「藤原京」一覧

第２７２５話　2022/04/21

古賀達也, 藤原京

藤原宮内先行条坊の論理 (2)

　新庄宗昭さんが論じられた藤原宮内下層条坊について、わたしも｢洛中洛外日記｣で次のように考察していました。要約を転載します。

【｢洛中洛外日記｣５４４話(2013/03/28)〝二つの藤原宮〟】
〝藤原宮には大きな疑問点が残されています。それは、あの大規模な朝堂院様式を持つ藤原宮遺構の下層から、藤原京の条坊道路や側溝が出土していることです。藤原宮は計画的に造られた条坊道路･側溝を埋め立てて、その上に造られているのです。
　都城を造営するにあたっては最初に王宮の位置を決めるのが常識でしょう。そしてその場所には条坊道路や側溝は不要ですから、最初から造らないはずです。ところが藤原宮はそうではなかったのです。この考古学的事実からうかがえることは、条坊都市藤原京の造営当初は藤原宮(大宮土壇)とは別の場所に本来の王宮が創建されていたのではないかという可能性です。〟

【｢洛中洛外日記｣５４５話(2013/03/29)〝藤原宮｢長谷田土壇｣説〟】
〝古くは江戸時代の学者、賀茂真淵が藤原宮｢大宮土壇｣説を唱えました。明治時代には飯田武郷に引き継がれ定説となりました。大正時代に入ると喜田貞吉による藤原宮｢長谷田土壇｣説が登場します。
　喜田説の主たる根拠は、大宮土壇を藤原宮とした場合、その京域(条坊都市)の左京のかなりの部分が香久山丘陵にかかるという点でした。定説に基づき復元された藤原京は、その南東部分が香久山丘陵にかかり、いびつな京域となっています。ですから喜田が主張したように、大宮土壇より北西に位置する長谷田土壇を藤原宮(南北の中心線)とした方が京域がきれいな長方形となり、すっきりとした条坊都市になるのです。
　喜田は｢大宮土壇｣説の学者と激しい論争を繰り広げますが、１９３４年(昭和九年)から続けられた発掘調査により｢大宮土壇｣説が裏付けられ、現在の定説が確定しました。しかしそれでも、大宮土壇が中心点では条坊都市がいびつな形状になるという喜田の指摘自体は有効です。〟

【｢洛中洛外日記｣５４７話(2013/04/03)〝新益京(あらましのみやこ)の意味〟】
〝藤原京は『日本書紀』持統紀には新益京(あらましのみやこ)と記されており、藤原京という名称ではありません。他方、宮殿は藤原宮と記されています。
　この藤原宮下層遺構からは多数の木簡が出土しており、その中の紀年銘木簡｢壬午年(天武十一年、682)｣｢癸未年(天武十二、683)｣｢甲申年(天武十三年、684)｣により、藤原京の造営が天武の時代に既に始まっていたことがわかっています。藤原宮下層から条坊道路や側溝が発見されたことから、藤原京造営時には大宮土壇に王宮を造ることは想定されていなかったことが推定できます。
　こうした考古学的事実から、わたしは喜田貞吉が提起した｢長谷田土壇｣説に注目し、藤原京造営時の王宮は長谷田土壇にあったのではないかとするアイデアに至りました。これを証明するためには、長谷田土壇の考古学的調査が必要です。
　この王宮の位置が変更されたとする仮説が正しければ、藤原京のことを『日本書紀』では王宮(藤原宮)の名称とは異なる新益京とした理由もわかりそうです。長谷田土壇から南東に位置する大宮土壇への王宮の移動(新築か)により、条坊都市もそれに伴って東側へ拡張されたこととなり、その拡張された新たな全京域を意味する新益京という名称を採用したのではないでしょうか。このように考えれば、藤原宮(大宮土壇)を中心点として、藤原京がいびつな形の条坊都市になっていることも説明できます。〟

　藤原宮下層条坊の存在から、以上のような考察に至りましたが、次に問題となるのが、下層条坊や元々の王宮(長谷田土壇)の造営時期をいつ頃とするのかです。ちなみに新庄さんは孝徳期から斉明期頃とされています。(つづく)

第２７２４話　2022/04/20

古賀達也, 藤原京

藤原宮内先行条坊の論理 (1)

　4月17日の多元的古代研究会月例会にリモート参加し、新庄宗昭さん(建築家)の｢倭京は実在した 藤原京先行条坊の研究･拙著解題｣を拝聴しました。新庄さんは『｢邪馬台国｣はなかった』初版当時からの古田ファンとのことで、謡曲のなかに遺された九州王朝について研究された故･新庄智恵子(注①)さんのご子息です。今回の発表では藤原京から発見された｢先行条坊｣について論じられ、同遺構が｢倭京｣のものであるとされました。飛鳥宮遺跡についても建築家の視点でその復原案を批判され、注目されました。
　質疑応答で、わたしは｢藤原京先行条坊｣という表現について質問しました。この表現からは、藤原京に新旧二つの条坊があったような印象を受けるので、その当否についてうかがいました。わたしの理解するところでは、藤原宮域内の下層から発見された条坊跡を｢藤原宮内先行条坊｣(藤原｢京｣内ではない)と表現されており(注②)、藤原宮域外の条坊と繋がっていた同規格･同時期のもので、藤原宮(大宮土壇)造営時に埋め立てられた条坊部分のことです。ですから、藤原京に先行と後行の新旧二つの条坊があったわけではありません。
　しかし、一旦造営した条坊を埋め立てて王宮を建造するのはいかにも不自然です(注③)。そこで新庄さんは藤原京には別の場所に条坊造営時の本来の王宮が存在したはずで、それを｢浄御原宮｣のこととされました。ただし、その位置や規模については不明とされました。すなわち、その条坊都市が『日本書紀』に見える｢倭京｣であり、ヤマト王権以外の権力者の都城とされたのです。
　新庄説の当否は検証の対象ですが、条坊造営時の王宮(中枢施設)があったはずという指摘は重要です。(つづく)

