『史記』天官書、｢中宮｣か｢中官｣か(5)

　『史記』天官書には、｢中宮｣｢東宮｣｢西宮｣｢南宮｣｢北宮｣を総称した｢五官｣の他に、｢官｣の字を使った｢員官｣という用語が二カ所に見えます。その一つは｢南宮｣の記事中にある次の文です。

　｢七星は頸(くび)にして、員官と爲し、急事を主(つかさど)る。｣『新釈漢文大系 史記 四』(注①)150頁

　同書の通釈では、｢七星は朱鳥の頸で員官として天庭の危急事をつかさどる。｣(151頁)とあります。

　『史記会注考証』(注②)には次の引用と考証があります。

　｢七星、頸爲員官、主急事。〔索隠〕七星頸爲員宮主急事、案宋均云、頸、朱鳥頸也、員宮、喉也、物在喉嚨、終不久留、故主急事也、〔正義〕七星爲頸、一名天都、主衣装文繍、主急事、以明爲吉、暗爲凶、金火守之、國兵大起、〔考證〕梁玉縄曰、案宮字譌作官、索隠本作宮、漢以後志皆然、王先謙曰、辰星下云、七星爲員官、則作官者是、査愼行曰、頸*[口素]羽翮四字、多従鳥義、｣『史記会注考証 四』20頁

　ここに引用された〔索隠〕〔正義〕とは、唐の司馬貞の『史記索隠』、唐の張守節による『史記正義』のことです。〔索隠〕には｢員宮｣とあり、｢員官｣ではありません。もしこの｢員宮｣が誤写誤伝でなければ、唐の司馬貞は｢員宮｣と書かれた『史記』を見たのかもしれません。このことについて〔考證〕では、清代の儒学者梁玉縄の｢案宮字譌作官、索隠本作宮、漢以後志皆然、《案ずるに、宮の字を官と作るは譌(あやまり)なり、｢索隠｣では宮と作る、漢以後の志(ふみ)は皆然(しか)り》｣という説を紹介しています。すなわち、「原文｣にある｢員官｣は誤りであり、『史記索隠』のように｢員宮｣とするのが漢代以後の用語であるとする説です。他方、清代末の儒学者王先謙(注③)の｢七星爲員官、則作官者是《七星爲員官、則ち官と作るは是(ぜ)なり》｣とする説も紹介しています。
　このように、天官書には｢五官｣だけではなく、｢員官｣についても｢官｣の字を｢宮｣とする説がありました。そしてそれは唐代にまで遡る可能性があり、清代に至っては諸説論じられていたことがわかりました。(つづく)

(注)
①吉田賢抗著『新釈漢文大系 史記 四』(明治書院、1995年)
②滝川亀太郎著『史記会注考証』東方文化学院、1932年～1934年。
③王先謙について、ウィキペディアに次の解説がある。
　王 先謙(おう せんけん、Wang Xianqian、1842年～1917年)。字は益吾。清末の儒学者･郷紳。葵園先生と呼ばれた。
　湖南省長沙出身。1865年に進士となって、翰林院庶吉士、散館編修を歴任した。古今の書物に通じ、考証学者の阮元のあとを継いで『続皇清経解』を、姚鼐のあとをついで『続古文辞類纂』を編纂した。1889年から官を辞して郷里の長沙に居を定め、嶽麓書院の院長を十年近く務めた。戊戌の変法時には康有為や梁啓超の急進思想に反対した。ただし改革自体には反対しておらず、科挙の廃止と西洋の科学知識の学習を主張した。1902年以降、鉱山の開発や鉄道事業に関わった。
　著作『漢書補注』『水経注合箋』『後漢書集解』『荀子集解』『荘子集解』『詩三家義集疏』。

*[口素]:口偏に旁は｢素｣の字。