第２７５４話　2022/06/04

古賀達也, 太宰府, 藤原京, 難波朝廷（難波京）

倭京･難波京･藤原京の研究動向

　｢多元の会｣でのリモート発表について、同会の和田事務局長から｢倭京｣に関するテーマを要請されています。すでに同テーマの論稿を執筆済みですので、それを『多元』に発表してからリモートで解説できればと思います。また、同稿は九州王朝説の立場からのものなので、それとは別に通説(一元史観)の研究動向についても紹介したいと考えています。
　近年の｢古田史学の会｣関西例会論客の主たる関心は、前期難波宮から藤原京へ移っていると感じていますが、通説でも藤原京をテーマとした示唆に富んだ論文が発表されています。いずれも一元史観に基づくものですが、王朝交替の舞台でもある藤原京の時代ですから、問題意識や仮説の方向性が近づいています。古田学派の研究者にも一読をお勧めします。

○寺崎保広･小澤毅｢内裏地区の調査―第100次｣『奈良国立文化財研究所年報』2000年-Ⅱ、2000年。
○林部 均｢藤原京の条坊施工年代再論｣『国立歴史民俗博物館研究報告』第160集、2010年。
○重見 泰｢新城の造営計画と藤原京の造営｣『奈良県立橿原考古学研究所紀要 考古学論攷』第40冊、2017年。

第２７５３話　2022/06/03

古賀達也, 関西例会, 難波朝廷（難波京）

｢多元の会｣リモート発表会を終えて

　今朝は｢多元の会｣でリモート発表させていただきました。テーマは〝筑紫なる倭京｢太宰府｣ ―九州王朝の両京制《倭京と難波京》―〟で、主に前期難波宮九州王朝複都説に至った理由と、九州王朝(倭国)が採用した倭京と難波京の両京制において、太宰府(倭京)が権威の都であることを中心に解説しました。
　ご質問やご批判もいただけ、新たな問題点の発見や認識を深めることができました。いただいた質問に対しては次のように回答しましたので、一部を紹介します。

《質問》前期難波宮を九州王朝の都とするのであれば、七世紀頃の支配範囲はどのようなものか。
《回答》九州王朝が前期難波宮で評制支配を行った範囲は、出土した｢評｣木簡の範囲により判断できる。

《質問》七世紀に九州王朝が存在した史料根拠は『旧唐書』以外に何があるのか。
《回答》六世紀から七世紀にかけて九州年号がある。年号は代表王朝の天子のみが発布できるものである。

《質問》天武十二年条の複都詔を34年前とするのではなく、『日本書紀』にあるように天武によるものとすべきではないか。
《回答》わたしもそのように考えてきたが、複都詔は34年前の649年に九州王朝が出した前期難波宮造営の詔勅とすれば、九州年号の白雉元年(652年)に完成した前期難波宮に時期的に整合する。従って正木説(34年遡り説)が有力と考えている。
　※この点については｢洛中洛外日記｣１９８６話(2019/09/10)〝天武紀｢複都詔｣の考古学〟や『多元』160号(2020年)の拙稿｢天武紀『複都詔』の考古学的批判｣で詳述しているので参照されたい。

第２７５２話　2022/06/01

古田史学会報, 古賀達也

『東京古田会ニュース』No.204の紹介

　一昨日、『東京古田会ニュース』204号が届きました。拙稿｢『歎異抄』と『古事記』の悪人｣を掲載していただきました。拙稿では河田光夫さんの『親鸞と被差別民衆』(明石書店、1994年)に記された、親鸞の時代に｢悪人｣と呼ばれていたのは被差別民とする説を紹介しました。あわせて、『古事記』に見える｢悪人｣は、蝦夷や大和朝廷の敵対勢力であることも説明しました。｢洛中洛外日記｣でも紹介したところです(注①)。
　同号には注目すべき記事が掲載されていました。それは同会々長の田中巌さんの｢会長独言｣と泉英毅さん(渋谷区)の｢メディアの見識｣です。奈良新聞に大きく掲載された正木裕さん(古田史学の会･事務局長)の講演記事｢『邪馬壹国九州説』有力｣(注②)を両氏は高く評価されています。同記事掲載の背景には、講師の正木さんをはじめ古代大和史研究会(原幸子代表)や竹村順弘さん(古田史学の会･事務局次長)のご尽力があります。同時に、奈良県民が持つ歴史に対する深い知識や興味も反映していると思います。ちなみに、わたしが｢市民の古代研究会｣事務局長のときに都道府県別の会員数比率を調査したところ、奈良県が最も高い数値を示していました。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２５８４話(2021/09/30)〝親鸞『歎異抄』の｢悪人｣とは何か〟
　同｢洛中洛外日記｣２５８５話(2021/10/01)〝『親鸞と被差別民衆』の人間模様　―河田光夫氏と古田先生、藤田友治さん―〟
　同｢洛中洛外日記｣２５８６話(2021/10/02)〝『古事記』の中の｢悪人｣〟
②同｢洛中洛外日記｣２６５１話(2021/12/29)〝奈良新聞に｢邪馬壹国九州説｣有力の記事〟

