「九州王朝（倭国）」一覧

第１６７３話　2018/05/20

九州王朝（倭国）, 太宰府

太宰府出土「鬼瓦」の使用尺

　昨日の関西例会で、いつも各地の博物館などの図録を持参して紹介されている久冨直子さんから、九州歴史資料館発行の『大宰府史跡発掘50年記念特別展　大宰府への道　－古代都市と交通－』を譲っていただきました。カラー写真満載の２０６頁の分厚い図録ですが、お値段はなんと１０００円とお買い得です。久冨さんが九州歴史資料館で５冊ほど購入され、そのうちの１冊を分けていただきました。
　同図録に掲載されている出土品の写真はいずれも見慣れたものではありますが、１冊中にこれだけそろうと改めて多くのことに気づかされました。中でも美術的にも高い価値を有する、大宰府政庁や大野城出土の鬼瓦（重要文化財）に興味深いことを発見しました。重要文化財に指定されている大宰府跡出土のもの（九州国立博物館所蔵）と九州歴史資料館所蔵で大宰府政庁跡出土のもの、同じく大野城太宰府口城門跡出土の鬼瓦の寸法がいずれも縦50.0cm、幅45.0cmと記されており、かなりの精度で同一寸法で造られているのです。わたしが注目したのは縦50.0cmという寸法で、この50cmという長さを決めるに当たり使用された「尺」は太宰府政庁Ⅱ期造営に使用された「唐尺（１尺＝29.6〜29.7cm）」ではなく、より短い１尺＝25cmの「尺」ではないでしょうか。１尺約30cmの「尺」では50cmという寸法は出てこないと思われるのです。１尺＝25cmの「尺」であれば、縦２尺・幅1.8尺ときりのいい値が得られますが、１尺約30cmの「尺」では縦はきりのいい値が得られません。
　この１尺＝25cmの「尺」はいわゆる「南朝尺」系統の短い「尺」のように思われますが、政庁は北朝系統の「唐尺」で造営し、その屋根に乗せた鬼瓦はより古いタイプの「南朝尺」系統のものを使用したということになり、これは不思議な現象です。この他にも様々な可能性があると思いますので、これから検討します。
　こうした新たな知見に接することができ、同図録を提供していただいた久冨さんに感謝します。

第１６７１話　2018/05/13

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 国分寺, 観世音寺

九州王朝の「東大寺」問題（３）

　九州王朝の「東大寺」、すなわち「国府寺」の総本山にふさわしい寺院遺跡が筑後から見つかっていないことから、次に７世紀初頭から太宰府遷都した倭京元年（６１８）頃の筑前を検討してみました。

　九州王朝を代表する寺院である観世音寺は創建が白鳳１０年（６７０）と考えられますから、全国国府寺の「総本山」とすることができません。この他には太宰府条坊都市内に「般若寺」が出土していますが、これも創建瓦として観世音寺と同じ老司Ⅰ式が出土しているため、７世紀後半頃となり、「総本山」とするには時代が新しく対象から外れます。

　そこでわたしが注目しているのが観世音寺寺域から出土した百済系素弁軒丸瓦です。「洛中洛外日記」１６３８〜１６４４話「百済伝来阿弥陀如来像の流転（１）〜（６）」で論じましたが、白鳳１０年創建の観世音寺に先行する寺院がこの地に存在していたことはまず間違いないと思われます。ただ、礎石などの遺構は不明です。太宰府条坊の右郭中心部の「通古賀」の北東ですから、条坊都市造営に当たり、全国国府寺の「総本山」が置かれていても妥当な位置ではないでしょうか。しかもご本尊は百済伝来の阿弥陀如来像ですから、格式からしても問題ないと思いますがいかがでしょうか。

　この他の有力候補遺跡としては筑前ではありませんが、小郡市の井上廃寺があります。出土瓦編年の再検討が必要ですが、候補としてあげておきたいと思います。

第１６７０話　2018/05/12

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 国分寺

九州王朝の「東大寺」問題（２）

　九州王朝の「東大寺」、すなわち「国府寺」の総本山にふさわしい寺院が見つかっていないという問題を検討するうえで、まず押さえなければならないのはその時代です。九州年号の倭京元年（６１８）以降の７世紀前半であれば太宰府（倭京）遷都後ですから、その建立地は筑前と考えるべきでしょう。それ以前の６世紀なら筑後の可能性が高いように思います。もちろん肥後や肥前の可能性も否定できません。