(注)
①新庄智恵子『謡曲のなかの九州王朝』新泉社、2004年。同書を著者よりいただいた。
②奈良文化財研究所ホームページのブログ記事〝藤原宮内先行条坊の謎〟では｢藤原宮内先行条坊｣｢(宮内)先行条坊｣と表記されている。
③藤原宮下層条坊に関連する所論を次の｢洛中洛外日記｣で発表した。
　古賀達也｢洛中洛外日記｣５４４話(2013/03/28)〝二つの藤原宮〟
　同｢洛中洛外日記｣５４５話(2013/03/29)〝藤原宮｢長谷田土壇｣説〟
　同｢洛中洛外日記｣５４７話(2013/04/03)〝新益京(あらましのみやこ)の意味〟
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/nikki9/nikki9.html

第２６６５話　2022/01/19

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 大和朝廷（日本国）, 藤原京, 難波朝廷（難波京）

前期難波宮｢官人登用の母体｣説

　新春古代史講演会での佐藤隆さんの講演で｢難波との複都制、副都に関する問題｣というテーマに触れられたのですが、その中で〝前期難波宮｢官人登用の母体｣説〟というような内容がレジュメに記されていました。これはとても注目すべき視点です。このことについて説明します。
　服部静尚さん(古田史学の会･会員、八尾市)の研究(注①)によれば、律令官制による中央官僚の人数は約八千人とのことで、藤原京で執務した中央官僚は九州王朝時代の前期難波宮で執務した官僚達が移動したとする仮説をわたしは｢洛中洛外日記｣で発表しました(注②)。一部引用します。

〝これだけの大量の官僚群はいつ頃どのようにして誕生したのでしょうか。奈良盆地内で大量の若者を募集して中央官僚になるための教育訓練を施したとしても、壬申の乱(672年)で権力を掌握し、藤原宮遷都(694年)までの期間で、初めて政権についた天武･持統らに果たして可能だったのでしょうか。
　わたしは前期難波宮で評制による全国統治を行っていた九州王朝の官僚群の多くが飛鳥宮や藤原宮(京)へ順次転居し、新王朝の国家官僚として働いたのではないかと推定しています。〟

　おそらく、佐藤さんも同様の問題意識を持っておられ、〝前期難波宮は｢官人登用の母体｣〟と考えておられるのではないでしょうか。すなわち、大和朝廷の大量の官人は前期難波宮で出現したとする説です。前期難波宮を九州王朝の複都の一つとするのか、大和朝廷の孝徳の都(通説)とするのかの違いはありますが、前期難波宮(難波京)において約八千人に及ぶであろう全国統治のための大量の官人が出現したとする点では一致します。しかし、九州王朝説の視点を徹底すれば問題点は更に深部へ至ります。すなわち、前期難波宮で執務した大量の律令官僚群は前期難波宮において、いきなり出現したのかという問題です。わたしは、専門的な律令統治実務能力を持つ数千人の官僚群が短期間に突然のように出現することは有り得ないと考えています。(つづく)

(注)
①服部静尚｢古代の都城 ―宮域に官僚約八千人―｣『古田史学会報』136号、2016年。『発見された倭京 ―太宰府都城と官道―』(『古代に真実を求めて』21集)に収録。
②古賀達也｢洛中洛外日記｣１９７５話(2019/08/29)〝大和｢飛鳥｣と筑紫｢飛鳥｣の検証(9)〟

第２３９５話 2021/02/28

考古学, 藤原京, 飛鳥宮

飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡の年代

　前話では、飛鳥地域(飛鳥池遺跡･石神遺跡･苑池遺跡･他)と藤原宮(京)地域から出土した350点ほどの評制時代(七世紀後半)の荷札木簡を国別に分けて、飛鳥宮時代(天智･天武･持統)と藤原宮時代(持統･文武)の近畿天皇家の影響力が及んだ範囲(献上する諸国)を概観しました。今回はその中から年次(干支)が記された荷札木簡(49点)を抽出し、時間的な分布傾向を見てみます。
　前回紹介した｢飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡｣350点のうち、数は少ないのですが産品を献上した年次(干支)が記された木簡があります。年次順に並べてみました。次の通りです。元史料は前回と同じ市大樹さんの『飛鳥藤原木簡の研究』(注)です。

【飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡の年次】
西暦 干支　天皇年　木簡の記事の冒頭　献上国　出土遺跡
665　乙丑　天智４　乙丑年十二月三野　美濃国　石神遺跡
676　丙子　天武５　丙子年六□□□□　不明　　苑池遺構
677　丁丑　天武６　丁丑年十□□□□　美濃国　飛鳥池遺跡
677　丁丑　天武６　丁丑年十二月次米　美濃国　飛鳥池遺跡
677　丁丑　天武６　丁丑年十二月三野　美濃国　飛鳥池遺跡
678　戊寅　天武７　戊寅年十二月尾張　尾張国　苑池遺構
678　戊寅　天武７　戊寅年四月廿六日　美濃国　石神遺跡
678　戊寅　天武７　戊寅年高井五□□　不明　　藤原宮跡
678　戊寅　天武７　戊寅□(年ｶ)八□ 　不明　　石神遺跡
679　己卯　天武８　己卯年十一月三野　美濃国　石神遺跡
679　己卯　天武８　己卯年八月十五日　不明　　石神遺跡
679　己卯　天武８　己卯年　　　　　　不明　　石神遺跡
680　庚辰　天武９　□(庚ｶ)辰年三野 　美濃国　石神遺跡
681　辛巳　天武10　辛巳年鴨評加毛五　伊豆国　石神遺跡
681　辛巳　天武10　辛巳年□(鰒ｶ)一連 不明　　石神遺跡
682　壬午　天武11　壬午年十月□□□　下野国　藤原宮跡
683　癸未　天武12　癸未年十一月三野　美濃国　藤原宮跡
684　甲申　天武13　甲申□(年ｶ)三野 　美濃国　石神遺跡
684　甲申　天武13　甲申□(年ｶ)□□ 　不明　　飛鳥池遺跡
685　乙酉　天武14　乙酉年九月三野国　美濃国　石神遺跡
686　丙戌　天武15　丙戌年□月十一日　参河国　石神遺跡
687　丁亥　持統１　丁亥年若佐国小丹　若狭国　飛鳥池遺跡
688　戊子　持統２　戊子年四月三野国　美濃国　苑池遺構
692　壬辰　持統６　壬辰年九月□□日　参河国　石神遺跡
692　壬辰　持統６　壬辰年九月廿四日　参河国　石神遺跡
692　壬辰　持統６　壬辰年九月七日三　参河国　石神遺跡
693　癸巳　持統７　癸巳年□　　　　　不明　　飛鳥京跡
694　甲午　持統８　甲午年九月十二日　尾張国　藤原宮跡
695　乙未　持統９　乙未年尾□□□□　尾張国　藤原宮跡
695　乙未　持統９　乙未年御調寸松　　参河国　藤原宮跡
695　乙未　持統９　乙未年木□(津ｶ)里 若狭国　藤原宮跡
696　丙申　持統10　丙申年九月廿五日　尾張国　藤原京跡
696　丙申　持統10　丙申□(年ｶ)□□ 下総国　藤原宮跡
696　丙申　持統10　□□□(丙申年ｶ) 　美濃国　藤原宮跡
697　丁酉　文武１　丁酉年若佐国小丹　若狭国　藤原宮跡
697　丁酉　文武１　丁酉年□月□□□　若狭国　藤原宮跡
697　丁酉　文武１　丁酉年若狭国小丹　若狭国　藤原宮跡
698　戊戌　文武２　戊戌年三野国厚見　美濃国　藤原宮跡
698　戊戌　文武２　戊戌年□□□□□　若狭国　藤原宮跡
698　戊戌　文武２　戊戌年六月波伯吉　伯耆国　藤原宮跡
698　戊戌　文武２　□□(戊戌ｶ)□□ 　不明　　飛鳥池遺跡
699　己亥　文武３　己亥年十月上捄国　安房国　藤原宮跡
699　己亥　文武３　己亥年九月三野国　美濃国　藤原宮跡
699　己亥　文武３　己亥年□□(月ｶ) 　若狭国　藤原宮跡
699　己亥　文武３　己亥年□□□国小　若狭国　藤原宮跡
699　己亥　文武３　己亥年十二月二方　但馬国　藤原宮跡
699　己亥　文武３　己亥年若佐国小丹　若狭国　藤原宮跡
700　庚子　文武４　庚子年三月十五日　河内国　藤原宮跡
700　庚子　文武４　庚子年四月佐国小　若狭国　藤原宮跡

(注)市 大樹『飛鳥藤原木簡の研究』(塙書房、2010年)所収｢飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡｣による。

第２３９４話 2021/02/27

考古学, 藤原京, 飛鳥宮

飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡の国々

　飛鳥地域(飛鳥池遺跡･石神遺跡･苑池遺跡･他)と藤原宮(京)地域からは約45,000点の木簡が出土しており、それにより七世紀後半から八世紀初頭の古代史研究は飛躍的に進みました。そのなかには350点ほどの評制時代(七世紀後半)の荷札木簡があり、飛鳥宮時代(天智･天武･持統)と藤原宮時代(持統･文武)の近畿天皇家の影響力が及んだ範囲(献上する諸国)を確認することができます。これら大量の木簡という同時代史料と『日本書紀』の記事とを比較検証することにより、戦後実証史学を支える史料批判が大きく進みました。もし、筑紫･太宰府からも大量の木簡が出土していたなら、九州王朝研究は格段に進歩していたことを疑えません。
　この九州王朝時代の七世紀後半、大和の〝近畿天皇家の宮殿〟に産物を献上した諸国･諸評がわかるという荷札木簡群の存在は、わたしたち古田学派にとってもありがたいことです。そこで、市大樹さんの名著『飛鳥藤原木簡の研究』(注)に収録されている｢飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡｣にある国別の木簡データを飛鳥宮地域と藤原宮(京)地域とに分けて点数を紹介します。皆さんの研究に役立てていただければ幸いです。
　わたしの恣意的な判断を一切入れず、市さんの分類をそのまま採用しました。なお、飛鳥宮地域とは飛鳥池遺跡･飛鳥京遺跡･石神遺跡･苑地遺構･他のことで、藤原宮(京)地域とは藤原宮跡と藤原京跡の遺跡のことです。その詳細は市さんの本をご参照下さい。

【飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡】
国　名　飛鳥宮　藤原宮(京)　小計
山城国　　　１　　　１　　　２
大和国　　　０　　　１　　　１
河内国　　　０　　　４　　　４
摂津国　　　０　　　１　　　１
伊賀国　　　１　　　０　　　１
伊勢国　　　７　　　１　　　８
志摩国　　　１　　　１　　　２
尾張国　　　９　　　７　　１７
参河国　　２０　　　３　　２３
遠江国　　　１　　　２　　　３
駿河国　　　１　　　２　　　３
伊豆国　　　２　　　０　　　２
武蔵国　　　３　　　２　　　５
安房国　　　０　　　１　　　１
下総国　　　０　　　１　　　１
近江国　　　８　　　１　　　９
美濃国　　１８　　　４　　２２
信濃国　　　０　　　１　　　１
上野国　　　２　　　３　　　５
下野国　　　１　　　２　　　３
若狭国　　　５　　１８　　２３
越前国　　　２　　　０　　　２
越中国　　　２　　　０　　　２
丹波国　　　５　　　２　　　７
丹後国　　　３　　　８　　１１
但馬国　　　０　　　２　　　２
因幡国　　　１　　　０　　　１
伯耆国　　　０　　　１　　　１
出雲国　　　０　　　４　　　４
隠岐国　　１１　　２１　　３２
播磨国　　　６　　　６　　１２
備前国　　　０　　　２　　　２
備中国　　　７　　　６　　１３
備後国　　　２　　　０　　　２
周防国　　　０　　　２　　　２
紀伊国　　　１　　　０　　　１
阿波国　　　１　　　２　　　３
讃岐国　　　２　　　１　　　３
伊予国　　　６　　　２　　　８
土佐国　　　１　　　０　　　１
不　明　　９８　　　７　１０５
合　計　２２４　１２６　３５０

(注)市 大樹『飛鳥藤原木簡の研究』(塙書房、2010年)所収｢飛鳥藤原出土の評制下荷札木簡｣による。

第２２１９話　2020/08/31

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 大和朝廷（日本国）, 藤原京

文武天皇｢即位の宣命｣の考察(4)

　文武天皇｢即位の宣命｣中の｢天皇｣号と共に注目されるのが｢朝庭｣という名称です。次のように使用されています。

　｢是を以ちて、天皇が朝庭の敷き賜ひ行ひ賜へる百官人等、四方の食国を治め奉れと任(ま)け賜へる国国の宰等に至るまでに、国法を過ち犯す事なく、明(あか)き浄き直き誠の心にて、御称称(みはかりはか)りて緩(ゆる)び怠る事なく、務め結(しま)りて仕(つか)へ奉れと詔りたまふ大命を、諸聞こし食さへと詔る。｣

　｢朝庭｣とは中央官僚が執務する｢朝堂｣の中央にある｢庭｣に由来する政治用語で、王権のことを意味する｢朝廷｣｢王朝｣などの語源です。ですから、文武は｢朝庭｣に君臨する｢天皇｣として、中央官僚(百官)に対して天皇への忠誠を呼びかけ、政務に当たることを｢即位の宣命｣で命じているのです。そして文武元年(697年)ですから、宣命を発した宮殿は藤原宮であり、その日本列島内最大規模の朝堂は文字通り｢朝庭｣と称するにふさわしい舞台です。ここでも宣命中の｢朝庭｣という政治用語と藤原宮という考古学的出土遺構とが対応しているのです。
　他方、大阪府南河内郡太子町出土｢釆女氏榮域碑｣(注①)碑文には、｢己丑年｣(689年、持統三年)の時点で｢飛鳥浄原大朝庭｣とあり、近畿天皇家側の采女氏が飛鳥浄原を｢大朝庭｣と認識していたことがわかります。近畿天皇家の藤原宮遷都は持統八年(694年)ですから、｢釆女氏榮域碑｣造立時(689年、持統三年)には藤原宮は未完成です。なお、飛鳥浄御原宮は大宰府政庁(Ⅱ期)よりも大規模です(注②)。(つづく)

(注)
①｢釆女氏榮域碑｣拓本が現存。実物は明治頃に紛失。
〈碑文〉
飛鳥浄原大朝庭大弁
官直大貳采女竹良卿所
請造墓所形浦山地四千
代他人莫上毀木犯穢
傍地也
　己丑年十二月廿五日

〈訳文〉
飛鳥浄原大朝廷の大弁官、直大弐采女竹良卿が請ひて造る所の墓所、形浦山の地の四千代なり。他の人が上りて木をこぼち、傍の地を犯し穢すことなかれ。
　己丑年(六八九)十二月二十五日。

②遺構の面積は次の通り。
　藤原宮(大垣内)　　面積 約84万m2(東西927m×南北906.8m)
　飛鳥浄御原(内郭)　面積 約 3万m2(東西158m-152m×南北197m)
　同(エビノコ郭)　　面積 約 0.5万m2(東西92m-94m×南北55.2m)
　大宰府政庁Ⅱ期　　面積 約 2.6万m2(東西119.2m×南北215.2m)

第１９７８話　2019/08/31

九州王朝（倭国）, 考古学, 藤原京, 飛鳥宮

｢九州王朝律令｣による官職名

　｢洛中洛外日記｣1974話(2019/08/27)〝大和｢飛鳥｣と筑紫｢飛鳥｣の検証(8)〟において、７世紀後半の王朝交替前の飛鳥の近畿天皇家が、｢九州王朝｣律令による官職名を使用していたのではないかと推定しました。この指摘が正しければ、藤原宮などから出土した木簡に見える『大宝律令』以前の官職名は｢九州王朝律令｣によるものとなり、その記事から｢九州王朝律令｣の｢職員令｣復元が一部可能となるかもしれません。そこで、そうした官職名をピックアップしてみました。