第２７５１話　2022/05/31

古賀達也, 関西例会

多元的古代研究会で研究発表します

　友好団体の多元的古代研究会の月例会などにリモート参加させていただき、勉強していますが、同会の和田事務局長から研究発表のご依頼をいただきました。日時とテーマは次の通りです。ご批判やご質問をよろしくお願いします。

○６月３日(金)　午前１０時～１１時３０分　《リモート勉強会》
　【テーマ】筑紫なる倭京｢太宰府｣ ―九州王朝の両京制《倭京と難波京》―
○７月１０日(日)　午後１時～４時　《多元の会月例会》
　【テーマ】考古学はなぜ｢邪馬台国｣を見失ったのか

第２７５０話　2022/05/30

古層の神名, 古賀達也, 和田家文書

｢宇曽利(ウソリ)｣地名の古さについて

　和田家文書に見える｢宇曽利｣地名が沿海州のウスリー川(中国語表記は｢烏蘇里江｣)と語源が共通するのではないかと、｢洛中洛外日記｣(注①)で推測しました。WEB辞書などにはウソリをアイヌ語とする説(注②)が紹介されていますが、わたしはもっと古く、縄文語かそれ以前の言葉に由来するのではないかと考えています。
　古田先生が提唱された言素論で｢ウソリ｣を分析すると、語幹の｢ウ｣＋古い神名の｢ソ｣、そして一定領域を示す｢リ｣から成っているように思われます。語幹の｢ウ｣の意味については未詳ですが、｢ソ｣が古層の神名であることについて｢洛中洛外日記｣などで論じてきました(注③)。｢リ｣は現代でも｢里｣という字で使用されています。弥生の環濠集落で有名な｢吉野ヶ里｣はもとより、｢石狩｣｢香取｣｢白鳥｣｢光｣などの地名末尾の｢リ｣もたぶんそうでしょう。
　これらのことから、神様を｢ソ｣と呼んだ古い時代にウソリという地名が成立したと考えられます。他方、宇曽利の類似地名｢加曽利(カソリ)｣が現存しています(千葉県千葉市)。縄文貝塚で有名な加曽利貝塚があるところです。現時点の考察では断定できませんが、初歩的な仮説としては成立しているように思いますが、いかがでしょうか。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２７３８話(2022/05/09)〝ウスリー川と和田家文書の宇曽利〟
　同｢洛中洛外日記｣２７４８話(2022/05/28)〝菊地栄吾さん(古田史学の会･仙台)から｢ウスリー湾｣の紹介〟
②ウソリはアイヌ語ウショロ(窪地･入り江･湾)に由来するとする。
③古賀達也｢洛中洛外日記｣４０～４５話(2005/10/29～11/09)〝古層の神名〟
　同｢『言素論』研究のすすめ｣『古田武彦は死なず』(『古代に真実を求めて』19集)古田史学の会編、明石書店、2016年。

第２７４９話　2022/05/29

古賀達也

源平合戦の地、屋島を訪問

　先週、三年ぶりに四国方面をドライブしました。在職中は年に二～三度は出張で訪れていましたが、それ以来のことです。明石大橋から淡路島経由で高松市まで行き、お昼過ぎには屋島山頂に到着しました。十年ほど前にも来たことがあるのですが、当時の山上はお土産物店や水族館もあり賑わっていました。今では全て閉店して寂れていました。仕方がないので屋島寺(四国八十四番札所)を参詣し、山上から源平合戦の地とされる入り江を遠望しました。ＮＨＫ大河ドラマの〝鎌倉殿の１３人〟ではなぜか屋島合戦の名場面がスルーされており、高松市民にとっては残念なことだったと思います。
　夜は西村秀己さん(古田史学の会･全国世話人、高松市)と会い、久しぶりに二人で痛飲しました。話題は多岐にわたりましたが、二十年来の付き合いということもあり、｢古田史学の会｣の将来構想や後継者の育成について話し合いました。西村さんはコロナ騒動で関西例会にはリモート参加(司会進行担当)されているのですが、たまには大阪まで来て欲しいとお願いしました。
　翌日は瀬戸中央大橋から岡山県に渡り、総社市の鬼ノ城遺跡を初訪問しました。(つづく)