　九州王朝が「国府寺」建立を諸国に命じたのは告貴元年（５９４）が有力とわたしは考えています。その詳細は「洛中洛外日記」７１８話「『告期の儀』と九州年号『告貴』」に記しましたが、おおよそ次のような理由です。

　①九州年号「告貴」は「貴を告げる」という字義であり、九州王朝の天子・多利思北孤の時代（５９４年）に告げられた「貴」とはよほど貴い事だったと思われる。
②九州年号（金光三年、勝照三年・四年、端政五年）を持つ『聖徳太子伝記』（文保２年〔１３１８〕頃成立）の告貴元年甲寅（５９４）に相当する「聖徳太子２３歳条」に次のような「国分寺（国府寺）建立」記事がある。
「六十六ヶ国建立大伽藍名国府寺」（六十六ヶ国に大伽藍を建立し、国府寺と名付ける）
③この年は推古２年だが、『日本書紀』の同年に次の記事がある。
「二年の春二月丙寅の朔に、皇太子及び大臣に詔（みことのり）して、三宝を興して隆（さか）えしむ。この時に、諸臣連等、各君親の恩の為に、競いて佛舎を造る。即ち、是を寺という。」
④これらの史料事実から、「告貴」とは各国毎に国府寺（国分寺）を建立せよという「貴い」詔勅を九州王朝の天子、多利思北孤が「告げた」ことによる改元の可能性がある。
⑤そうであれば、『日本書紀』推古２年条の佛舎建立の詔こそ、実は九州王朝による「国府寺」建立詔の反映と考えられる。

　以上ような論理展開により、わたしは九州年号「告貴」は九州王朝の「国府寺」建立詔に基づく年号と考えました。従って、告貴元年頃に九州王朝が全国の「国府寺」の「総本山」を建立したとすれば、その場所は太宰府遷都以前の王都と考えられる筑後が最もふさわしいということになります。しかし、６世紀末頃の大型寺院遺構が筑後から出土したという報告を今のところわたしは知りません。（つづく）

第１６６７話　2018/05/10

九州王朝（倭国）, 史料批判, 国分寺

九州王朝の「東大寺」問題（１）

　一昨日の東京出張では、代理店やお客様との夕食の予定が入らなかったので、肥沼孝治さん宮崎宇史さん冨川ケイ子さんと夕食をご一緒し、夜遅くまで５時間以上にわたり古代史談義を行いました。そこでの話題は、『論語』の二倍年暦、多元的「国分寺」研究、九州王朝の「東大寺」問題、そしてわたしが５月２７日の多元的古代研究会主催「万葉集と漢文を読む会」で発表予定の「もう一つのＯＮライン　670年（天智九年庚午）の画期」など多岐にわたり、とても有意義でした。

　中でも精力的に多元的「国分寺」研究に取り組んでおられる肥沼さんとの対話には大きな刺激を受けました。古田学派の研究者で進められている多元的「国分寺」研究の成果はいずれ『古代に真実を求めて』で特集したいと願っていますが、そのためにはどうしても避けて通れない研究テーマがあります。それは九州王朝にとっての「東大寺」はどこかという問題です。

　大和朝廷による国分寺の場合、その全国国分寺の「総本山」としての東大寺がありますが、もし九州王朝による「国分寺（国府寺）」創建が先行したのであれば、同様に九州王朝にとっての「東大寺」が九州王朝の中枢領域（筑前・筑後）にあってほしいところです。ところがその九州王朝「国府寺」の総本山にふさわしい寺院が見つかっていないのです。しかも、この問題についての古田学派内での研究を見ません。この問題抜きでの多元的「国分寺」研究特集は完成しないとわたしは思うのです。（つづく）

