「古田史学の会」一覧

第３１１８話　2023/09/20

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 百済, 関西例会

中国史書｢百済伝｣に見える百済王の姓 (1)

　｢洛中洛外日記｣３０６９話(2023/07/15)〝賛成するにはちょっと怖い仮説〟で日野智貴さん(古田史学の会･会員、たつの市)の研究を紹介しました。｢古田史学の会｣関西例会での｢倭国の君主の姓について｣という発表です。その要旨は、九州王朝王家の姓の変遷(倭姓→阿毎姓)を歴代中国史書から導き出し、九州王朝内で〝王統〟の変化があったとする仮説です。『宋書』に見える倭の五王は｢倭｣姓の氏族であり、『隋書』俀国伝に見える｢阿毎｣姓の王家とは異なる氏族とするもので、これは従来の古田説にはなかったテーマです。

　この日野説は注目すべきものですが、疑義も出されています。例えば、『隋書』俀国伝に見える｢阿毎｣は｢姓｣と記されているが、『宋書』に見える｢倭讃(倭王)｣の｢倭｣は姓とは記されておらず、｢倭｣を倭王の姓とするエビデンスはないとの谷本茂さん(古田史学の会･会員、神戸市)の指摘があります(注)。そこで、｢倭讃｣の｢倭｣が倭王の姓なのか、国名｢倭｣の援用なのかについて検討するために、中国史書東夷伝の隣国｢百済伝｣では、百済王の姓がどのような表記になっているのかを参考として調べてみることにしました。

　管見では次の史書(正史)に｢百済伝｣があります。『宋書』『南斉書』『梁書』『南史』『魏書(北魏)』『周書(北周)』『隋書』『北史』『旧唐書』『新唐書』。訓み下し文は坂元義種『百済史の研究』(塙書房、1978年)を採用しました。(つづく)

(注)｢古田史学リモート勉強会｣(2023年8月12日)での質疑応答にて。

第３１１５話　2023/09/16

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 関西例会

『万葉集』｢日本挽歌｣

　　　　　は九州王朝のレクイエム

　本日、東淀川区民会館で｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。10月例会は浪速区民センターで開催します。

　わたしは｢喜田貞吉の批判精神と学問の方法｣を発表しました。喜田貞吉が問題提起した三大論争(法隆寺再建論争、『教行信証』代作説、藤原宮長谷田土壇説)の経緯と結果、そして遺された課題について説明し、喜田の批判精神と古田先生の学問の方法をしっかりと継承したいと決意表明しました。

　今回の例会で特に注目したのが上田さんと正木さんの発表でした。上田さんの発表は、『万葉集』巻五｢日本挽歌｣は九州王朝のレクイエムとする新解釈で、確かに八世紀前半頃の太宰府で歌われた挽歌であれば、新王朝の日本国の挽歌では不自然であり、滅んだ九州王朝(倭国)の挽歌であればよく理解できます。それではなぜ｢倭国挽歌｣ではなく、｢日本挽歌｣とされたのかという問題があり、その説明は簡単ではありませんが、興味深い仮説と思われました。

　正木さんは、九州年号の朱鳥改元は倭王･都督である筑紫君薩夜麻崩御によるものとする仮説を発表されました。これには意表を突かれました。『日本書紀』朱鳥元年是歳条の｢蛇と犬と相交めり。俄ありて倶に死ぬ。｣の記事は、薩夜麻と天武が倶に崩御したことを風刺する歌ではないかともされました。実は、筑紫の有力者｢虎丸長者｣(藤原虎丸と伝える)が朱鳥元年に没したとする伝承があり、この虎丸が薩夜麻ではないかと考えたこともあったからです。ただし、伝承では朱鳥改元の七月二十日よりも後の十月に虎丸は亡くなったとされており、改元とのタイミングがあわないので九州王朝の天子とはできないと考えてきました。今回の正木説を知り、｢虎丸長者｣伝説を見直す必要を感じました。

　９月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔９月度関西例会の内容〕
①消された天皇 (大山崎町･大原重雄)
②｢梅花の歌｣と長屋王の変 (八尾市･上田 武)
③西井氏の問いかけに答える (八尾市･満田正賢)
④白鳳、朱雀、朱鳥、大化期の天子は誰か (八尾市･満田正賢)
⑤喜田貞吉の批判精神と学問の方法 (京都市･古賀達也)
⑥藤原宮(藤原京)の名称と、その遺跡出土の評木簡について (東大阪市･萩野秀公)
⑦部曲は｢私有民｣なのか？ 中村友一氏の研究を受けて (たつの市･日野智貴)
⑧九州王朝から新王朝への交代 ―その時期に関する考察― (姫路市･野田利郎)
⑨天武崩御と倭国(九州王朝)の薩夜麻の崩御 (川西市･正木 裕)
仝レジュメ（ｐｄｆ書類）ダウンロードできます｡