第２７４８話　2022/05/28

古賀達也, 和田家文書

菊地栄吾さん(古田史学の会･仙台)から

　　｢ウスリー湾｣の紹介

　多元的古代研究会の５月例会にリモート参加させていただいたとき、沿海州のウスリー川と和田家文書に見える地名の宇曽利(下北半島)との関係について質問したことを｢洛中洛外日記｣２７３８話(2022/05/09)〝ウスリー川と和田家文書の宇曽利〟で紹介しました。
　同様の質問を東京古田会主催の和田家文書研究会でもリモートで質問したのですが、菊地栄吾さん(古田史学の会･仙台)からメールが届き、ウラジオストクがある湾がウスリー湾と呼ばれているとのことでした。メールの一部を転載し、紹介させていただきます。菊地さんのご教示に感謝します。

【菊地栄吾さんからのメール】
　(前略)先日の和田家文書研究会で、｢宇曽利｣と｢ウスリー｣について話題･疑問を出されておられましたが、その時には発言しませんでしたので改めてお話します。
　アイヌ語では｢ウソリ｣は｢ふところ｣｢湾｣｢入り江｣を意味します。｢湾｣とは陸奥湾のことで、下北半島全体を｢宇曽利郷｣と言ったようです。
　一方、ウラジオストクの在る所の湾は現在は｢ピョートル大帝湾｣となつていますが元々は｢ウスリー湾｣でした。そしてこの辺一帯を古くから｢ウスリー｣と呼んでおり近くには｢ウスリースク｣という都市があります。ｰウスリー川｣はウスリー地域から流れ出る川であることから名付けられた様です。(中略)
　コロナでは、家に籠りがちとなりますが、歴史の勉強が唯一の老後の楽しみになります。今後とも、楽しく勉強できる古田史学をご指導くださるようお願いします。
　古田史学の会･仙台　菊地栄吾

　菊地さんのメールを読んで、わたしもウィキペディアで調べたところ、ピョートル大帝湾の東部分がウスリー湾と説明されていました。次の通りです。

【ウィキペディアから一部転載】
　ピョートル大帝湾(ピョートルたいていわん；ロシア語:Залив Петра Великого ザリーフ･ピトラー･ヴィリーカヴァ)は、日本海最大の湾。日本海の北西部、ロシア沿海地方の南部に位置する。湾の奥行きは80km、入口の幅は200kmほどで、中央のムラヴィヨフ半島とルースキー島などの島々が湾を東西(東のウスリー湾および西のアムール湾)に分けている。極東ロシアの港湾都市ウラジオストクはムラヴィヨフ半島の先端のアムール湾側(西側)にある。湾に注ぐ最大の河川は、中華人民共和国の黒竜江省から流れる綏芬河で、アムール湾の奥に河口と三角州がある。

第２７４７話　2022/05/27

関西例会

６月１９日、古代史講演会･会員総会のお知らせ

　先にご案内しましたように、｢古田史学の会｣会員総会･古代史講演会を6月19日(日)にアネックスパル法円坂(大阪市中央区法円坂1-1-35)で開催します。当初、18日(土)に開催予定でしたが、コロナ対策のための広い会場を確保するために日程を19日(日)に変更しました。それに伴い、｢古田史学の会｣関西例会も19日の午前中に変更します。午後は2時から講演会、4時30分から総会とします。コロナの問題もあり、総会は短時間に終えますので、ご意見等は予めメールでHP記載の｢古田史学の会｣のアドレスまで寄せていただきますようご協力下さい。
　なお、講演会の講師は正木裕さん(古田史学の会･事務局長)と服部静尚さん(古田史学の会･会員)です。最新の研究テーマが発表されます。会員以外の皆さんも無料ですので、ご参加をお願いいたします。

《日時》６月１９日(日)　１４時～１６時
　　　　※講演会終了後は会員総会を開催します。

《講師と演題》
服部静尚さん　｢俾弥呼の鏡｣
正木 裕さん 　｢邪馬壹(台)国の官名 ～俾弥呼は漢字を用いていた～｣

《会場》アネックスパル法円坂(大阪市中央区法円坂1-1-35)

