｢実証主義｣から｢論理実証主義｣へ(2)
今朝は大阪へ向かう京阪特急の車内で書いています。本日、大阪市のドーンセンターで開催する｢古田史学の会｣新春古代史講演会の講師、山田春廣さんを宿泊ホテルまでお迎えに行きます。山田さんは昨日のうちに千葉県鴨川市から来阪されています。『日本書紀』景行紀の謎の記事｢東山道十五国都督｣について解明された山田さんの新説を講演していただくことになっており、わたしも楽しみにしています。
今回、｢洛中洛外日記｣で新たに取り上げようとしている、〝学問は実証よりも論証を重んずる〟という村岡先生の言葉や思想の由来についてですが、20世紀前半にヨーロッパ(ウィーン学団など)で行われた哲学における｢実証主義｣批判と｢実証主義｣の対案として出された｢論理実証主義｣の影響を村岡先生は受けられたのではないかと、わたしは推察しています。というのも、村岡先生は早稲田大学で波多野精一教授の下で西洋哲学を専攻されており、当時のヨーロッパでのこうした哲学論争のことをご存じなかったとは考えられないからです。
ウィキペディアなどによると、１９世紀フランスの思想家オーギュスト･コントが提唱したとされる｢実証主義｣に対して、その限界が問題視された1920年頃から新たに｢論理実証主義｣(論理経験主義)が｢ウィーン学団｣と称される研究者たちから論議･提案されてきました。瞬く間に｢論理実証主義｣は西洋の哲学界や科学界に広まりました。その最中に村岡先生は欧州遊学されているのです。村岡典嗣著｢日本學者としての故チャンブレン教授｣(昭和10年。『続日本思想史学』〔昭和14年、1939年〕所収)によれば、次のようにスイス･ジュネーブでのチャンブレン教授との出会いが記されており、村岡先生がヨーロッパを訪問されていたことがわかります。
｢二月十五日、瑞西のジュネエヴで、八十五歳の高齢で永眠したチャンブレン教授については、我國でも十七日の諸新聞に訃が報ぜられて、すでに紙上に、ゆかりある追悼者によっての傳記、閲歴の紹介などを見た。吾人も亦、一九二三年の五月、獨逸遊學中伊太利に旅した途次ジュネエヴを訪うた時、恰かも教授の住まへるレエマン湖畔のホテル･リッチモンドに宿り合せ、二十一日の午後、日本風にいはば三階の、第三十六號の教授の居室を訪ねて、面談する幸ひを得た些かの機縁を有する。｣(『続日本思想史学』357頁、岩波書店)
この翌年の大正13年(1924)には、村岡先生は広島高等師範から東北帝国大学(法文学部教授、日本思想史科を開設)に移られるのですが、この｢獨逸遊學｣中に｢論理実証主義｣に触れられたのではないでしょうか。むしろ、ヨーロッパを席巻し始めた新たな思想潮流を学ぶために｢獨逸遊學｣されたのではないかとさえ思われるのです。そして、この｢論理実証主義｣との出会いが刺激となって、〝学問は実証よりも論証を重んずる〟という言葉が生まれたのではないかと、わたしは推定しています。(つづく)
《ウィキペディアでの解説(抜粋)》
○｢実証主義｣（じっしょうしゅぎ、英: positivism、仏: positivisme、独: Positivismus）は、狭い意味では実証主義を初めて標榜したコント自身の哲学を指し、広い意味では、経験的事実に基づいて理論や仮説、命題を検証し、超越的なものの存在を否定しようとする立場である。
○｢論理実証主義｣（ろんりじっしょうしゅぎ、英: Logical positivism）とは、20世紀前半の哲学史の中で、特に科学哲学、言語哲学において重要な役割を果たした思想ないし運動。論理経験主義（英: Logical Empiricism）、科学経験主義とも言う。
1920年代後半のウィーンでエルンスト・マッハの経験主義哲学の薫陶を受けたモーリッツ・シュリックを中心に結成したウィーン学団が提唱した。経験論の手法を現代に適合させ、形而上学を否定し、諸科学の統一を目的に、オットー・ノイラート、ルドルフ・カルナップなどのメンバーで活動したウィーンを中心とした運動である。その特徴は、哲学を数学、論理学を基礎とした確固たる方法論を基盤に実験や言語分析に科学的な厳正さを求める点にあり、その後の認識論及び科学論に重大な影響を与えた。