二つの｢中宮｣銘金石文の考察 (1)

　これまで連載した〝天皇銘金石文｢船王後墓誌｣の証言(1)～(7)〟で、天智の皇后の倭姫王を野中寺彌勒菩薩像銘の｢中宮天皇｣とする説と、船王後墓誌から読み取れる歴史像との関係について論じました。そこで今回からは、二つの｢中宮｣銘金石文について紹介し、その銘文からはどのような歴史像が見えてくるかについて考察します。

　二つの｢中宮｣銘金石文とは、野中寺彌勒菩薩像銘と薬師寺東塔檫銘のことです。前者には｢中宮天皇｣、後者には｢中宮｣の銘文があり、後者は皇后時代の持統のことと理解されてきました。『養老律令』職員令には中宮職という役所の条文が見え、皇后関係の事務を担当する部署とされています。こうした例から、｢中宮｣とは女性(特に皇后)と関係することから、野中寺彌勒菩薩像銘の｢中宮天皇｣を女性と解し、天智の皇后である倭姫王とする見解があります。

　古田学派では倭姫王の｢倭｣を九州王朝(倭国)の｢倭｣とする理解から、九州王朝の女性皇族であり、天智はその倭姫王を皇后に迎えることにより、九州王朝の格を継承したとする｢九州王朝系近江朝｣説が正木裕さんから提起されました(注①)。また、服部静尚さんからは倭姫王＝中宮天皇を九州王朝の女帝(天子)とする仮説が発表されています(注②)。いずれも興味深い仮説です。わたしも｢古田史学の会｣関西例会で中宮天皇を筑紫の君薩夜麻の后とする仮説を発表していました(注③)。これら仮説の当否を一旦置いて、基礎史料の二つの金石文について考察することにします。(つづく)

(注)
①正木 裕｢『近江朝年号』の実在について｣『古田史学会報』133号、2016年。
同｢よみがえる古伝承 大宮姫と倭姫王･薩摩比売(その1)～(その3)｣『古田史学会報』145号、146号、147号、2018年。
同｢大宮姫と倭姫王･薩末比売｣『倭国古伝 姫と英雄と神々の古代史』(『古代に真実を求めて』22集)古田史学の会編、2019年、明石書店。
②服部静尚｢野中寺彌勒菩薩像銘と女帝｣『古田史学会報』163号、2021年。
同｢中宮天皇 ―薬師寺は九州王朝の寺―｣『古代史の争点』(『古代に真実を求めて』25集)古田史学の会編、2022年、明石書店。

（参考）本薬師寺は九州王朝の寺 服部静尚 『古田史学会報』165号、2021年

③古賀達也｢洛中洛外日記｣３２７話(2011/07/23)〝野中寺彌勒菩薩銘の中宮天皇〟