○会務報告(正木事務局長)　令和六年新春古代史講演会(2024/1/21、京都市)の件、関西例会の会員向けライブ配信の取り組み、他。

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
10/21(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。
11/18(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。

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古田史学の会東淀川区民会館 2023.9.16

９月度関西例会発表一覧（参照動画）

　YouTube公開動画①②です。他にはありません。

１，消された天皇 (大山崎町･大原重雄)

２，｢梅花の歌｣と長屋王の変 (八尾市･上田 武)

３，西井氏の問いかけに答える (八尾市･満田正賢)

４，白鳳、朱雀、朱鳥、大化期の天子は誰か (八尾市･満田正賢)

５，喜田貞吉の批判精神と学問の方法 (京都市･古賀達也)

６，藤原宮(藤原京)の名称と、その遺跡出土の評木簡について
(東大阪市･萩野秀公)

７部曲は｢私有民｣なのか？ 中村友一氏の研究を受けて
(たつの市･日野智貴)

①https://youtu.be/BYRNeh-VHY8

８，九州王朝から新王朝への交代 ―その時期に関する考察―
(姫路市･野田利郎)

①https://youtu.be/ZDZfIhhV16c ②https://youtu.be/TooP9uL7qqQ

９，天武崩御と倭国(九州王朝)の薩夜麻の崩御 (川西市･正木 裕)

①https://youtu.be/W122qfOPRS8

第３１１４話　2023/09/15

卑弥呼（ひみか）, 古田史学の会, 古賀達也

『筑前国続風土記拾遺』

　　　　　で探る卑弥呼の墓

　来年の１月１４日、九州古代史研究会で講演させていただくことになりました。演題は下記の通りで、なるべくタイムリーで九州の皆さんに興味を持っていただけそうな内容にしました。

□演題　吉野ヶ里出土石棺と卑弥呼の墓
□副題　―九州年号金石文･棟札の紹介―

　そこで改めて卑弥呼の墓について史料調査したところ、重要な記事を見つけましたので紹介します。
古田説では、著名な弥生遺跡である須玖岡本遺跡(福岡県春日市須玖岡本山)の山上にある熊野神社の地を卑弥呼の墓の候補としています(注①)。その根拠は次のようです。
『三国志』倭人伝に見える倭国の中心国名｢邪馬壹国｣の本来の国名部分は｢邪馬｣とする古田説を｢洛中洛外日記｣1803、1804話で紹介しましたが、この｢邪馬｣国名の淵源について古田先生は、春日市の須玖岡本(すぐおかもと)にある小字地名｢山(やま)｣ではないかとしました。｢須玖村岡本山｣は｢須玖村｣の大字｢岡本｣の小字｢山｣という三段地名表記です。
この須玖岡本遺跡からは虁鳳鏡など多数の弥生時代の銅製品が出土していることから、当地が邪馬壹国の中枢領域であるとされ、｢須玖岡本山｣はその丘陵の頂上付近に位置します。そこには熊野神社が鎮座しており、そこに卑弥呼の墓があったのではないかと古田先生は指摘されました。また、日本では代表的寺院を｢本山(ほんざん)｣｢お山(やま)｣と呼ぶ慣習があり、この小字地名｢山｣も宗教的権威を背景とした地名ではないかとしました。
この古田説は、地名｢須玖岡本山｣とその地から出土した須玖岡本彌生遺跡と遺物(魏時代の虁鳳鏡)を根拠として成立していますが、更に文献に徴証がないかを調査しました。幸いにも筑前には江戸期に成立した地誌(注②)がいくつかあり、それらを精査したところ、『筑前国続風土記拾遺』(注③)に熊野神社について次の記述がありました。

　｢熊野権現社
岡本に在。枝郷岡本　野添　新村等の産土也。
○村の東岡本の近所にバンシヤクテンといふ所より、天明の比百姓幸作と云者畑を穿て銅矛壱本掘出せり。長二尺余、其形は早良郷小戸、また當郡住吉社の蔵にある物と同物なり。又其側皇后峰といふ山にて寛政のころ百姓和作といふもの矛を鋳る型の石を掘出せり。先年當郡井尻村の大塚といふ所より出たる物と同しきなり。矛ハ熊野村に蔵置しか近年盗人取りて失たり。此皇后峯ハ神后の御古跡のよし村老いひ傅ふれとも詳なることを知るものなし。いかなるをりにかかゝる物のこゝに埋りありしか。｣『筑前国続風土記拾遺』上巻、320～321頁。