【『大宝律令』以前の官職名】
○｢尻官｣　法隆寺釈迦三尊像台座墨書(７世紀初頭)
○｢見乃官｣　大野城市本堂遺跡出土須恵器刻書(７世紀前半〜中頃)

○｢大学官｣　明日香村石神遺跡出土木簡(天武期)
○｢勢岐官｣　明日香村石神遺跡出土木簡(天武期)
○｢道官｣　明日香村石神遺跡出土木簡(天武期)
○｢舎人官｣　藤原宮跡大極殿院北方出土木簡(天武期)
○｢陶官｣　藤原宮跡大極殿院北方出土木簡(天武期)
○｢宮守官｣　藤原宮跡西南官衙地区出土木簡
○｢加之伎手官｣　藤原宮跡東方官衙北地区出土土器墨書
○｢薗職｣　藤原宮北辺地区出土木簡
○｢蔵職｣　藤原宮跡東方官衙北地区出土木簡
○｢文職｣　藤原宮跡東方官衙北地区出土木簡
○｢膳職｣　藤原宮跡東方官衙北地区出土木簡
○｢塞職｣　藤原宮跡北面中門地区出土木簡
○｢外薬｣　藤原宮跡西面南門地区出土木簡
○｢造木画処｣　藤原宮跡東面北門地区出土木簡

第１９７４話　2019/08/27

九州王朝（倭国）, 小郡宮, 藤原京, 飛鳥宮

大和｢飛鳥｣と筑紫｢飛鳥｣の検証(8)

　飛鳥の石神遺跡から出土した木簡の｢大学官(だいがくのつかさ)｣｢勢岐官(せきのつかさ)｣｢道官(みちのつかさ)｣と同類の｢舎人官(とねりのつかさ)上毛野阿曽美□｣｢陶官(すえのつかさ)｣と記された木簡が藤原宮遺跡(大極殿北方大溝下層)からも出土しています。いずれも藤原宮完成前の｢飛鳥浄御原令｣に基づくものと解説されています(『藤原宮出土木簡(二)』昭和52年)。更に同木簡出土地点からは｢進大肆｣という、『日本書紀』によれば天武14年(685)に制定された位階が記された木簡(削りくず)や、｢宍粟評(播磨国)｣｢海評佐々里(隠岐国)｣木簡も出土していることから、それらは七世紀末頃のものと見て問題ありません。
　このように石神遺跡や藤原宮下層遺跡から出土した木簡の史料事実により、天武天皇や持統天皇らは九州王朝系の官職名｢○○官｣を採用し、それら官僚群により東国から西日本にかけての広域統治を飛鳥宮で行っていたことがわかります。藤原宮時代になると出土した荷札木簡から判断できる統治領域は更に広がります。
　以上のように出土木簡や『日本書紀』の記事というエビデンスに基づいて、一元史観の大和｢飛鳥宮｣説が強固に成立しています。(つづく)

《奈良文化財研究所｢木簡データベース｣》から転載

【木簡番号】524
【本文】□□〔且ヵ〕□舎人官上毛野阿曽美□□〔荒ヵ〕□○右五→
【寸法(mm)】縦(257) 横(13) 厚さ6
【型式番号】081
【出典】藤原宮2-524(飛3-5下(33))
【文字説明】｢曽｣は異体字｢曾｣｡
【形状】上欠(折れ)､下欠(折れ)､左欠(割れ)､右欠(割れ)｡
【樹種】ﾋﾉｷ科♯
【木取り】追柾目
【遺跡名】藤原宮跡大極殿院北方
【所在地】奈良県橿原市醍醐町
【調査主体】奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部
【発掘次数】藤原宮第20次
【遺構番号】SD1901A
【地区名】6AJFKQ33
【内容分類】文書
【国郡郷里】
【人名】上毛野阿曽美□(荒)□
【和暦】
【西暦】
【木簡説明】上下折れ､両側面割れ｡文書木簡の断片｡舎人官は大宝･養老令官制の左右大舎人寮か東宮舎人監の前身官司と考えられる｡舎人官の上にある文字は､大･左･右のいずれでもない｡人名中にみえる阿曽美は朝臣の古い表記法と思われ､『続日本紀』宝亀四年五月辛巴条にみえる｡

【木簡番号】523
【本文】陶官召人
【寸法(mm)】縦(127)　横 32　厚さ 3
【型式番号】019
【出典】藤原宮2-523(飛3-5下(34))
【文字説明】
【形状】下欠(折れ)｡
【樹種】ﾋﾉｷ科♯
【木取り】板目
【遺跡名】藤原宮跡大極殿院北方
【所在地】奈良県橿原市醍醐町
【調査主体】奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部
【発掘次数】藤原宮第20次
【遺構番号】SD1901A
【地区名】6AJFKQ33
【内容分類】文書
【国郡郷里】
【人名】
【和暦】
【西暦】
【木簡説明】下端折れ｡陶官が人を召喚した文書の冒頭部分にあたる｡陶官は『令義解』にみえる養老令官制の宮内省管下の筥陶司の前身となるものであろう｡大宝令施行期間中に筥陶司が存在したことは天平一七年（七四五）の筥陶司解(『大日本古文書』二-四〇八)の存在から確認できる｡したがって､陶官という官名は飛鳥浄御原令制下にあったものと思われるが､さらにこの海から出土した他の木簡の例からみて浄御原令施行以前にも存在していた可能性がある(総説参照）｡官司名+召という書きだしをもつ召喚文は藤原宮木簡四九五､平城宮木簡五四･二〇九四などにもみえるが､この木簡の例などからみて､かなり古くから行われたものらしい｡