第１６５５話　2018/04/20

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 太宰府, 日本書紀

天智五年（６６６）の高麗使来倭

　「洛中洛外日記」１６２７、１６２９、１６３０話（2018/03/13-18）「水城築造は白村江戦の前か後か（１〜３）」で、水城築造年が『日本書紀』の記事通り、白村江戦後の天智三年（６６４）で問題ないとする見解について説明しましたが、このことを支持すると思われる天智五年（６６６）の高麗遣使来倭記事について紹介します。
　水城築造を白村江戦の前とする説の論拠は、白村江戦後に唐軍の進駐により軍事制圧された状況下で水城など築造できないとするものでした。わたしは唐軍二千人の筑紫進駐は『日本書紀』によれば天智八年（６６９）以降のことであり、『日本書紀』の水城築造記事がある天智三年段階では筑紫は唐軍の筑紫進駐以前で、水城築造は可能としました。この理解を支持するもう一つの記事が、『日本書紀』天智五年（６６６）条に見える高麗使（高句麗使）の来倭記事です。
　『日本書紀』天智五年（６６６）条に次のような「高麗（高句麗）」から倭国に来た使者の記事が見えます。

　「高麗、前部能婁等を遣(まだ)して、調進する。」（正月十一日）
　「高麗の前部能婁等帰る。」（六月四日）
　「高麗、臣乙相菴ス等を遣して、調進する。」（十月二六日）

　これらの高麗（高句麗）使は、当時、唐との敵対関係にあった高句麗が倭国との関係強化を目指して派遣したと理解されています。というのも、この年（乾封元年）の六月に、唐は高句麗遠征を開始しています。従って、倭国が唐軍の制圧下にあったのであれば、高句麗使が倭国に支援を求めて来るばすはなく、また無事に帰国できることも考えられません。
　こうした高句麗使来倭記事は、少なくとも天智五年（６６６）時点では倭国は唐軍の制圧下にはなかったことを示しています。

第１６５３話　2018/04/15

九州王朝（倭国）, 日本書紀, 近江朝廷（近江京）

九州王朝系近江朝廷の「血統」論（３）

　天智のように遠縁の男系「血統」と直近の皇女という「合わせ技」で即位した先例が『日本書紀』には見えます。第２６代の継体です。『日本書紀』によれば継体は応神から五代後の子孫とされています。

　「男大迹天皇は、誉田天皇の五世の孫、彦主人王の子なり。」（継躰紀即位前紀）

　このように誉田天皇（応神天皇）の子孫であるとは記されていますが、父親より先の先祖の名前が記紀ともに記されていません。男系で近畿天皇家と「血統」が繋がっていることを具体的に書かなければ説得力がないにもかかわらず記されていないのです。この史料事実を根拠に、継体の出自を疑う説はこれまでにも出されています。
　そして今の福井県三国から紆余曲折を経て、継体（男大迹）は大和に侵入するのですが、臣下の助言を受けて第２４代の仁賢の娘、手白香皇女を皇后とします。継体の場合は天智に比べれば遠縁とは言え６代ほどしか離れていませんが、天智は瓊瓊杵尊まで約４０代ほどの超遠縁です。ですから、継体の先例はあったものの、周囲の豪族や九州王朝家臣団の支持を取り付けるのには相当の苦労や策略があったことと推察されます。
　ところが『続日本紀』では、天智天皇が定めた不改常典により皇位や権威を継承・保証されているとする宣命が何回も出されています。従って、７０１年の王朝交替後の近畿天皇家の権威の淵源が、初代の神武でもなく、継体でもなく、壬申の乱の勝者たる天武でもなく、天智天皇にあるとしていることは九州王朝説の視点からも極めて重要なことと思います。
　正木さんから九州王朝系近江朝という新仮説が出されたことにより、こうした男系「血統」問題も含めて、古田学派の研究者による論争や検証が待たれます。（了）