　この｢熊野権現社｣は熊野神社のことで、当地域から銅矛やその鋳型が出土したと記されています。さらにそこには｢皇后峰といふ山｣があり、｢此皇后峯ハ神后の御古跡｣とする伝承の存在も記しています。この｢神后｣とは神功皇后のことと理解されます。『日本書紀』神功紀には倭人伝の女王(卑弥呼、壹與)のことが記されており、あたかも神功皇后が卑弥呼･壹與と同一人物であるかのような記述になっています(注④)。この史料事実は次のことを指し示します。

(1) 須玖岡本に皇后の峯と呼ばれている山がある。
(2) その付近からは弥生時代の銅矛や鋳型が出土している。
(3) 皇后の峯は神功皇后の古跡と伝承されている。

　これらの史料事実は次の可能性を示唆します。

(4) 『日本書紀』神功紀には倭人伝の女王が記されており、当地には｢皇后の峯｣を倭国の女王の古跡とする伝承があり、『日本書紀』成立以後にその女王を神功皇后(神后)とする伝承に変化した。
(5) 須玖岡本にある峯とは、当地の小字地名｢山｣と解される。
(6) その須玖岡本山には熊野神社があり、当伝承が｢熊野権現｣の項に記されていることも(5)の理解を支持している。

　以上の考察から、当地の熊野神社の領域(具体的には社殿下の山頂部)に卑弥呼の墓があったとする古田先生の考察が最有力説と思われるのです。九州古代史研究会の新年講演会ではこのことを詳述します。

(注)
①古田武彦｢邪馬壹国の原点｣『よみがえる卑弥呼』駸々堂、1987年。ミネルヴァ書房より復刻。
②貝原益軒『筑前国続風土記』宝永六年(1709)、加藤一純･鷹取周成『筑前国続風土記付録』寛政十一年(1799)、青柳種信『筑前国続風土記拾遺』文化十一年(1814)、伊藤常足『太宰管内志』天保十二年(1841)。
③広渡正利校訂･青柳種信著『筑前国続風土記拾遺 上巻』文献出版、平成五年(1993年)。
④『日本書紀』神功皇后三十九年条に次の記事がみえる。
｢魏志に云はく、明帝の景初三年六月、倭の女王、大夫難斗米等を遣して、郡に詣(いた)りて、天子に詣らむことを求めて朝獻す。｣

第３１０４話　2023/09/04

古代に真実を求めて, 古賀達也, 史料批判

『古代に真実を求めて』CiNii認定の重み

　昨日は和田家文書研究のため、日野智貴さん(古田史学の会･会員、たつの市)と宇治に行きました。約40年ぶりの宇治でしたので、懐かしさとともに、京阪宇治駅や宇治橋付近の光景が一変しており、時の流れを感じました。
日野さんとは、学問研究や古田史学の会についての話に終始しました。その中で日野さんから、今まで意識してこなかった重要な問題を指摘されました。それは｢古田史学の会｣の論集『古代に真実を求めて』が、国立情報学研究所が運営している｢CiNii Research｣に学術誌として認定登録されているということでした。CiNii(サイニィ)に登録されているということは、学術研究誌として日本国家の認定を受けていることを意味し、それは得がたい待遇であるとのこと。たしかに、研究者や学生が自らの研究分野の関連研究や先行論文を検索する際、CiNiiを利用するのは、そのような国立情報学研究所のお墨付きを得ている書籍･論文であるからです。

　日野さんの指摘は更に続きます。〝したがって、『古代に真実を求めて』の掲載論文はCiNiiの登録認定を維持するために、それにふさわしい学問研究水準を維持し続けなければならず、もし認定取り消しとなったら、古田学派にとって大きな損失であり、社会科学系出版社としての評価を得ている明石書店にも迷惑(ブランド毀損)をかけることになる〟とのこと。

　今まで、そのような視点や意識で『古代に真実を求めて』を編集してこなかったのですが、言われてみればそのとおりです。日野さんのような、大学で国史を専攻した研究者にとっては、そうした認識でCiNiiを利用してきたのですから、常識だったのでしょう。日野さんの指摘には、深く考えさせられました。

　ウィキペディア(Wikipedia)によれば、CiNiiには次の三つの分類があり、『古代に真実を求めて』は最も権威が高いとされる｢CiNii Research｣に登録されています。なお、この認定は『古代に真実を求めて』掲載論文にも適用されており、CiNii Researchにより検索できます。

【ウィキペディアから抜粋】
CiNii(サイニィ、NII学術情報ナビゲータ、Citation Information by NII)は、国立情報学研究所(NII、National institute of informatics)が運営するデータベース群。各種文献に加えて研究データやプロジェクトを検索できる｢CiNii Research｣、大学図書館の総合目録データベース｢CiNii Books｣、博士論文データベース｢CiNii Dissertations｣の3つからなる。
○CiNii Research　日本国内の雑誌･大学紀要の記事情報、研究データ、プロジェクト等の情報
○CiNii Books　主に日本国内の大学図書館等の蔵書の書誌情報･所蔵情報
○CiNii Dissertations　日本国内の博士論文
【転載終わり】

