福島原発事故による古田先生の変化(1)

　9月16日、東京の文京区民センターで『倭国古伝』出版記念講演会(古田史学の会･主催)を開催するのですが、お世話になった｢東京古田会｣｢多元的古代研究会｣の役員の方へのお土産を何にしようかと考えていました。そんなとき、明石書店からいただいた古田先生の『わたしひとりの親鸞』(明石選書。2012年12月発行)の｢明石選書版 あとがき｣の抜き刷り数冊が目に入り、それを明後日に持参することにしました。
　同｢あとがき｣前半には、和田家文書に記された親鸞が佐渡に流罪されたとする伝承が新潟県高田にも残っていたことなどが紹介されています。後半は、晩年の先生の持論であった｢原水爆｣｢原発｣を｢人類の未来に対する敵｣として、それを否定する宗教家･思想家、新宗教･新思想の誕生を訴えられています。この｢あとがき｣の末尾には｢二〇一二年十月二十六日　古田武彦記了｣とあります。同様の主張は各講演会や著書でも述べられており、古田ファンの方ならよくご存じのことと思います。
　しかし、30年という永い間、古田先生の謦咳に接してきたわたしは、この先生の崇高な思想や主張が困難に満ちた思想的格闘と変転の末に発せられたものであることを知っています。そうした先生の内奥で発展した仮説や思想について、その経緯をわたしが書き残しておかなければならないのではないかと思い、｢洛中洛外日記｣で取り上げることを決意しました。
　というのも、わたしが｢先生からこのように聞いた｣というようなことを書いたり発言したりすると、著書や論文を全て読んでもいない人から｢古田先生はそんなことは言われていないし、著書にも書かれていない｣とか｢古賀が嘘をついている｣などと批難されたこともあり、こうした〝小さな真実〟を記すことに躊躇することが多々ありました。しかし、わたしも還暦を過ぎ、来年65歳になります。記憶が鮮明なうちに、そして資料調査(ウラ取り)する体力があるうちに書き残しておかないと、後世、古田先生への誤解が生じたりするかもしれないと思い、少しずつでも用心深く、資料根拠を明示して書き残すことにしました。もし、わたしの記憶違いなどがあれば、是非、ご指摘下さい。(つづく)

古田先生からの宿題｢ポアンカレの二著｣

　今朝、FACEBOOKを開いて見ると、３年前に投稿した写真、ポアンカレの二著『科学と仮説』『科学と方法』(岩波文庫)が掲載されていました。いずれも古田先生から｢勉強するように｣といただいたものですが、わたしの理解力では難しくて、未だほとんど読んでいません。このままでは、冥界で先生に再会したとき、また叱られるのは必定です。怖いような嬉しいような、複雑な気持ちです。
　この二著のことをちょうど３年前の｢洛中洛外日記【号外】｣で配信していましたので、転載します。

古賀達也の洛中洛外日記【号外】
2016/08/30
古田先生からの宿題　ポアンカレの二著

　わたしが古田先生に入門して以来、多くの本や論文をいただきました。５年ほど前だったと記憶していますが、科学や物理学に関する｢モデル｣という概念と九州年号研究における原型論に使用する｢モデル｣という表現について、わたしの使用方法が誤っていると、先生から厳しく叱責されたことがありました。それでも、わたしが納得できないでいると、先生から二冊の岩波文庫が送られてきて、読んで勉強するようにとのことでした。その二冊とは高名な数学者ポアンカレの『科学と仮説』『科学と方法』でした。
　わたしには難しくて、結局、読破できずに放置していましたが、８月の｢古田史学の会｣関西例会で、茂山憲史さん(古田史学の会･編集委員)から、学問における実証と論証について論理学からの解説がなされたこともあり、もう一度挑戦してみようと、書棚から取り出したのですが、やはり難しくて理解できませんでした。
　この二冊は昭和36年版なのですが、初版は昭和13年と28年ですから、わたしが生まれる前のことです。古典的名著とされるだけあって、素晴らしい本だとは思うのですが、残念ながらわたしの理解力では歯が立ちません。
　この二冊の勉強は、古田先生からの宿題なのですから、せめて生きているうちには読んでおきたいと思います。それにしても、古田先生の勉強や学問の幅の広さに、今更ながら驚かされる二冊ではありました。

桂米團治さんからお礼状届く

　本日、桂米團治さんから｢古田史学の会 代表　古賀達也｣宛で、お礼状とパンフレット｢還暦＆噺家生活40周年記念 桂米團治独演会｣が届きました。米團治師匠には、古田先生とご一緒にKBS京都放送のラジオ番組｢本日、米團治日和。｣に出演させていただいて以来、ご厚情を賜っています(｢古田史学の会｣へは毎年のようにご寄付をいただいています)。
　同番組は2015年8月27日に収録され、翌月三回にわたって放送されました。同年10月14日に古田先生は急逝されましたので、同番組が最後の公の場となりました。わたしにとっても、古田先生との最後の想い出となりました。番組の抄録(茂山憲史氏による)は『古田武彦は死なず』(『古代に真実を求めて』19集、明石書店)に収録しました。
　米團治師匠からいただいたお礼状をご披露させていただきます。