《参加費》無料

《主催》古田史学の会

第２７４６話　2022/05/26

古賀達也, 関西例会

上京区で｢化学者が語る古代史｣開催

　上京区千本五辻の喫茶店〝うらのつき〟さんで、｢化学者が語る古代史｣と銘打ってミニ講演会を行いました。数年前からお店のオーナーに要請されていたのですが、コロナ騒動が収まってきましたので、お引き受けしたものです。今春３月から毎月一回開催しています。
　今日のテーマは｢教科書に書けない本当の古代史 『邪馬台国』の真実｣です。古田先生の邪馬壹国博多湾岸説を紹介しました。後半は｢業界の秘密 白色ＬＥＤ｣と｢ＣＤ開発の舞台裏｣を話させていただきました。毎回、古代史(古田史学)と化学(お役立ち情報)をテーマにしています。
　おかげさまで毎回好評で、皆さん熱心にメモをとっておられました。なかには５月１日の『古代史の争点』出版記念講演会(｢市民古代史の会･京都｣主催)に行かれた熱心なリピーターもおられます。６月は今回の続編として｢太平洋を渡った倭人｣を予定しています。

第２７４５話　2022/04/21

多利思北孤, 関西例会

多利思北孤の東征(東進)論と都城論

　本日はドーンセンターで｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。来月の関西例会は6月19日(日)に変更し、アネックスパル法円坂(大阪市中央区法円坂1-1-35)で開催します(参加費1,000円)。例会は午前中だけとなり、午後は『古代史の争点』(『古代に真実を求めて』25集)出版記念講演会(参加費無料)と｢古田史学の会｣会員総会を開催します。

　今回の例会では、大原さんや服部さんの発表を受けて、リモート参加された谷本茂さん(古田史学の会･会員、神戸市)も交え、『隋書』俀国伝の行程記事について活発な論争が続きました。これは九州王朝の太宰府(倭京)と前期難波宮(難波京)の複都制前史にも関わるテーマです。難波を多利思北孤の都とする野田利郎さん(古田史学の会･会員、姫路市)の仮説を皮切りに、隋使(裴世清)が多利思北孤と難波で対面したという服部説、正木さんやわたしが発表してきた多利思北孤の東征(東進)説などの諸仮説が〝火花を散らしている〟状況です。実に関西例会らしい素晴らしい学問論争であり、この諸仮説群がどのように収斂していくのかを楽しみにしています。学問は批判を歓迎し、真摯な論争は研究を深化発展させますから。
　５月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔５月度関西例会の内容〕
①｢オホゴホリ｣は大宰府の旧名〈先回に頂いたご指摘について〉(東大阪市･萩野秀公)
②縄文語で解く神々 第一話 初めて生まれた神々(大阪市･西井健一郎)
③作られた乙巳の変と鎌足なる人物(大山崎町･大原重雄)
④日本書紀と扶桑略記の法興寺記事の核心部分は史実である(茨木市･満田正賢)
⑤石井公成氏の｢古代史の争点｣批判について(川西市･正木 裕)
⑥白村江戦前後の九州王朝(川西市･正木 裕)
⑦国書の紛失はなかった 小野妹子と難波で裴世清と会った多利思北孤(大山崎町･大原重雄)
⑧【速報】石井公成氏より反論をいただけました(八尾市･服部静尚)
⑨裴世清は難波で倭王と対面した(八尾市･服部静尚)

◎｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円(三密回避に大部屋使用の場合は1,000円)
　06/19(日) 10:00～12:00 会場:アネックスパル法円坂(大阪市中央区法円坂1-1-35)　※午後は出版記念講演会と｢古田史学の会｣会員総会

第２７４４話　2022/05/19

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 太宰府, 難波朝廷（難波京）

久留米大学公開講座(6月26日)のレジュメ完成

　６月２６日(日)の久留米大学公開講座のレジュメがようやく完成し、本日、大学事務局に提出しました。演題は〝筑紫なる倭京｢太宰府｣ ―九州王朝の両京制《倭京と難波京》―〟です。この九州王朝(倭国)の両京制というテーマは近年ようやく到達できた仮説で、その最新研究を発表させていただきます。レジュメの冒頭と末尾を転載します。

【レジュメから一部転載】
筑紫なる倭京｢太宰府｣
　―九州王朝の両京制《倭京と難波京》―
　　　　　　古賀達也(古田史学の会･代表)