第１９６０話　2019/08/11

藤原京, 近畿天皇家, 飛鳥宮

飛鳥池木簡に記された天武の勢力範囲

　今日はお盆休みを利用して、久しぶりに京都府歴彩館に行き、図書を閲覧しました。隣接した京都府立大学文学部図書館にある飛鳥･藤原京出土木簡の報告書を精査したところ、天武の時代の飛鳥浄御原宮の勢力範囲を示唆する木簡が出土していたことを確認しました。次の｢丁丑年｣(天武六年、677年)木簡二点です。奈良文化財研究所の木簡データベースから転載します。
　｢丁丑年｣(天武六年、677年)といえば｢壬申の乱｣の五年後です。その時代既に美濃(三野)国加尓評･刀支評から｢次米｣の貢献を受けていたことを示す荷札木簡ですから、この時期には｢天皇｣を称するにふさわしい権力者に天武は上り詰めていたことがうかがえます。
　この数年後には藤原宮(京)の造営も開始しますから、律令による全国支配を飛鳥宮にいた天武ら近畿天皇家が想定していたことは明らかです。701年に九州王朝(倭国)から大和朝廷(日本国)へ王朝交替する二十年以上前の近畿天皇家の政治権力の様相の一旦を明らかにした貴重な木簡といえるでしょう。

〔奈良文化財研究所 木簡データベース〕
【木簡番号】193
【本文】丁丑年十二月次米三野国／加尓評久々利五十戸人／○物部○古麻里∥
【寸法(mm)】縦 146 横 31 厚さ 4
【型式番号】031
【出典】飛鳥藤原京1-193(荷札集成-105･木研21-19頁-(18)･飛13-15上(58))
【文字説明】
【形状】三片接続(刃物を入れ手で割き三片に分離)､上削り､下削り､左削り､右削り｡
【樹種】檜
【木取り】板目
【遺跡名】飛鳥池遺跡北地区
【所在地】奈良県高市郡明日香村大字飛鳥
【調査主体】奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部
【発掘次数】飛鳥藤原第84次
【遺構番号】SD1130
【地区名】5BASNH34
【内容分類】荷札
【国郡郷里】美濃国可児郡〈三野国加尓評久々利五十戸〉
【人名】物部古麻里
【和暦】(丁丑年)天武6年12月
【西暦】677(年), 12(月)
【木簡説明】左右三片接続｡三片の側面は､それぞれ上半部では平滑であるが､下半部では割れ面が目立つ｡三片に分離する際､途中まで刃を入れた上で､手で割いたことを示そう｡接続した状態では四周削り｡上下の左右に切り込みをもち､上部左側は三角形､下部右側は台形｡｢丁丑年｣は天武六年(六七七)｡｢次米｣は諸説あるが､｢次｣と｢米｣の合成字である｢粢(しとぎ)｣に餅の意があること､十二月に糯(餅)米を貢進する例がある(｢平城宮木簡二』二七〇四号)ことから､正月儀式用の糯米の可能性が高い(吉川真司｢税の貢進｣｢文字と古代日本三｣吉川弘文館､二〇〇五年)｡｢三野国加尓評久々利五十戸｣は､『日本書紀』景行四年二月甲子条に美濃国行幸時の行宮としてみえる泳宮に関係する地名であろう｡泳宮は『万葉集』三二四二番歌では｢八十一隣之宮｣とみえる｡

【木簡番号】721
【本文】・丁丑年十二月三野国刀支評次米・恵奈五十戸造○阿利麻＼舂人服部枚布五斗俵
【寸法(mm)】縦 151　横 28 厚さ 4
【型式番号】032
【出典】飛鳥藤原京1-721(荷札集成-107･木研21-19頁-(13)･飛13-13下(44))
【文字説明】
【形状】上削り､下削り､左削り､右削り､上端裏面わずかに面取りする｡
【樹種】檜
【木取り】板目
【遺跡名】飛鳥池遺跡北地区
【所在地】奈良県高市郡明日香村大字飛鳥
【調査主体】奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部
【発掘次数】飛鳥藤原第84次
【遺構番号】SD1110
【地区名】5BASNJ33
【内容分類】荷札
【国郡郷里】(美濃国恵奈郡絵上郷〈三野国刀支評恵奈五十戸〉)･(美濃国恵奈郡絵下郷〈三野国刀支評恵奈五十戸〉)
【人名】恵奈五十戸造阿利麻･服部枚布
【和暦】(丁丑年)天武6年12月
【西暦】677(年), 12(月)
【木簡説明】四周削り｡上端は裏面をわずかに面取りする｡上部左右に浅い切り込みをもち､左側は台形｡一九三号と同じく｢丁丑年十二月｣(天武六年､六七七年)の年月を記す三野国からの｢次米｣荷札である｡一九三号とは違って下部に切り込みをもたないが､形状･法量は近似する｡上半部には縦方向にほぼ三等分する位置で切れ目が入るが､一九三号と異なり､完全に割かずに廃棄されている｡｢三野国刀支評恵奈五十戸｣は｢和名抄』美濃国恵奈郡絵上･絵下郷に該当する｡恵奈郡の中心をなすサトが｢刀支評｣(後の土岐郡)に管せられていることから､恵那評は存在しなかったとみられ､その初見が天平勝宝二年(七五〇)まで降る(美濃国司解〈『大日本古文書三』三九〇頁〉)こととも関係しよう｡｢次米｣の貢進責任者は｢恵奈五十戸造阿利麻｣であるが､舂米作業に従事した｢服了枚布｣の名前も記す｡この｢五十戸造｣は氏姓が明瞭でないが､その職掌･地位にあることがその者の素性を証明することにつながるため､あえて記さなかった可能性がある｡

