天皇銘金石文｢船王後墓誌｣の証言 (5)

　本シリーズでは、｢船王後墓誌｣に記された｢阿須迦天皇之末歳次辛丑｣(641年)の｢末｣について詳論し、｢天皇は九州王朝の天子の別称｣とする古田新説は成立し難いとしました。そうすると、墓誌に見える三名の天皇(注①)は近畿天皇家の人物となるわけですが、その結果、新たに論ずべき課題が見えてきます。本シリーズの最後に、そのことについて考察します。

　同墓誌には、船王後の生涯に於いて特筆すべき事績と埋葬の年次表記として、次の五件が記されています(注②)。

(1) ｢乎娑陀宮治天下 天皇之世｣ 敏達天皇 (572～585年)
(2) ｢等由羅宮 治天下 天皇之朝｣ 推古天皇 (592～628年)
(3) ｢於阿須迦宮治天下 天皇之朝｣ 舒明天皇 (629～641年10月)
(4) ｢阿須迦 天皇之末歳次辛丑十二月三日庚寅｣(641年12月3日)
(5) ｢戊辰年十二月｣ 天智七年 (668年12月)

　この内、(1)(2)(3)は次のような構造となっており、同じ様式と言えます。

　[地名]＋｢宮｣＋｢治天下 天皇｣＋｢之世(朝)｣

　これは七世紀の金石文によく見られる天皇名表記様式で、わたしはこれを｢宮号表記天皇名｣と呼んでいます。この宮号表記の場合、〝一つの宮殿には一人(一代)の天皇だけに限る〟という大前提が必要です。すなわち、新天皇の即位の度に遷宮するという伝統を持つ王家にしか採用できない名称表記方法です。従って、近畿天皇家の場合、藤原宮や平城宮、平安宮のように複数の天皇がそこで｢治天下｣していた場合、そのままではどの天皇のことを言っているのかわかりませんから、宮号を天皇名に使用するのはあまり適切な名称表記方法とは言えません。

　余談ですが、九州王朝(倭国)の場合、七世紀前半からは太宰府条坊都市｢倭京｣を都としますから、その宮殿に君臨したであろう数代の天子を宮号表記、たとえば｢倭京の宮の天子｣のようには呼んでいないと考えられます。その根拠として、法隆寺釈迦三尊像光背銘には｢上宮法皇｣とあり、天子(法皇)の阿毎多利思北孤は｢上宮｣という宮殿にいたように思われ、｢上宮｣の｢上｣が倭京内の小地名なのか、あるいは地名とは無関係に命名された王宮の名称なのか、今のところ不明です。わたしは後者の可能性が高いと考えています。すなわち、九州王朝の天子は｢上宮｣と呼ばれる宮殿で執政していたから、歴代の天子は｢上宮法皇｣｢上宮王｣などと呼ばれていたのではないかと推定しています。その場合、どの天子かを特定するために九州年号を併記したのではないでしょうか。この件については別途論じることにします。

　(4)は異質の表記で、[地名]＋｢天皇｣であり、七世紀の金石文の天皇名表記としては珍しい様式です。管見では次の七世紀の天皇銘金石文があります。天皇名表記部分を抜粋します。

　《七世紀の｢天皇｣銘金石文》
○607年? 法隆寺薬師仏光背銘 (奈良県斑鳩町)
｢池邊大宮治天下天皇｣｢大王天皇｣｢小治田大宮治天下大王天皇｣
○666年 野中寺弥勒菩薩像台座銘 (大阪府羽曳野市)
｢中宮天皇｣
○668年 船王後墓誌 (大阪府柏原市出土)
｢乎娑陀宮治天下天皇｣｢等由羅宮治天下天皇｣｢阿須迦宮治天下天皇｣｢阿須迦天皇｣
○677年 小野毛人墓誌 (京都市出土)
｢飛鳥浄御原宮治天下天皇｣
○680年? 薬師寺東塔檫銘 (奈良市薬師寺)
｢清原宮馭宇天皇｣｢大上天皇｣
○686･698年 長谷寺千仏多宝塔銅板 (奈良県桜井市長谷寺)
｢飛鳥清御原大宮治天下天皇｣

