倭人伝｢万二千余里｣のフィロロギー (5)
―部分里程の総和は総里程―
史書に見える行路里程について、〝部分里程の総和は総里程〟とする公理(理性の鉄則)に基づいて著者は記し、読者もそのように理解するはずだという、文献史学とフィロロギーの基本認識(学問の方法)を古田先生は尊重し、それまでどの論者も成し得なかった倭人伝の総里程｢万二千余里｣と一致する部分里程を初めて明らかにしました。そして、その先例である『史記』大宛列伝の里程記事中の〝漢から大夏までの里程〟を紹介しました(注①)。当該部分は次のようです。
❶ 大宛(だいえん)は漢の正西に在り。漢を去る、万里なる可し。
❷ 大夏は大宛の西南二千余里に在り。
❸ 大夏は漢を去る、万二千里。漢の西南に居す。
漢から大宛を経て大夏に至る里程記事で、❶｢万里｣＋❷｢二千余里｣＝❸｢万二千里｣とあり、部分里程の和が総里程となっています。このケースは部分里程が具体的に記されて、総里程との一致が単純計算で得られますが、倭人伝では対海国｢方四百里｣と一大国｢方三百里｣とある数値に基づく｢島巡り半周読法｣という解釈に至ることが簡単ではありませんでした。
しかしながら、倭人伝には対海国と一大国の様子を次のように記載(報告)しており、島内の｢道路如禽鹿徑｣を陸行したことを表しています。この陸行の｢距離｣を陳寿は｢方四百里｣｢方三百里｣から算出し、それを加えて総里程｢万二千余里｣にしたのではないかと古田先生だけが気づいたのです。
【対海国】｢方可四百餘里。土地山險、多深林、道路如禽鹿徑。有千餘戸、無良田食海物自活、乖船南北市糴。｣
【一大国】｢方可三百里、多竹木叢林、有三千許家。差有田地、耕田猶不足食、亦南北市糴。｣
この｢島巡り半周読法｣という仮説を導入することにより、倭人伝の部分里程の総和が総里程｢万二千余里｣に一致し、魏西晋朝短里説(1里＝約76m)とあわせることにより、邪馬壹国博多湾岸説が成立しました。この古田説は〝部分の総和は全体〟という公理(理性の鉄則)に適った初めてで唯一の説であり、古田武彦以前の〝全国｢邪馬台国｣探し〟とは異次元の学問レベルに達したもので、多くの古代史ファンや研究者の支持を得たことはご存じの通りです。
他方、〝部分の総和が総里程にならなくてもよい〟と、明言はせずとも事実上そうしてきた従来説は説得力を失いました。しかし、古田説発表後も、日本古代史学界、特に畿内説論者からはこの公理(理性の鉄則)は無視されてきました。このような学界の状況を古田先生は嘆き、次のように注意喚起しています(注②)。
〝汗牛充棟の名をほしいままにすべき、わが国の倭人伝研究の中に、瞠目すべき一大欠落が存在する。それは次の一点の点検である。
｢帯方郡より女王国に至る総里程(一万二千余里)と、各部分里程の総和が一致しているか否か｣
およそ“部分を足せば、全体になる”とは、贅言(ぜいげん)するまでもなく、古今不動の通軌にして理性の鉄則である。とすれば、倭人伝内に多くの部分里程が頻出すると共に、他面、帯方郡治と女王国の間の総里程が銘記されている以上、右の通軌･鉄則に照らして、必ず倭人伝内の文章を点検すべきこと、他のあらゆる揣摩(しま)憶測の諸説に奔る前に、先ず通過すべき学問的関門でなければならぬ。
しかるに従来の諸氏万家、これを怠り、いたずらに中心国(邪馬壹国。諸家のいわゆる｢邪馬台国｣)の帰趨すべき到達点の論議にのみ焦点を求めてきたのは、学問の方法上、きわめたる遺憾の一事という他はなかったのである。
それゆえ筆者は、倭人伝内の中心国の所在を求めるにさいし、この一点の検証を出発点としたのであった。
論文｢続、邪馬壹国｣及び『｢邪馬台国｣はなかった』における所論がそれである。しかるに、爾来、二十年。他の分野、たとえば｢国名｣問題、｢里単位(短里)｣問題等においては、幸いにも幾多の反論に恵まれたにもかかわらず、この枢要の一点に関しては、ほとんど反論に会わず、しかも学界がこれを“受け容れた”形跡もなく、不可解なる二十年を経験してきたのであった。
今回、当問題のもつ不可避の論理性を“裏書き”する重要な新史料に遭遇した。よって江湖にこれを率直に報告し、学界の真摯なる注意を喚起したいと思い、この一文を草するのである。〟『九州王朝の歴史学』9～10頁。
この古田先生が遭遇した重要な新史料とは『穆天子伝』のことです。(つづく)
(注)
①古田武彦『倭人伝を徹底して読む』大阪書籍、1987年。
②古田武彦｢部分と全体の論理 ――｢穆天子伝｣の再発見｣『九州王朝の歴史学 多元的世界への出発』駸々堂、1991年。