３０年ぶりに拙論｢二つの日本国｣を読む

　最近、『古田史学会報』投稿論文審査の必要性から、30年前に発表した拙論｢二つの日本国　―『三国史記』に見える倭国･日本国の実像―｣(注①)を読みました。当論文は、1991年に信州白樺湖畔の昭和薬科大学諏訪校舎で開催された古代史徹底論争 ｢邪馬台国｣シンポジウム発表者の研究論文を収録した『古代史徹底論争 ｢邪馬台国｣シンポジウム以後』に掲載されたものです。わたしは同シンポジウムの実行委員会の一員として運営に徹していたのですが、古田先生のご配慮により、特別に論文掲載を許されました。しかも、内容は｢邪馬台国｣論争と殆ど無関係な『三国史記』の史料批判をテーマとしたものでした。

　同稿の主論点は『三国史記』新羅本紀に見える八～九世紀の日本国記事の日本は大和朝廷ではなく王朝交代後の〝九州王朝〟のことであるとするものです。すなわち、列島の代表王朝の地位を大和朝廷に取って代わられた後も、〝九州王朝〟は完全に滅亡したわけではなく、新羅と〝交流〟〝交戦〟していたとする仮説です。その根拠として、新羅本紀に記された日本国記事の内容が大和朝廷(近畿天皇家)の『続日本紀』の記事とほとんど対応していないことを指摘しました。

　一旦、この理解に立つと、新羅本紀の文武王十年(670年)の記事に見える倭国から日本国への国号変更記事(注②)は、九州王朝が国名を倭国から日本国に変更したと見なさざるを得ないとしました。

　この理解は古田説とは異なるものでしたが、古田先生から咎めらることもなく、『古代史徹底論争 ｢邪馬台国｣シンポジウム以後』に採用していただきました。当時、わたしの関心事は701年の王朝交代後の九州王朝がどうなったのかということでしたので、関連論文を発表し続けていました(注③)。なお、当論文の末尾をわたしは次のように締めくくっています。

　〝｢孤立を恐れず。論理に従いて悔いず。一寸の権威化も喜ばす｣とは古田武彦氏の言である。思うに、この言葉に導かれて本稿は成立し得た。学恩に深謝しつつ筆を擱くこととする。〟

　37歳の時の未熟な論文ではありますが、今、読み直しても、研究の視点や学問の方法は大きく誤ってはいないようです。(つづく)

(注)
①古賀達也｢二つの日本国 ―『三国史記』に見える倭国･日本国の実像―｣『古代史徹底論争 ｢邪馬台国｣シンポジウム以後』古田武彦編著、駸々堂、1993年。
②｢文武十年(670年)十二月、倭国、更(か)えて日本と号す。自ら言う｢日の出づる所に近し。｣と。以て名と為す。｣『三国史記』新羅本紀第六、文武王紀。
③王朝交代後の九州王朝について論じた次の拙稿がある。
｢最後の九州王朝　―鹿児島県『大宮姫伝説』の分析―｣『市民の古代』10集、新泉社、1988年。
　｢九州王朝の末裔たち　―『続日本後紀』にいた筑紫の君―｣『市民の古代』12集、市民の古代研究会編、1990年。
｢空海は九州王朝を知っていた　―多元史観による『御遺告』真贋論争へのアプローチ―｣『市民の古代』13集、1991年、新泉社。

『古田史学会報』176号の紹介

　『古田史学会報』176号が発行されました。拙稿｢九州王朝戒壇寺院の予察｣を掲載して頂きました。｢戒壇｣とは国家による仏教統制の仕組みの一つであり、僧侶になるためには国家が認証した戒壇寺院で受戒することが必要でした。大和朝廷の場合は東大寺と太宰府の観世音寺、下野国の薬師寺が戒壇寺院と定められ、古代日本の｢天下の三戒壇｣とも称されています。

　拙稿では、大和朝廷に先立つ九州王朝(倭国)にも国家認証の戒壇寺院があったのではないかとする視点により、共に670年(白鳳十年)の創建伝承を持つ観世音寺と下野薬師寺は九州王朝による戒壇寺院ではないかとしました。更に、高良山(久留米市)にも｢戒壇堂｣という地名があり、ここにも九州王朝の戒壇があったとする仮説を発表しました(注①)。なお、多元史観による戒壇･受戒などについては日野智貴さん(古田史学の会･会員)の研究、好論があります(注②)。
会報一面に掲載された正木稿は、701年の王朝交代後の九州王朝が大和朝廷により駆逐される様子が〝隼人討伐〟として『続日本紀』に遺されていることを明らかにしようとするもので、その目論見はかなり成功しているように思えました。同テーマは『九州王朝の興亡』出版記念講演会でも発表される予定で、楽しみです。

　176号に掲載された論稿は次の通りです。投稿される方は字数制限(400字詰め原稿用紙15枚程度)に配慮され、テーマを絞り込んだ簡潔な原稿とされるようお願いします。

【『古田史学会報』176号の内容】
○消された和銅五年(七一二)の｢九州王朝討伐戦｣　川西市 正木 裕
○会員総会(6月17日)のお知らせ 会誌26号『九州王朝の興亡』出版記念講演の案内
○『播磨国風土記』宍禾郡･比治里の｢奪谷｣の場所　神戸市 谷本 茂
○『日本書紀』の対呉関係記事　たつの市 日野智貴
○土佐国香長条里七世紀成立の可能性　高知市 別役政光
○九州王朝戒壇寺院の予察　京都市 古賀達也
○｢壹｣から始める古田史学･四十二
多利思北孤と｢鞠智城｣の盛衰　古田史学の会･事務局長 正木 裕
○書評 待望の復刊、『関東に大王あり』　京都市 古賀達也
○史跡めぐりハイキング 古田史学の会･関西
○古田史学の会･関西例会のご案内
○『古代に真実を求めて』27集 原稿募集
○『古田史学会報』投稿募集･規定

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２７０６話(2022/03/24)〝下野薬師寺と観世音寺の創建年〟
同｢洛中洛外日記｣２７２３話(2022/04/19)〝高良山中にもあった九州王朝の戒壇〟
②日野智貴｢九州王朝の戒壇と僧伽(サンガ)｣古田史学の会･関西例会(2021年1月)で発表。
古賀達也｢洛中洛外日記｣２３５１話(2021/01/16)〝仏法僧の受戒･得度制度の多元史観〟
日野智貴｢菩薩天子と言うイデオロギー｣『古田史学会報』174号、2023年