　国立情報学研究所(NII)のサイトには、CiNiiについて次の解説があります。

〝CiNiiについて
CiNii(NII学術情報ナビゲータ[サイニィ])は、論文、図書･雑誌や博士論文などの学術情報で検索できるデータベース･サービスです。どなたでもご利用いただけます。
｢CiNii Research｣では、文献だけでなく研究データやプロジェクト情報など、研究活動に関わる多くの情報を検索できます。
｢CiNii Articles – 日本の論文をさがす｣は、2022/4/18にCiNii Researchに統合されました。
｢CiNii Books – 大学図書館の本をさがす｣では、全国の大学図書館等が所蔵する本(図書･雑誌)の情報を検索できます。
｢CiNii Dissertations – 日本の博士論文をさがす｣では、国内の大学および独立行政法人大学評価･学位授与機構が授与した博士論文の情報を検索できます。〟【転載終わり】

　わたしの学生時代とは比較にならないほど、研究環境が進化しています。企業研究時代(化学分野)でも、30年ほど前は紙の特許明細や先行論文を書庫から引っ張り出して、人海戦術で読んだものです。

　近年は、古代史研究に〝素人〟でも参入しやすくなったと同時に、市場にあふれ出した玉石混淆の書籍や論文を見極める力量も必要となりました。そうした中で、古田史学･古田学派を代表する論文集『古代に真実を求めて』を編集･発行したいと思います。

第３１０３話　2023/09/02

史料批判, 地名, 関西例会

好太王碑文の｢從抜城｣の訓み (1)

　昨日、リモート参加した多元的古代研究会主催の研究会で、高句麗好太王碑(注①)碑文中の｢從抜城｣の訓みについて議論が交わされました。同碑文には多くの城名が記されていますが、『好太王碑論争の解明』(注②)によれば、碑文中の頻出文字は次のようです。

　　文字　出現数　全文字中の率
１　 城 　１０８　６．６１％
２　 烟 　　７１　４．３５％
３　 看 　　４７　２．８８％
４　 王 　　３２　１．９６％
５　 國 　　２７　１．６５％

　出現数の根拠や計算方法について、著者(藤田友治さん･故人)が次のように説明しています。

　｢王健軍氏の釈文を基にすれば、全文字は一七七五文字である。そのうち欠け落ちてしまって判読できない文字一四一を引いた文字中に占める頻出文字｣

　著者の藤田さんは、1985年に吉林省集安の好太王碑を古田先生らとともに現地調査しており、この数値の信頼性は高いと思います。その碑文の第二面末に次の文があります。便宜的に句読点を付し、改行しました。

十年庚子。教遣步騎五萬往救新羅。
從男居城至新羅城。
倭滿其中。官軍方至、倭賊退。
□□□□□□□□□背急追。
至任那加羅從拔城、城即歸服。

　この部分は、通常、次のように読まれています。

　｢十年庚子(340年)。のりて、步騎五萬を遣わし、往って新羅を救わせる。男居城より新羅城に至る。倭はその中に満ちていた。官軍(步騎五萬)がまさに至ると、倭賊は退いた。[□□□□□□□□□背急追]任那加羅の從拔城に至れば、城はすぐに歸服した。｣

　同碑文の用例としては、｢從｣は｢～より｣の意味で使用されており、｢抜城｣は『三国史記』では｢城を抜く｣(城を攻略する)の意味で使用されています。例えば次の用例があります。

○跪王、自誓、從今以後、永為奴客　(王にひざまずき、みずから｢今より以後、永く奴客となる｣と誓う)《碑文第一面》
○從男居城至新羅城　(男居城より新羅城に至る)《碑文第二面》

○南伐百済抜十城　(南、百済を伐ち、十城を抜く)『三国史記』高句麗本紀第六　広開土王

　しかし、通説ではこの記事中の｢從拔城｣を城の固有名としているようです。(つづく)

(注)
①好太王碑(こうたいおうひ)は、高句麗の第19代の王である好太王(広開土王)の業績を称えた石碑。広開土王碑とも言われる。中国吉林省集安市に存在し、高さ約6.3m･幅約1.5mの石碑で、四面に計1802文字が刻まれている。
②藤田友治『好太王碑論争の解明』新泉社、1986年。291頁

第３０９６話　2023/08/20

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 関西例会

九州から関東への鵜飼の伝播

　昨日、都島区民センターで｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。９月例会は東淀川区民会館で開催します。