第１６５１話　2018/04/15

九州王朝（倭国）, 近江朝廷（近江京）

九州王朝系近江朝廷の「血統」論（１）

　今上天皇の御譲位が近づいていることもあり、皇位継承における男系・女系問題などを考える機会が増えました。そうした問題意識もあって、九州王朝の「血統」についても考えてみました。
　近年発表された正木裕さん（古田史学の会・事務局長）の九州王朝系近江朝という仮説は、『日本書紀』に見える「近江朝廷」の位置づけを九州王朝説から論究した最も有力なものと、今のところわたしは考えています。その正木説の主要根拠の一つである、九州王朝の皇女である倭姫王を天智が皇后として迎えることにより、天智は九州王朝の「血統」に繋がることができたとするものがあります。この意見には賛成なのですが、九州王朝の皇女を皇后に迎えても天智の子孫は女系となり、果たしてそのことで九州王朝やその家臣団、有力豪族たちを納得させることがてきたのかという疑問を抱いていました。
　もちろん当時の倭国内で男系が重視されていたのか、そもそも九州王朝が男系継承制度を採用していたのかも不明ですから、別に女系でもかまわないという批判も可能かもしれません。しかしながら、『日本書紀』によれば近畿天皇家は男系継承制度を採用したと考えざるをえませんから、当時の代表的権力者の家系は男系継承を尊重したのではないでしょうか。とすれば、天智が九州王朝のお姫様を正妻にできても、「ブランド」としての価値はあっても、九州王朝の権威をそのまま継承する「血統」的正当性の根拠にはならないように思われるのです。
　そうしたことを正木説の発表以来ずっと考えていたのですが、今朝、あることに気づきました。（つづく）

第１６４９話　2018/04/13

九州王朝（倭国）, 史料批判, 日本書紀, 考古学

九州王朝「官道」の造営時期

　「古田史学の会」は会誌『発見された倭京　太宰府都城と官道』（明石書店、2018年3月）において、太宰府を起点とした九州王朝「官道」を特集しました。その後、同書執筆者の一人である山田春廣さんが、ご自身のブログ（sanmaoの暦歴徒然草）において「東山道」の他に「東海道」「北陸道」についての仮説（地図）を発表されました。こうした古田学派研究陣による活発な研究活動に刺激を受けて、わたしも九州王朝「官道」について勉強を続けています。
　中でも九州王朝「官道」の造営時期について検討と調査をおこなっているのですが、とりあえず『日本書紀』にその痕跡がないか精査しています。山田さんが注目され、論文でも展開された景行紀に見える「東山道十五国」も史料痕跡かもしれませんが、そのものずばりの道路を意味する「大道」については次の三つの記事が注目されます。

(Ａ)「この歳、京中に大道を作り、南門より直ちに丹比邑に至る。」『日本書紀』仁徳１４年条（３２６）
(Ｂ)「難波より京への大道を置く。」『日本書紀』推古２１年条（６１３）
(Ｃ)「処処の大道を修治（つく）る。」『日本書紀』孝徳紀白雉４年条（６５３）

　(Ｂ)(Ｃ)はいわゆる「難波大道」に関する記事と見なされて論争が続いています。(Ａ)は、仁徳の時代に「京」はないとして、歴史事実とは見なされていないようです。
　わたしたち古田学派としてのアプローチは『日本書紀』のこれらの記事が九州王朝系史料からの転用かどうかという視点での史料批判から始めなければなりませんが、わたしとしては確実に九州王朝系史料に基づいた記事は(Ｃ)ではないかと考えています。すなわち、前期難波宮を九州王朝が副都として造営したときにこの「大道」も造営したと考えれるからです。また、実際に前期難波宮朱雀門から真南に通る「大道」の遺構も発見されており、考古学的にも確実な安定した見解と思います。
　しかし、この「処処の大道」が太宰府を起点とした「東海道」「東山道」などの「官道」造営を意味するのかは、『日本書紀』の記事だけからでは判断できません。７世紀中頃ではちょっと遅いような気もします。本格的検討はこれからですが、(Ａ)(Ｂ)も含めて検討したいと思います。

 