第１９５６話　2019/08/04

藤原京, 飛鳥宮

７世紀｢天皇｣号の新･旧古田説(6)

　７世紀の｢天皇｣表記について論じてきましたが、ここで少し脇道にそれて、大和の｢飛鳥｣という地名表記について、史料根拠(エビデンス)を二つ紹介します。一つは、法隆寺に伝わる｢観音像造像記銅板｣と呼ばれる金石文です。次のように記されています。

(表)
甲午年三月十八日鵤大寺德聡法師片罡王寺令弁法師
飛鳥寺弁聡法師三僧所生父母報恩敬奉觀世音菩薩
像依此小善根令得无生法忍乃至六道四生衆生倶成正覺

(裏)
族大原博士百済在王此土王姓

　この｢甲午年｣は694年(持統八年)とされており、７世紀末頃の金石文です(634年説もあるようです)。この記事中に｢鵤大寺｣｢片罡王寺｣｢飛鳥寺｣という三つの寺院名があり、法隆寺(再建されたもの)･片岡王寺･元興寺のこととされています。いずれも大和の古代寺院として有名です。この｢飛鳥寺｣という寺院名から、その地が｢飛鳥｣と表記されていたと理解できます。
　二つ目が飛鳥池出土木簡に見える｢飛鳥寺｣という表記です。奈良文化財研究所の｢木簡データベース｣に収録されています。この木簡には紀年は記されていませんが、飛鳥池出土ですから７世紀後半頃と判断できるのではないでしょうか。報告書を精査したいと考えています。本稿末に同データベースの記録を転載していますので、ご参照ください。
　以上、二つの同時代史料により、７世紀末頃の大和に｢飛鳥｣という地名表記が存在したことは確実です。従って、先に紹介した金石文(｢釆女氏榮域碑｣｢千仏多宝塔銅板｣)中の｢飛鳥｣を大和内の地名とすることには、確かなエビデンスがあることをご理解いただけたと思います。(つづく)

【奈良文化財研究所木簡データベース】
※｢飛鳥｣で検索した結果、｢飛鳥寺｣がヒット。

【木簡番号】945
【本文】・世牟止言而□＼橘本／止∥飛鳥寺・○「□□□□」
【寸法(mm)】縦(75)　横(22)　厚さ(3)
【型式番号】081
【出典】飛鳥藤原京1-945(木研21-18頁-(2)･飛13-9下(5))
【文字説明】本文､表面｢橘｣は異体字｢桔｣｡裏面一文字目は｢人｣､四文字目は｢説｣の可能性あり｡
【形状】二片接続､上切断､下欠(折れ)､左やや割れ､右やや割れ｡
【樹種】檜
【木取り】板目
【遺跡名】飛鳥池遺跡北地区
【所在地】奈良県高市郡明日香村大字飛鳥
【調査主体】奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部
【発掘次数】飛鳥藤原第84次
【遺構番号】SK1153
【地区名】5B】ASNJ30
【木簡説明】左右二片接続｡上端切断､下端折れ､左右両辺やや割れ｡表面に｢止｣字が二箇所あるが､右行のものは大書体で中央に記すのに対して､左行のものは小書体で右に寄せて記すという違いがある｡本木簡は国語学的に重要な意味をもち､宣命大書体から宣命小書体へ､という従来の図式に再考を促すこととなった(沖森卓也『日本語の誕生』吉川弘文館､二〇〇三年)｡また本木簡は｢セムト言ヒテ□…/拮本ト飛鳥寺｣と訓読できるが､一字一音仮名と訓字が混用された初期の史料としても貴重である｡｢桔｣は｢橘｣の俗字｡別筆で書かれた裏面は､やや大きな文字で一行書きで記されており､こちらが木簡当初の記載とみるべきかもしれない｡裏面一文字目は｢人｣､四文字目は｢説｣の可能性がある｡

第１９５５話　2019/08/02

古賀達也, 藤原京, 金石文, 飛鳥宮

７世紀｢天皇｣号の新･旧古田説(5)

　飛鳥池出土｢天皇｣木簡と長谷寺｢千仏多宝塔銅板｣銘という史料事実に基づき、論理展開(論証)を進めましたが、この論理構造(九州王朝説と齟齬をきたさない、平明で合理的な同時代金石文等の解釈)はここでとどまることを許しません。その論理の延長線上にある他の金石文の史料批判へと進まざるを得ないのです。そこで、続いて紹介するのが大阪府南河内郡太子町出土の｢釆女氏榮域碑｣です。

○｢釆女氏榮域碑｣　※拓本が現存。実物は明治頃に紛失。
〈碑文〉
飛鳥浄原大朝庭大弁
官直大貳采女竹良卿所
請造墓所形浦山地四千
代他人莫上毀木犯穢
傍地也
　己丑年十二月廿五日

〈訳文〉
飛鳥浄原大朝廷の大弁官、直大弐采女竹良卿が請ひて造る所の墓所、形浦山の地の四千代なり。他の人が上りて木をこぼち、傍の地を犯し穢すことなかれ。
己丑年(689年)十二月二十五日。