残暑お見舞い申し上げます。
　昨年暮れの還暦パーティーに際しましては、多大なるご厚情を賜り、まことにありがとうございました。
　今年の正月より始まりました全国巡業の独演会も七月七日の南座公演をもちまして無事終了することができました。行く先々で｢待ってました！｣のお声掛けを頂戴し、感無量…。　こんなに楽しい興業は初めてでした。すべてこれ、お客様のお蔭と、心より感謝申し上げます。パンフレットを同封いたしますのでどうぞご笑納下さい。
　今後は私、株式会社米朝事務所の代表としての業務を続けながら、ひたすら高座にも精進いたします。とは申せ、決して気負うことなく、皆様に喜んでいただける落語を披露する所存でございます。お気づきの点がありましたら、是非ともご助言下さいませ。
　まことに、略儀ながら、書面にて御礼申し上げます。
　時節柄、お身体ご自愛下さい。

　　　令和元年　立秋
　　　　　　　　　　　　　桂 米團治
古賀達也様

古田武彦『邪馬一国の証明』が復刻

　ミネルヴァ書房から古田先生の『邪馬一国の証明』が復刻され、送られてきました。ご遺族の古田光河さん(ご子息)からの贈呈によるものです。
　同書は角川文庫として1980年に発行されたものの復刻です。名著『｢邪馬台国｣はなかった』以降の論争に関わるテーマとその学問の方法に焦点を当てた一冊です。文庫本として発行されたこともあり、現在では入手困難となっていましたので、この度の復刻は古田ファンや研究者にとっても待たれていたものでした。
　復刻本冒頭には古田光河さんによる｢復刻のご挨拶｣、次いで荻上紘一さん(大学セミナーハウス理事長)の｢復刊に寄せて｣が掲載されています。そこには理系の研究者らしい学問の方法についての解説がなされています。たとえば次のような文章で、理系論文のような表現に荻上先生らしいなと思いました。

　｢人物Ａと人物Ｂが同一であることを証明することは簡単ではないが、別人であることの証明は簡単である。人物Ａと人物Ｂの属性を比較して、一致しないものが一つでもあれば両者は同一人物ではないと断定できる。｣

　また、松本深志高校ご出身の荻上さんが聞かれた岡田甫校長の言葉を紹介されながら、次のように特筆されています。

　｢『論理の赴くところに行こうではないか。たとえそれがいずこに到ろうとも。』と並んで古田先生が大切にした言葉が『師の説にななづみそ』である。したがって、我々は古田先生の本や論文を批判の目を持って読まなければならない。『古田先生の本に書いてあるから正しい』という判断をすれば、学問ではなく宗教になってしまう。｣

　この荻上さんの主張は全くその通りです。この｢復刊に寄せて｣は末尾に｢二〇一八年十二月五日｣と執筆年月日があり、この一節にはある重要なメッセージが込められているのではないかと推測しています。
　この文が書かれた日の一ヶ月前の11月10〜11日、荻上さんが理事長をされている大学セミナーハウスで｢古田武彦記念 古代史セミナー2018｣が開催されました。そこである発表者が予定されていたテーマとは無関係に突然わたしに対して｢古田説と異なる説(前期難波宮九州王朝複都説)を発表している」と声高に非難されるという一幕がありました。わたしは黙って聞いていましたが、恐らくは呼びかけ人であり主催者としての荻上先生がこうした言動に困惑されたことは想像に難くありません。ですから、それに対する荻上先生のメッセージが、一月後に書かれたこの｢復刊に寄せて｣に込められていることをわたしは疑えません。
　同書末尾には谷本茂さん(古田史学の会･会員)による｢『邪馬一国の証明』復刻版解説｣が収録されています。谷本さんは京都大学の学生時代からの古田先生のファンであり、古田学派の重鎮のお一人です。同書にはその論文｢魏志倭人伝の短里ーー『周髀算経』の里単位ーー｣が掲載されており、古代中国の天文算術書『周髀算経』に短里が使用されていることを『数理科学』(1978年3月号)に発表された経緯やその後の論争などについて解説されています。これも理系の研究者である谷本さんらしい文章です。
　このように同復刻版は学問の方法に関する古田先生の考えが詳述されており、復刻にあたって添えられた古田光河さん、荻上紘一さん、谷本茂さんの文章も古田史学をより深く理解する上で貴重なものです。ご一読をお勧めします。