第１６４８話　2018/04/12

九州王朝（倭国）, 考古学, 難波朝廷（難波京）

発見された後期難波宮の大規模区画と官衙群

　前期難波宮には律令官制に対応した東西の官衙遺構が発見されています。服部静尚さん（『古代に真実を求めて』編集長）の研究によれば、律令官制を支える中央官僚は八千名に及ぶとの試算が示されています。他方、前期難波宮の上部に造営された聖武天皇の後期難波宮には前期難波宮のような大規模官衙遺構の発見がありませんでした。
　ところが、大阪文化財研究所発行『葦火』１８５号(2017年4月)に高橋工さんの「後期難波宮西方で官衙地区を初めて発見」という報告が掲載されていることに気づきましたので紹介します。
　発見された遺構は難波宮史跡公園の西、大阪医療センター内に位置し、後期難波宮の五間門区画の塀と官衙（役所）建物群が見つかりました。８世紀の土器が出土しており、後期難波宮の遺構と見て問題ありません。しかも南北の規模は約200m、東西は100m以上あることもわかりました。これは内裏をも凌駕する規模をもっていた可能性もあるとされています。
　今回の調査区は「五間門区画」と呼ばれているもので、後期難波宮大極殿の西方にあり、東面に２棟の五間門を持つ、掘立柱塀を巡らせた一画です。五間門は宮殿の正門などに採用される格式の高い門とされ、この区画を天皇や上皇の御在所とする説もあるそうです。その南側からは堀立柱建物群も発見されており、これらは官衙の一部と見られています。このことから「五間門区画」の南方に官衙群が展開していたと推定されています。
　後期難波宮は、神亀３年（７２６）から聖武天皇によって造営が始められ、天平１６年（７４４）に一時的に皇都として定められましたが、遷都期間が短かったこともあり、実際に都の機能を有していたか不明でした。しかし今回の発見により、政治を行う機能が備わっていたことが証明されたと思われます。このことは多元史観・九州王朝説にとっても無関係ではありません。今後、七世紀における九州王朝の都城を論じる場合、宮殿だけではなく、律令官制の中央官僚群が政務に就いていた大型官衙遺構の出土が不可欠となったからです。
　たとえば、７世紀における律令官制による全国統治が可能な官衙遺構を持つ王都は、太宰府（倭京）、前期難波宮（難波京）、近江大津宮（近江京）、藤原宮（藤原京）が知られています。７世紀において、これら以外の地に九州王朝（倭国）の王都があったとする場合は、宮殿・官衙遺構の明示を一元史観論者から求められることでしょう。この一元史観論者からの指摘や批判に答えられるような理論構築がわたしたち古田学派の研究者には必要です。先月発行した『発見された倭京　太宰府都城と官道』もそうした取り組みの一環なのです。

第１６４７話　2018/04/11

九州王朝（倭国）, 考古学, 難波朝廷（難波京）

後期難波宮の基幹排水路と谷の整地

　大阪文化財研究所が発行している『葦火』１８８号(2018年1月)に高橋工さんによる「後期難波宮の石組　基幹排水路を発見」という発掘調査報告が掲載されており、その中に興味深い記事がありましので、ご紹介します。
　今回発見されたのは後期難波宮の東側に南北に伸びる基幹排水路で、前期難波宮造営時に埋め立てられた谷の整地層（厚さ2.4m以上）の上に造られた石組溝として出土しました。この溝について、次のように説明されています。

　「これらの溝は、宮殿の雨水や廃水を集めて流した基幹的な排水溝とみてよいでしょう。排水溝に集まった水は、地形にそって南へ流れ、調査地付近で暗渠となって、整地層の下から埋められていない谷へ排出されたものと考えられます。」

　そして、わたしが最も注目したのは次の指摘です。

　「整地層の分布から、宮殿の中枢部に近い谷の北部のみを埋め立て、調査区より南側は谷が埋め立てられずに残っていたとみられます。また、整地層のすぐ北側には、朱雀門から東へ延び、宮の南を画する塀があるはずです。塀のすぐ外側は谷が埋め立てられていなかったことになり、大規模な土木工事である整地が、必要最小限の範囲で行われたことを示しているとみてよいでしょう。」

　このように前期難波宮造営時に、上町台地に入り組んでいる急峻な谷を平地にまで埋め立てているものの、それは必要最小限だったようです。逆から言えば、宮殿造営に必要であれば大きな谷も埋め立てたということを意味します。次のような記述もあります。
　「調査区はこの谷を東西方向に横断していたので、谷の幅が約40mであることがわかりました。谷の中は、約3.5m掘っても底が出なかったので、それ以上の深さです。
　これほど急峻な谷は、難波宮を造営する際には障害となったはずです。実際、この谷は2.4m以上の厚さをもつ整地層で埋め立てられ、平地として造成されていました。」

　前期難波宮朱雀門の南側に谷が入り込んでいることを根拠に、難波京には朱雀大路が無かったとする見解があったのですが、今回の調査で、宮殿のすぐ側で平地にまで埋め立てた整地層が発見されたことにより、難波京造営にあたり、朱雀大路にかかる谷も埋め立てられたと考えてもよいと思われます。難波宮は発掘調査のたびに新発見が続き、前期難波宮九州王朝副都説を提唱するわたしとしては目が離せません。