　わたしは｢木簡の中の王朝交代｣を発表しました。701年の九州王朝(倭国)から大和朝廷(日本国)への王朝交代により、木簡に記された行政単位｢評｣が｢郡｣に全国一斉に変わることは郡評論争により著名です。同時に荷札木簡などの年次表記(干支→年号)やその記載位置(冒頭→末尾)も変わることを紹介し、それら書式変化の理由は、九州王朝と大和朝廷の〝行政命令〟によるもので、偶然の全国一斉変化ではなく、国家意思の表れと見なさざるを得ないとしました。

　今回の例会では、大原さんから興味深い鉄刀銘の紹介がありました。それは伝群馬県藤岡市西平井出土の銀象嵌太刀に描かれた魚と鳥(鵜)、花形文という図像で、熊本県の江田船山古墳出土銀象嵌太刀の魚･鵜･花形文と共通しています(江田船山の太刀には馬も描かれている)。この一致は両者の関係をうかがわせるもので、大原さんは九州勢力の関東進出を思わせるとされ、わたしもこの見解に賛成です。群馬県からは魚をくわえた鳥(鵜か)の埴輪も出土しており、海から離れた関東平野の奥地に鵜飼が伝わっていたことに驚きました。なぜなら、北部九州の鵜飼用の鵜は海鵜だからです。海鵜を捕獲して調教するため、古代では鵜飼の風習は海からそれほど離れていない地域に限られると、なんとなく考えてきましたが、大原さんの紹介により、認識を改めることができました。なお、『記紀』に見える〝鵜飼〟については別述したいと思います。

　わたしは九州王朝の鵜飼の伝統について論文発表(注)したことがありますが、その執筆時には群馬県での鵜飼について知りませんでした。倭の五王による関東侵攻の痕跡として、｢鵜飼｣の風習は注目されます。

　８月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔８月度関西例会の内容〕
①稲荷山鉄剣銘文の杖刀人は呪禁者との解釈 (大山崎町･大原重雄)
②近畿朝にいなかった安閑･宣化帝 (大阪市･西井健一郎)
③木簡の中の王朝交代 (京都市･古賀達也)
仝ＰＤＦ書類もダウンロードして下さい｡
Youtubu動画ではありません。広告も出ません｡

④末盧国の所在と魏使の行程 (川西市･正木 裕)

○会務報告(正木事務局長)

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
9/16(土) 会場:東淀川区民会館 ※JR･阪急 淡路駅から徒歩10分。
10/21(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。
11/18(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。

(注)
○｢九州王朝の筑後遷宮　玉垂命と九州王朝の都｣『新･古代学』第４集、2000年。
○｢九州王朝と鵜飼｣『古田史学会報』36号、2000年。
○｢『日出ずる処の天子』の時代　試論･九州王朝史の復元｣『新･古代学』第５集、2001年。
○｢洛中洛外日記｣７０４話(2014/05/05)〝『隋書』と和水町〟

第３０９３話 2023/08/14

古田史学会報, 古賀達也

『古田史学会報』177号の紹介

　『古田史学会報』177号が発行されました。拙稿｢追悼『アホ』『バカ』『ツボケ』の多元史観 ―上岡龍太郎さんの思い出―｣を一面に掲載して頂きました。亡くなられた上岡龍太郎さんが古田先生のファンだったことなどを紹介しました。｢洛中洛外日記｣(注①)で触れましたのでご覧下さい。

　都司嘉宣さんは会報初登場です。『三国史記』新羅本紀に見える日食記事の精度から、同書の倭国関連記事がどの程度信頼できるかを論じたものです。『日本書紀』に見える天体観測記事を史料根拠として、倭国(九州王朝)記事を抽出するという試みは、近年では国立天文台の谷川清隆さんが精力的に取り組まれていますが(注②)、都司さんは『三国史記』を対象とされており、この分野での多元的古代研究の進展が期待されます。

　今号から、一面に目次を掲載することにしました。どの号にどの論文が掲載されているかの検索が容易になります。

　177号に掲載された論稿は次の通りです。投稿される方は字数制限(400字詰め原稿用紙15枚程度)に配慮され、テーマを絞り込んだ簡潔な原稿とされるようお願いします。

【『古田史学会報』177号の内容】
○追悼 ｢アホ｣｢バカ｣｢ツボケ｣の多元史観 ―上岡龍太郎さんの思い出―　京都市 古賀達也
○倭国と俀国に関する小稿 ―谷本論文を読んで　たつの市 日野智貴
○朝鮮の史料『三国史記』新羅本紀の倭記事の信頼性を日食記事から判定する　龍ケ崎市 都司嘉宣
○男神でもあったアマテラスと姫に変身したスサノオ　京都府大山崎町 大原重雄
○古田史学の会 第二十八回会員総会の報告
○｢壹｣から始める古田史学　吉野ヶ里と邪馬壹国　古田史学の会･事務局長 正木 裕
○｢まちライブラリー｣大阪から東京へ　相模原市 冨川ケイ子
○古田史学の会･関西例会のご案内
○史跡めぐりハイキング 古田史学の会･関西
○編集後記　西村秀己