　これらと比べて、宮殿がある所の地名だけを天皇名にした(4)｢阿須迦天皇｣は異質です。ただ、同墓誌には直前に｢阿須迦宮治天下天皇｣とあるので、二度目は文字数削減のために簡略化したのかもしれません。それにしても、｢阿須迦宮天皇｣ではなく、｢阿須迦天皇｣まで簡略した理由は不明です。
それ以上に不思議なのが、(5)の年次表記｢戊辰年十二月｣です。(つづく)

(注)
①船王後墓誌には次の天皇名が記されている。
｢乎娑陀宮治天下 天皇之世｣ 敏達天皇 (572～585年)
｢等由羅宮 治天下 天皇之朝｣ 推古天皇 (592～628年)
｢於阿須迦宮治天下 天皇之朝｣ 舒明天皇 (629～641年10月)
②墓誌の全文と訓よみくだし文は次の通り。
惟舩氏故 王後首者是舩氏中祖 王智仁首児那沛故首之子也生於乎娑陀宮治天下 天皇之世奉仕於等由羅宮 治天下 天皇之朝至於阿須迦宮 治天下 天皇之朝 天皇照見知其才異仕有功勲 勅賜官位大仁品為第三殯亡於阿須迦 天皇之末歳次辛丑十二月三日庚寅故戊辰年十二月殯葬於松岳山上共婦 安理故能刀自同墓其大兄刀羅古首之墓並作墓也即為安保万代之霊基牢固永劫之寶地也
《訓よみくだし》
惟(おもふ)に舩氏、故王後首は是れ舩氏中祖王智仁首の児那沛故首の子なり。乎娑陀の宮に天の下を治らし天皇の世に生れ、等由羅の宮に天の下を治らしし天皇の朝に奉仕し、阿須迦の宮に天の下を治らしし天皇の朝に至る。天皇、照見して其の才異にして仕へて功勲有りしを知り、勅して官位、大仁、品第三を賜ふ。阿須迦天皇の末、歳次辛丑(641年)十二月三日庚寅に殯亡す。故戊辰年(668年)十二月に松岳山上に殯葬し、婦の安理故の刀自と共に墓を同じうす。其の大兄、刀羅古の首の墓、並びに作墓するなり。即ち万代の霊基を安保し、永劫の寶地を牢固せんがためなり。

天皇銘金石文｢船王後墓誌｣の証言 (1)

　九州王朝(倭国)と近畿天皇家(後の大和朝廷)との関係について、古田先生は、701年の王朝交替より前は、倭国の臣下筆頭の近畿天皇家が七世紀初頭頃からナンバーツーとしての｢天皇｣号を称していたとされました(古田旧説。注①)。ところが晩年には、七世紀の金石文など(注②)に見える｢天皇｣はすべて九州王朝の天子の別称であり、近畿天皇家が天皇を称するのは王朝交代後の文武(701年)からとする新説を発表されました(注③)。

　わたしは一貫して古田旧説を支持していますが、その理由は、｢天皇｣銘を持つ七世紀の金石文･木簡や史料などが近畿地方で出土･伝来しており、その内容が『日本書紀』に記された近畿天皇家の事績と矛盾しないことなどによります。このテーマは七世紀の日本列島の真実の姿を明らかにするうえで重要なものです。今回は国宝に指定されている船王後墓誌の天皇銘について、改めて最新の考察を紹介することにします。(つづく)

(注)
①古田武彦『古代は輝いていたⅢ』｢第二章 薬師仏之光背銘｣(朝日新聞社刊、一九八五年)
②六～七世紀の｢天皇｣史料(金石文･木簡)
596年 元興寺塔露盤銘｢天皇｣ (『元興寺縁起』所載。今なし)
607年? 法隆寺薬師仏光背銘｢天皇｣｢大王天皇｣ (奈良県斑鳩町)
666年 野中寺弥勒菩薩像台座銘｢中宮天皇｣ (大阪府羽曳野市)
668年 船王後墓誌｢天皇｣ (大阪府柏原市出土)
677年 小野毛人墓誌｢天皇｣ (京都市出土)
680年? 薬師寺東塔檫銘｢天皇｣ (奈良市薬師寺)
天武期 飛鳥池出土木簡｢天皇｣｢舎人皇子｣｢穂積皇子｣｢大伯皇子｣｢大津皇(子)｣ (奈良県明日香村)
686･698年 長谷寺千仏多宝塔銅板｢天皇｣ (奈良県桜井市長谷寺)
③古田武彦『古田武彦が語る多元史観』｢第六章 ２飛鳥について｣(ミネルヴァ書房、二〇一四年)