第１６４１話　2018/04/05

九州王朝（倭国）, 太宰府, 考古学, 観世音寺

百済伝来阿弥陀如来像の流転（４）

　創建観世音寺の金堂跡から出土した基壇の瓦積について説明します。小田和利「観世音寺の伽藍と創建年代」（『観世音寺　考察編』九州歴史資料館、２００７年）には次のように記されています。

　「第３節　金堂
　調査の結果、４４次数に及ぶ発掘調査をとおして、今回、初めて創建期と考えられる瓦積基壇を検出した。また、創建期から明治期に及ぶⅤ期の基壇変遷が明らかとなるなど大きな成果が得られた。（中略）
　ここで注目されるのが、瓦積基壇の基壇化粧として用いられた格子目叩打痕平瓦片である。この平瓦片は偏行忍冬唐草紋軒平瓦（瓦形式５４１Ａ）の凸面に叩打された格子目と同一であり、偏行忍冬唐草紋軒平瓦は観世音寺南面築地推定地にあたる第１２２次調査の井戸ＳＥ３６８０から老司Ⅰ式軒丸瓦・軒平瓦とともに出土しており、井戸ＳＥ３６８０出土の土器年代から８世紀前半頃と考えられる。近年、観世音寺の創建年代を考察した小田富士雄によれば、偏行忍冬唐草紋軒平瓦の年代を観世音寺Ⅱ期（和銅２年・７０９〜和銅４年・７１１）に比定することができるとしている。」（３頁）

　このように創建観世音寺の金堂基壇出土瓦を老司Ⅰ式（複弁蓮華紋の瓦当を持つ）の時代としており、通説ではそれを８世紀前半頃とし、わたしは７世紀後半頃としているわけです。今回のテーマである百済伝来阿弥陀如来像はこの創建金堂に安置されたのですが、通説では少なくとも百済滅亡の６６０年から７１０年頃の約半世紀以上の間、どこか別の場所に置かれていたことになり、わたしの説の場合は少なくとも１０年以上どこかに安置されていたことになります。（つづく）

第１６３７話　2018/03/31

九州王朝（倭国）, 古代に真実を求めて

『発見された倭京　太宰府都城と官道』

　　書評（４）

　『発見された倭京　太宰府都城と官道』には特集以外の一般論文も収録しています。特集テーマではないが、『古田史学会報』等に掲載された論文のうち、書籍として後世に残し、広く読者や研究者に紹介するべきものと編集部が判断した次の論文です。

【一般論文】
倭国(九州)年号建元を考える　西村秀己
前期難波宮の築造準備について　正木 裕
古代の都城　宮域に官僚約八千人　服部静尚
太宰府｢戸籍｣木簡の考察　付･飛鳥出土木簡の考察　古賀達也
【フォーラム】
九州王朝の勢力範囲　服部静尚

　これらの論文の中でも、西村稿「倭国(九州)年号建元を考える」と服部稿「古代の都城　宮域に官僚約八千人」はその進歩性において際だっていたので、採用を決めました。
　西村稿は、最初の九州年号を「継躰」とする『二中歴』の「善記」年号の細注記事「善記以前武烈即位」を根拠に、九州年号の建元は「善記」であり、そのとき「継躰」を遡って追号したとするものです。論理性にのみ支えられたといっても過言ではない論証方法であり、わたしとしてはそこまで言い切ってよいものかと、結論には直ちに賛成できませんでしたが、なぜ『二中歴』以外の九州年号史料に「継躰」がないのかという疑問への一つの「回答」であることを評価しました。更に九州年号原型論にとどまらず、九州王朝（倭国）がどの時点でどのような事情により中国南朝の冊封体制から離れ、自らの年号を建元したのかという研究分野においても、新たな展開を期待させる学問上の進歩性を有した論文です。
　服部稿は七世紀における九州王朝の都城論において、律令国家としての九州王朝（倭国）の首都の行政規模を具体的に計算し、八千人の官僚群が必要であることを明らかにしたものです。従って、服部論文以後の九州王朝都城論はこの大量の官僚群の収容が可能かどうかを無視して論じることができなくなりました。その意味で古田学派の都城研究の学問水準を引き上げるという業績を有しており、学問研究に寄与するという進歩性が明確です。
　このように、編集部では論文の採用選考において、その論文が持つ新規性と進歩性を重要な判断基準の一つとしています。（おわり）