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣第３０２９話(2023/06/02)〝上岡龍太郎さんの思い出〟
同｢洛中洛外日記｣３０４２話(2023/06/15)〝上岡龍太郎が見た古代史　―｢アホ･バカ｣｢ツボケ｣の分布考―〟
同｢洛中洛外日記｣３０４３話(2023/06/16)〝『全国アホ･バカ分布考』の多元史観　―｢タワケ｣｢ツボケ｣の分布考―〟
同｢洛中洛外日記｣３０４５話(2023/06/18)〝肥後と信州に分布する罵倒語｢田蔵田｣〟
同｢洛中洛外日記｣３０４６話(2023/06/19)〝東北地方の罵倒語｢ツボケ｣の歴史背景〟
②谷川清隆｢天文記事から見える倭の天群の人々･地群の人々 ―七世紀の二つの権力―｣『｢古事記｣｢日本書紀｣千三百年の孤独』明石書店、2020年。

第３０８７話　2023/08/02

古田史学の会, 古賀達也

八王子セミナー2023

　　｢倭国から日本国へ｣の案内

　先日届いた『東京古田会ニュース』211号に〝古田武彦記念古代史セミナー2023 ｢倭国から日本国へ｣〟(八王子セミナー)の案内が同封されていました。今年のセミナーは11月11～12日に開催されます。わたしも二日目の〝セッションⅡ　遺構に見る｢倭国から日本国へ｣〟で発表しますので、8月5日の東京講演会が終わりましたら、本格的に準備を始めます。わたしの演題と発表要旨は次の通りです。

《演題》
律令制都城論と藤原京の成立 ―中央官僚群と律令制土器―
《要旨》
大宝律令で全国統治した大和朝廷の都城(藤原京)では約八千人の中央官僚が執務した。それを可能とした諸条件(官衙･都市･他)を抽出し、倭国(九州王朝)王都と中央官僚群の変遷、藤原京成立の経緯を論じる。

　同セミナーの｢案内｣に掲載された荻上先生による開催趣旨には〝｢証明｣は客観的且つevidence-basedでなければなりません〟とあります。倭国(九州王朝)から日本国(大和朝廷)への王朝交代について、文献解釈を中心とした諸説が発表されていますが、その多くはevidence-based(出土遺構･木簡･金石文等)との整合性が不十分あるいは不適切なように見えます。今回のテーマにとって重要な視点ですので、わたしは徹底的にevidence-basedにこだわった発表を目指したいと考えています。
荻上先生による開催趣旨の当該部分を転載します。

　〝物語として古代を語るのは夢がありこの上なく楽しいのですが、古代史学においては科学的な｢史実｣の解明が基本であり、その作業即ち｢証明｣は客観的且つevidence-basedでなければなりません。｢それでも地球は回っている｣は科学的ですが、｢それでも邪馬台国は近畿にあった｣は科学的ではありません。
今回のセミナーでは｢倭国｣と｢日本国｣に焦点を合わせることにより、７〜８世紀の真実の歴史に迫りたいと思います。セミナーは、『邪馬台国の滅亡 大和王権の征服戦争』(吉川弘文館 2010)や『謎の九州王権』(祥伝社 2021)で知られる若井敏明先生の特別講演をお聴きした上で、古田先生の古代史学の研究方法と研究成果を再確認しながら、倭国から日本国への移行に関するevidence-based historyについて建設的な議論が盛り上がることを期待しています。〟(実行委員長 荻上紘一)

　同セミナーの日程は次の通りです。詳細や参加申し込みについては、主催者(大学セミナーハウス)ホームページのイベント案内をご参照下さい。
https://iush.jp/seminar/2023/04/545/

□特別講演　｢『日本書紀』よりみたる古代ヤマト王権の成立と発展｣
若井敏明(関西大学･神戸市外国語非常勤講師)
□第１日目 11月11日(土)
13:00～13:30　開会
13:30～16:30　特別講演(若井敏明先生)･ディスカッション
16:45～18:00　古田武彦氏の業績に基づく論点整理(大越邦生委員)
18:00～ 　　　夕食
19:00〜21:30　情報交換会
□第２日目 11月12日(日)
09:00～12:30　セッションⅠ　理系から見た｢倭国から日本国へ｣
12:30～ 　　　昼食
13:30～16:30　セッションⅡ　遺構に見る｢倭国から日本国へ｣
16:30～　 　　閉会･解散

