の命令を厳格に適用した地域と、そうではなかった地域もあるようです(注③)。
　そのため、古代史料に基づいて秦氏の分布状況を調べなければなりません。たとえば、｢大宝二年(702)豊前国戸籍｣(注④)に｢秦部｣姓が多数見えることは著名です。｢秦部｣は秦氏の部民とされており、同戸籍には316名の｢秦部｣が記載されています。次の通りです。

｢豊前国戸籍(大宝2年)｣の秦部(注⑤)
　仲津郡丁里　　217
　上三毛郡塔里　 63
　加目久也里　 26
　某里　　　　 10
　計　 316

　この他、多くの史料中に｢秦｣の名が散見され、西日本を中心に各地に分布していたことがうかがえます(注⑥)。おそらく、この秦氏の分布は九州王朝(倭国)の進出に伴ったものではないかと推察していますが、その一人に、京都の広隆寺を創建したと伝えられている秦造河勝(はたのみやっこ･かわかつ)がいます。(つづく)

(注)
①管見によれば、明治政府は名字(苗字)に関わる下記の布告を発しており、この中の｢姓尸(セイシ)不称令(太政官布告第534号)｣が｢本姓｣使用禁止の布告である。
〈発布年次　太政官布告　内容〉
○明治3年(1870)9月19日 平民苗字許可令(太政官布告第608号)　平民も自由に苗字を公称できる。
○明治3年(1870)11月19日 国名･旧官名使用禁止令(太政官布告第845号)　名前に国名(例えば但馬守や阿波守)や旧官名(衛門や兵衛)の使用禁止。
○明治4年(1871)4月4日 全国統一の｢戸籍法(壬申戸籍)｣制定(大政官布告第170号)
○明治4年(1871)10月12日 姓尸(セイシ)不称令(太政官布告第534号)　日本人は公的に本姓を名乗ることはできない。
○明治5年(1872)5月7日 複名禁止令(太政官布告第149号)　公的な本名が一つに定まる。
○明治5年(1872)8月24日 改名禁止令(太政官布告第235号)　登録済みの苗字(約12万種)の変更と屋号の改称を禁止。
○明治8年(1875)2月13日 平民苗字必称令(太政官布告第22号)　国民はすべて苗字を公称せねばならぬ義務。
②羽田、波田など。日野智貴氏(古田史学の会･会員、たつの市)のご教示を得た。
③日野智貴｢近代の本姓｣古田史学リモート勉強会(2022年7月9日)で発表。
④『寧楽遺文』上巻(昭和37年版)。
⑤｢みやこ町歴史民俗博物館 WEB博物館『みやこ町遺産』｣による。
⑥『ウィキペディア』には次の秦氏が紹介されている。
　秦氏の系統(一覧)
○豊前秦氏　正倉院文書によると豊前国の戸籍には加自久也里、塔里(共に上三毛郡＝現在の築上群)、丁里(仲津郡＝現在の福岡県行橋市･京都群みやこ町付近)の秦部や氏名が横溢している。
○葛野秦氏　拠点は山城国葛野郡太秦。長岡京、平安京の遷都にも深く携わったとされる。弓月君一族の秦酒公、秦河勝、秦忌寸足長(長岡京造営長官)、太秦公忌寸宅守など。
○深草秦氏　拠点は山城国紀伊郡深草。上宮王家が所有する深草屯倉を管理経営したとされる。大蔵の財政官人を務めた秦大津父(おおつち)、秦伊侶具(伏見稲荷大社の建立)など。
○播磨秦氏　拠点は播磨国赤穂郡。平城宮出土木簡に書き残されている。風姿花伝によると秦河勝はこの地域に移住したとされる。
○近江依知秦氏　依知や近江など琵琶湖周辺が拠点。楽師なども多く輩出。太秦嶋麿、楽家として栄えた東儀、林、岡、薗家など。現在の宮内庁楽部にもその子孫が在籍する。
○若狭秦氏　若狭国は現在の福井県。塩や海産物を朝廷に多く献上した地。
○越前秦氏　坂井、丹生、足羽の越前北部を基盤とした。
○東国秦氏　駿河国、甲斐国、相模国秦野など東日本の秦氏をまとめた名称。(東海秦氏と記述されている場合もある。)
○信濃秦氏　信濃国の国司などを務め、更級郡を拠点としたとされる。
　※主なものを掲載。年代や書物などにより名称が異なる場合がある。