１．はじめに

　九州王朝(倭国)から大和朝廷(日本国)への王朝交代を『旧唐書』倭国伝･日本国伝では次のように記しており、その時期が八世紀初頭(701年･大宝元年)であることが古田武彦氏の研究により判明している。

　｢日本国は倭国の別種なり。(略)或いは云う、日本は舊(もと)小国、倭国の地を併す。｣
　｢長安三年(703年)、その大臣、(粟田)朝臣真人が来りて方物を貢ず。｣『旧唐書』日本国伝

　倭国は建国(天孫降臨)以来、北部九州(筑紫)を拠点として、五世紀(倭の五王時代)には関東までその領域を拡大したが、その都は一貫して筑紫(筑前･筑後)に置かれたと考えられてきた。七世紀前半には日本列島初の条坊都市(太宰府＝倭京)を造営し、その地を都とした。そして、七世紀中頃には律令制による全国統治を開始し、新たな行政単位｢評制｣を施行したことが出土木簡や古代文献から判明している。
　評制による全国統治は、列島の中心部にあり、交運の要衝でもある難波京(前期難波宮)で始まったとされているが、そうであれば難波京は評制を採用した九州王朝の都ということになる。他方、前期難波宮を孝徳天皇の宮殿とする従来説(大和朝廷一元史観)においても、前期難波宮の規模と様式は近畿天皇家の王宮の発展史から逸脱したものとされ、創建年代は天武期ではないかと疑問視する論者もあった。

２．倭京(太宰府)と難波京(前期難波宮)
　〔略〕

３．権威の都(倭京)と権力の都(難波京)
　〔略〕

４．『万葉集』『養老律令』に見える両京制の痕跡

　九州王朝の両京制の痕跡は、大和朝廷への王朝交代後も、万葉歌に筑紫大宰府が｢遠の朝廷｣と歌われたり、『養老律令』に大和朝廷の神祇官に相当する｢大宰の主神｣という、他に見えない官職として遺されている。こうした史料状況は九州王朝の両京制という概念により説明可能である。今回の講演ではこうした両京制の痕跡について詳述し、九州王朝の都としての太宰府と難波京の姿をクローズアップする。

第２７４３話　2022/05/18

古層の神名, 古田武彦, 古賀達也, 言素論

京都地名研究会誌『地名探究』20号の紹介

　本年１月に入会させていただいた京都地名研究会の会誌『地名探究』20号が届きましたので紹介します。同研究会の講演会については｢洛中洛外日記｣(注①)で紹介しましたが、『地名探究』20号は同会創立20周年記念特別号とのことで、A4版246頁の立派な装丁です。もちろん掲載論文も多種多様で、興味深く拝読しました。
　なかでも糸井通浩さんの論稿｢『福知山』地名考 ―『国阿上人絵伝』の『福知山』をどうみる―｣と｢地名研究と枕詞 ―あるいは、地名『宇治』『木幡』考｣は古田先生の言素論と共通するテーマも扱っており、すぐれた研究です。たとえば、糸井さんは｢ち｣について次のように解説されています。

〝｢ちはやぶる(千早振る)｣は、｢ち｣が霊力の意の語で｢霊力のある、勢いの強い、勇猛な｣を意味して、神や神に関わる言葉に掛かる枕詞としてよく知られているが(後略)〟｢地名研究と枕詞 ―あるいは、地名『宇治』『木幡』考｣、157頁

　｢ち｣が神を表す古い言葉であることは古田先生から教えていただいたことですが、それと共通する見解で、わたしも｢古層の神名｣などで論じたことがあります(注②)。
　言素論研究では文献史料の他に地名も有益な史料となりますので、地名研究は古代史研究とも密接に関わっています。この分野の知見を広めることができ、同研究会に入会してよかったと思います。なお、同会には他府県からも多くの方が入会されており、皆さんにもお勧めの研究会です。年会費は3,000円で、会誌(年刊)の他に会報『都藝泥布』(つぎふね。季刊)が発行されています。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２６７０話(2022/01/30)〝格助詞に着目した言素論の新展開〟
　同｢洛中洛外日記｣２６７３話(2022/02/02)〝言素論による富士山名考〟
②同｢洛中洛外日記｣４０話(2005/10/29)〝古層の神名｢ち｣〟
　同｢古層の神名｣『古田史学会報』７１号、2005年。
　同｢洛中洛外日記｣１３９話(2007/08/19)〝須知･和知･福知山〟
　同｢『言素論』研究のすすめ｣『古田武彦は死なず』(『古代に真実を求めて』19集)古田史学の会編、明石書店、2016年。