第３０８６話　2023/08/01

古田史学会報, 古賀達也, 和田家文書

『東京古田会ニュース』No.211の紹介

　『東京古田会ニュース』211号が届きました。拙稿｢伏せられた『埋蔵金』記事 ―｢東日流外三郡誌｣諸本の異同―｣を掲載していただきました。『東日流外三郡誌』には三つの校本があるのですが、北方新社版には欠字が多く、それは｢埋蔵金｣の隠し場所を記した部分であり、｢埋蔵金｣探しにより遺跡が荒らされることを懸念した編集者(藤本光幸さん)の判断により、欠字にされたことを拙稿では紹介しました。更に、八幡書店版編纂時には遺跡の地図が描かれた｢東日流外三郡誌｣五冊が既に紛失しており、それを所持している人が〝宝探し〟をしているという情報を得たことも紹介しました。すなわち、当時(昭和５０～６０年代)の地元の人々は、｢東日流外三郡誌｣を偽書とは思っていなかったのでした。このことは偽作説への反証となるため、論文発表を考えていましたが、古田先生に止められた経緯もあり、それから２０年以上を経て、今回、ようやく発表に至りました。

《『東日流外三郡誌』３校本》
(ⅰ)『東日流外三郡誌』市浦村史資料編(全三冊) 昭和五〇～五二年(一九七五～一九七七年)。
(ⅱ)『東日流外三郡誌』北方新社版(全六冊) 小舘衷三･藤本光幸編、昭和五八～六〇年(一九八三～一九八五年)。後に｢補巻｣昭和六一年(一九八六年)が追加発行された。
(ⅲ)『東日流外三郡誌』八幡書店版(全六冊) 平成元年～二年(一九八九～一九九〇年)。

　当号には印象深い論稿がありました。一面に掲載された安彦克己新会長のご挨拶です。会長就任の決意を次のように語られています。

｢古田先生が亡くなられて早７年余りが過ぎました。東京古田会に限らず各地には、先生の謦咳を受け、先生の論説に共感し、また研究方法に共鳴した学徒がたくさんおられます。通説を疑う論稿はその後も続々と発表されています。
しかし、諸々の理由で会員数が減少傾向にあるのは、否めない状況です。一方でミネルヴァ書房から出版されている｢古田武彦古代史コレクション｣に接して、共に学び･研究したいと入会を希望する方も常におられます。この会が、そうした学徒の思いに応えられる場であり、知的空間となりますよう、微力ながらお手伝いできればと思っております。私自身も、今まで以上に史料を読みこみ、新たな発見につながるよう勉強することをお誓いいたします。｣

　このご挨拶に接し、わたしたち｢古田史学の会｣も同じ志を高く高く掲げ、ともに歩んでいきたいと改めて思いました。同号には8月５日の東京講演会の案内を同封していただきました。東京古田会様のご協力に感謝します。

第３０７０話　2023/07/16

俀国, 古田史学会報, 古賀達也, 多利思北孤

『九州倭国通信』No.211の紹介

友好団体｢九州古代史の会｣の会報『九州倭国通信』No.211が届きました。同号には拙稿｢古代寺院、『九州の空白』｣を掲載していただきました。
拙稿は、七世紀初頭の阿毎多利思北孤の時代、九州王朝は仏教を崇敬する国家であったにもかかわらず、肝心の北部九州から当時の仏教寺院の出土が不明瞭で、七世紀後半の白鳳時代に至って観世音寺などの寺院建立が見られるという、九州王朝説にとっては何とも説明し難い考古学的状況であることを指摘し、他方、現地伝承などを記した後代史料(『肥後国誌』『肥前叢書』『豊後国誌』『臼杵小鑑拾遺』)には、聖徳太子や日羅による創建伝承を持つ六世紀から七世紀前半創建の寺院が多数記されていることを紹介したものです。
また、同号に掲載された沖村由香さんの｢線刻壁画の植物と『隋書』の檞｣は興味深く拝読しました。国内各地の古墳の壁に線刻で描かれた植物について論究されたものです。その研究方法は手堅く、導き出された結論も慎重な筆致の好論でした。各地の古墳に描かれた同じような葉について追究された結果、それは『隋書』俀国伝に記された倭人の風習として、食器の代わりに使用する｢檞｣に着目され(注)、それはアカガシであるとされました。なかなか優れた着眼点ではないでしょうか。

