倭人伝〝道行き読法〟の｢至｣と｢到｣

　昨日の令和三年新春古代史講演会では次の三つの講演がありました。いずれも、｢古田史学の会｣の研究者による最先端研究の報告でした。

①古賀達也 　古代戸籍に見える二倍年暦の痕跡
②谷本 茂さん　｢邪馬台国｣位置論と〝道行き読法〟の今日的意義
③正木 裕さん　改めて確認された｢博多湾岸邪馬壹国説｣

　今回の講演会では、古田先生が提唱された『三国志』倭人伝における〝道行き読法〟の素晴らしさを、谷本さんの発表により改めて認識させられました。なかでも、｢至｣と｢到｣の字義の違いに着目された解説は見事なもので、驚きました。
　倭人伝の行程記事には｢いたる｣という動詞に｢至｣と｢到｣が使用されていますが、谷本さんの説明によれば、直線的に目的地へいたる場合は｢至｣が使用され、曲線的にまわっていたる場合には｢到｣が使用されているとのことでした。倭人伝には次の二例で｢到｣が使われており、それらは〝道行き読法〟や曲線コースを示すケースであり、直線的に目的地へいたる｢至｣の場合とは区別して使用されています。

○歷韓國、乍南乍東、到其北岸狗邪韓國
○東南陸行五百里、到伊都國

　古田説では、狗邪韓國へは韓国内を南へ東へとジグザクに陸行するとされ、直接コースではありません。伊都国へも末盧国から一旦は東南方向へ道沿いに始発するという曲線コースです。その古田説に対応するかのようにこの２ケースのみに｢到｣が使われているわけです。
　この｢至｣と｢到｣の使い分けという説は谷本さんが発見されたのですかと、講演後にお聞きしたところ、漢字辞典にそのような字義の説明があるとのことでした。そこで『新漢和辞典』(大修館)を確認したところ、次の説明がありました。

　｢到　(中略)
　〔解字〕形声。至(いたる)が意符。刀(トウ)が音符で、また、ぐるりとまわる意を表す。ぐるりとまわって、いたり着く意。｣

　この字義に気づかれた谷本さんに脱帽するとともに、古田説がいかに優れたものであるかを改めて認識しました。冥界の先生もこの講演を喜んでいただいていると思います。
　最後に、緊急事態宣言下にもかかわらずご来場いただいた皆様に心より御礼申し上げます。｢古田史学の会｣としましては、会場使用が可能であれば、コロナ感染予防対策をとりながら、これからも講演会や例会活動を続ける所存です。会員の皆様のご理解とご協力をお願いいたします。