　｢釆女氏榮域碑｣については｢洛中洛外日記｣１７３１話(2018/08/26)〝｢采女氏塋域碑｣拓本の混乱〟などで紹介してきましたが、碑文にあるようにその造営年は己丑年(689年、持統三年)です。先に紹介した長谷寺の｢千仏多宝塔銅板｣(686年 朱鳥元年丙戌か698年 文武二年戊戌)と同時代の成立です。従って、｢千仏多宝塔銅板｣の｢飛鳥浄御原大宮｣と｢釆女氏榮域碑｣の｢飛鳥浄原大朝廷｣は同じ時代の同じ飛鳥の権力者を意味していると考えざるを得ません。すなわち、大和飛鳥の天武･持統の宮殿･朝廷のこととなります。
　ちょうどこの時期、天武らは列島最大級の巨大条坊都市藤原宮･京を造営し、遷都(694年12月)します。藤原宮下層条坊道路跡から出土した干支木簡｢壬午年(682)｣｢癸未年(683)｣｢甲申年(684)｣などにより、天武の晩年に藤原宮と条坊都市の造営が行われていることがわかっています。686年(朱鳥元年)に前期難波宮が焼失しますから、その官僚たちは完成途上の藤原京に転居し、694年(持統八年)の遷都を迎えたものと思われます。まさにそうした時期に｢采女氏塋域碑｣と｢千仏多宝塔銅板｣は造られたのです。(つづく)

第１８２７話　2019/01/19

太宰府, 小郡宮, 藤原京, 関西例会, 難波朝廷（難波京）

浄御原令の都城はどこか

　先週末、インフルエンザ(Ａ型)を発症し、他者にうつさないようこの一週間は自宅で安静にしていました。良い新薬のおかげで、身体はすぐに楽になりました。インフルエンザに罹ったのは初めてで、還暦を超え免疫力が落ちているのかもしれません。他方、会社を休んでいる間は古代史の勉強、特に前期難波宮出土須恵器とカール･ポパーの｢反証主義｣の勉強を集中して取り組むことができました。仕事がなければこれだけ勉強ができるのかと驚いた次第です。一年半後の定年が待ち遠しくなりました。
　今日、｢古田史学の会｣関西例会がi-siteなんばで開催されました。2月はi-siteなんば、3月は府立労働センター(エル大阪)、4月は福島区民センター、5月･6月はドーンセンターで開催します。
　恒例の新春古代史講演会は2月3日(日)に大阪府立ドーンセンターで開催します。皆さんのご参加をお願いします。
　例会では服部さんが発表された、飛鳥浄御原令の成立と運用が行われた九州王朝の宮殿の所在地を太宰府とする仮説について、質疑が活発に行われました。わたしからは、太宰府条坊都市内に七世紀中頃の大規模な官衙遺構は出土しておらず、浄御原令が運用された宮殿･官衙は前期難波宮ではないかと問いただしました。正木さんからは｢飛鳥宮｣は小郡の上岩田遺跡が時代や規模が対応しており、古田先生が提唱された小郡飛鳥説でよく、浄御原令は小郡の飛鳥宮で作られ、前期難波宮の官僚群により運用されたとする見解が述べられました。
　この服部説の優れている点は、九州王朝論者が律令による全国支配を九州王朝が行っていたとするのであれば、数千人の官僚とその家族などの生活の場としての巨大条坊都市が不可欠であり、それは七世紀においては前期難波宮と太宰府、そして近畿天皇家の藤原宮だけであり、浄御原令もその例外ではないとされたことです。この服部説以後の九州王朝都城論や律令論を述べる研究者はそれに相応しい条坊都市の提示が不可欠となりました。抽象論や思いつきのような九州王朝都城論ではなく、これからは考古学的根拠を伴った仮説の提起が不可欠な時代に入ったのです。
　今回の例会発表は次の通りでした。なお、発表者はレジュメを40部作成されるようお願いします。発表希望者も増えていますので、早めに西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。

〔1月度関西例会の内容〕
①天皇と対等な大臣･大連･臣(高松市･西村秀己)
②倭王武の上奏文と磐井の勢力範囲(茨木市･満田正賢)
③山の神の猪(京都府大山崎町･大原重雄)
④島根県田和山遺跡の環濠施設について(京都府大山崎町･大原重雄)
⑤河内巨大古墳の造営者についての論点整理(奈良市･日野(奈良市･日野智貴)
⑥条坊都市はなぜ造られたか －浄御原は太宰府－(八尾市･服部静尚)
⑦九州王朝の官僚機構整備と評制施行(川西市･正木 裕)
⑧香坂皇子･忍熊皇子の反乱は何故起きたのか(奈良市･原 幸子)
⑨ヤマトから外界へ －崇神･垂仁の銅鐸圏への展開－(川西市･正木 裕)

○事務局長報告(川西市･正木 裕)
　新入会員、会費納入状況の報告・『古代に真実を求めて』22集編集状況・02/03新春古代史講演会(大阪府立ドーンセンター)の案内、講師:山田春廣氏(会員･千葉県鴨川市)、清水邦彦氏(茨木市立文化財資料館学芸員)・04/19『古代に真実を求めて』出版記念講演会｢古代大和史研究会(原幸子代表)｣主催、奈良県立情報図書館にて(講師:正木裕さん、服部静尚さん、古賀達也)・｢水曜研究会｣(豊中倶楽部自治会館)の案内、最終水曜日に開催、連絡先:服部静尚さん・01/25｢誰も知らなかった古代史｣(森ノ宮キューズモール)、講師:中尾智行さん(大阪府立弥生博物館主任学芸員)・02/19｢市民古代史の会･京都｣講演会(キャンパスプラザ京都)、毎月第三火曜日18:30〜20:00・02/15｢和泉史談会｣講演会(和泉市コミュニティーセンター)、講師:正木裕さん・02/01｢続日本紀研究会｣で服部静尚さんが発表・｢古田史学の会｣関西例会会場、2月はi-siteなんば、3月は府立労働センター(エル大阪)、4月は福島区民センター、5月･6月はドーンセンター・06/16｢古田史学の会｣会員総会と懇親会(I-siteなんば)・その他