(注)『隋書』俀国伝に次の記事が見える。
｢俗、盤俎(ばんそ)無く、藉(し)くに檞(かし)の葉を以てし、食するに手を用(も)ってこれを餔(くら)う。｣

第３０６９話　2023/07/15

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 関西例会

賛成するにはちょっと怖い仮説

　本日、東淀川区民会館で｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。わたしは久留米大学で追加発表した｢吉野ヶ里出土石棺 被葬者の行方｣を報告しました。今回の例会では、とても興味深く重要な研究が発表されました。
その一つが上田さんによる河内国分寺研究でした。柏原市にある河内国分寺周辺からは七世紀創建の多くの寺院が出土しており、当地は言わば九州王朝時代における仏教先進地と指摘されたことです。この地域について、わたしは不勉強でしたので驚くことばかりでした。九州王朝と大和朝廷による多元的国分寺という視点での更なる解明が期待されました。

　もう一つ、九州王朝王家の姓の変遷(倭姓→阿毎姓)を歴代中国史書から導き出し、九州王朝内で〝王統〟の変化があったとする日野さんの研究も注目されました。『宋書』に見える倭の五王は｢倭｣姓の氏族(物部氏とするのが有力)であり、『隋書』俀国伝に見える｢阿毎｣姓の王家とは異なる氏族とする仮説です。従来の古田説にはなかったテーマであり、賛成するにはちょっと怖い仮説ですが、検討すべき視点と思われました。

　７月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔７月度関西例会の内容〕
①河内国分寺について (八尾市･上田 武)
②宣化の詔について (茨木市･満田正賢)
③二つの大国主神譜 (大阪市･西井健一郎)
④吉野ヶ里出土石棺 被葬者の行方 (京都市･古賀達也)
⑤荷札木簡の干支表示と貢進國分布 (京都市・岡下英男)
⑥俀国伝と阿蘇山(姫路市･野田利郎)
⑦倭国の君主の姓について (たつの市･日野智貴)
⑧｢神武｣即位年と｢皇暦･二倍年暦｣ (川西市･正木 裕)

○関西例会･遺跡めぐり運営の提案(正木事務局長)

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
8/19(土) 会場:都島区民センター ※JR京橋駅北口より徒歩10分。

第３０５８話　2023/07/01

古田史学会報, 古賀達也, 史料批判

『多元』No.176の紹介

友好団体｢多元的古代研究会｣の会誌『多元』No.176が届きました。同号には拙稿｢七世紀の律令制都城論 ―中央官僚群の発生と移動―｣を掲載していただきました。同稿は、本年11月の八王子セミナーで発表予定の〝律令制都城の絶対条件〟という研究テーマ(注①)を、本年三月の｢多元の会｣月例会で先行発表した内容を論文化したものです。月例会で出された批判や疑問などを参考にして、八王子セミナーでの発表に活かしたいと考えています。
当号冒頭に掲載された八木橋誠さん(黒石市)の｢倭国の漢字 ―音読みを探る―｣は、倭人伝や『隋書』俀国伝の国名･地名表記が倭国側で成立したものとされ、その漢字使用の経緯や上古音･中古音について詳述した労作で、刺激を受けました。個別の論点では見解がわかれるケースもあるのですが、倭語(地名･人名など)の漢字による表記を論じる上で貴重な研究と思われました。20年ほど前に、わたしも上古音の復元や倭人伝の音韻について論争したことがあり(注②)、当時の研究を思い起こしました。

(注)
①次の｢洛中洛外日記｣などで提起した。
古賀達也｢洛中洛外日記｣２９６３話(2023/03/13)〝七世紀の九州王朝都城の“絶対条件”〟
同｢洛中洛外日記｣２９６４話(2023/03/14)〝七世紀、律令制王都の有資格都市〟
同｢洛中洛外日記｣２９６５話(2023/03/15)〝律令制王都の先駆け、倭京(太宰府)〟
同｢洛中洛外日記｣２９６６話(2023/03/16)〝律令制王都諸説の比較評価〟
同｢洛中洛外日記｣２９６７話(2023/03/17)〝異形の王都、近江大津宮〟
同｢洛中洛外日記｣２９７０話(2023/03/20)〝続･異形の王都、近江大津宮〟
②内倉武久｢漢音と呉音｣『古田史学会報』100号、2010年。
古賀達也｢『漢代の音韻』と『日本漢音』―内倉武久氏の｢漢音と呉音｣に誤謬と誤断―｣『古田史学会報』101号、2010年。
内倉武久｢魏志倭人伝の読みに関する｢古賀反論｣について｣『古田史学会報』103号、2011年。
古賀達也｢再び内倉氏の誤論誤断を質す ―中国古代音韻の理解について―｣『古田史学会報』104号、2011年。
内倉武久｢反論になっていない古賀氏の『反論』｣『古田史学会報』106号、2011年。
古賀達也｢倭人伝の音韻は南朝系呉音 ―内倉氏との｢論争｣を終えて―｣『古田史学会報』109号、2012年。