｢村岡典嗣先生の思い出｣

　｢洛中洛外日記｣２３１５話(2020/12/11)〝波多野精一氏と古田先生の縁(えにし)〟で、｢波多野精一氏のお名前を古田先生から直接お聞きした記憶はありません｣と書いたのですが、30数年前に行われた梅沢伊勢三さん(注①)との対談で、波多野精一さんについて古田先生が触れられていたことを失念していました。この対談を掲載した雑誌の記事を安田陽介さん(注②)からFacebookのコメントにて教えていただきました。
　『季節』第12号(エスエル出版、1988年)｢特集 古田古代史学の諸相｣に、古田先生と梅沢さんの対談(｢村岡典嗣先生の思い出｣)が掲載されており、古田先生が村岡先生の奥様より聞いた次の話を紹介されています。

〝波多野さんが｢私は、西洋哲学については日本で最高の学問をやるつもりだ。だから君(村岡氏)は日本の思想を対象にして最高の学問を築きたまえ｣と、こう言われた。それで村岡さんが非常に発憤して、よしやろうと決心したという話をお聞きしたんです。それはやっぱり明治の青年の非常に気合いにあふれた雰囲気ですね。波多野さんも講師ですから若い、まだ三十そこらのときだと思うんですが、二十代の村岡さんとね、夜を徹して話し合っている……まざまざとそれが伝わってくる話ですね。〟(74～75頁)

　この他にも、村岡先生について次のように紹介されていますので、抜粋します。古田先生の学問精神に通じるものを感じていただけると思います。

《以下、部分転載》
梅沢　あなたは何年に入学(東北大学)したのだったかね。
古田　昭和二十年の四月です。敗戦の直前ですね。
梅沢　僕が研究室の助手をしていたころだね。
古田　そうです。
梅沢　村岡典嗣先生の最後の弟子になるわけか。
古田　そうです。亡くなられたのが、昭和二十一年の四月でございましたね。だからほんとに最後のギリギリに村岡先生とお会いした感じてしたね。
梅沢　先生が亡くなられたのは六十一歳ですよ。
古田　それじゃいまの私と同年です。ずいぶんとお歳をめした先生だと思っていたんですが。いまの私がそうなんですか。
梅沢　いま、ご健在でいられたら、あなたのやっていることなんか見て、なんといわれるか。
古田　ほんとうに先生にご報告したいところですね。
　〈中略〉
梅沢　(前略)村岡先生ご自身が早稲田出身で、波多野精一さんに非常に目をかけられて、哲学をやられたわけです。早稲田の学内での発表会でもギリシャ哲学の発表をされています。(後略)
古田　その波多野さんに関して、非常に面白い話を、私は村岡先生の奥さんからお聞きした覚えがあるんです。奥さんは、与謝野晶子とか柳原白蓮とかの仲間だった方ですが、非常に素晴らしいムードを持っておられた方でしたね。村岡先生も熱烈な恋愛をして、奪いとった奥さんだったという話を聞くんですけど。波多野さんが早稲田大学の講師をしておられるときに、村岡先生は波多野さんのお家にしょっちゅう行って話をしていた。話をしだすともう話がはずんで、夜が明けてきても話してる。波多野さんのお家が狭いもので、お客さんが帰らないと家の人が寝る場所がない。小さい子供さんが隣の部屋で苛立ってきて｢お客さん帰れ帰れ｣って叫ぶんだそうです。村岡先生は、それが耳に入っているんだけど、話に熱中して、なお頑張り続けて話していたという話を、波多野さんの奥さんから村岡さんの奥さんがお聞きになったらしいんです。(以下、先に紹介した波多野氏と村岡先生との会話の紹介へと続く)

(注)
①水野雄司著『村岡典嗣』(ミネルヴァ日本評伝選、2018年)には｢晩年の村岡が最も信頼した門弟の梅沢伊勢三(一九一〇～八九)｣(222頁)と紹介されている。
②安田陽介氏は京都大学学生時代(国史専攻)に、｢市民の古代研究会｣で｢続日本紀を読む会｣(京都市)を主宰され、わたしも参加させていただいた。この会からは安田氏編著『｢続日本紀を読む会｣論集』創刊号(1993年7月)が発行されている。
　九州年号研究においては、｢大化五子年土器｣の現地調査に基づく優れた研究(｢九州年号の原型について｣)を、1993年7月31日の｢市民の古代研究会｣全国研究集会(京都市で開催)で報告された。

『本居宣長』と『秋田孝季』

　この数日は小林秀雄さんの『本居宣長(もとおり･のりなが)』(新潮社、1977年)を読んでいます。大著ですので、最初に〝斜め読み〟してから、面白そうなところを再読しています。『本居宣長』といえば、村岡典嗣先生の『本居宣長』(警醒社書店、1911年。岩波書店、1928年)が学界では有名です。小林秀雄さんも先の書で次のように評価しています。

　｢村岡典嗣氏の名著『本居宣長』が書かれたのは、明治四十四年であるが、私は、これから多くの教示を受けたし、今日でも、最も優れた宣長研究だと思ってゐる。村岡氏は、決して傍観的研究ではなく、その研究は、宣長への敬愛の念で貫かれてゐるのだが、それでもやはり、宣長の思想構造といふ抽象的怪物との悪闘の跡は著しいのである。｣小林秀雄『本居宣長』19頁

　いつの頃だったか忘れましたが、古田先生との会話のなかで、村岡先生の『本居宣長』が話題に上ったことがありました。そのとき、古田先生は次のように言われました。

　｢村岡先生が『本居宣長』を書かれたように、わたしは『秋田孝季(あきた･たかすえ)』を書きたいのです。｣

　秋田孝季は江戸時代の学者で、『東日流外三郡誌』を初めとする和田家文書の編著者です。結局、それは果たせないままに先生は物故されました。ミネルヴァ書房の杉田社長が先の八王子セミナーにリモート参加され、和田家文書に関する著作を古田先生に書いていただく予定だったことを明らかにされましたが、恐らくはそれが『秋田孝季』だったのではないかと推定しています。
　古田先生が果たせなかった『秋田孝季』をわたしたち門下の誰かが書かなければなりません。まずは、和田家文書中の｢秋田孝季｣関連記事の悉皆調査とデータベース化が必要です。どなたかご協力いただければ幸いです。

波多野精一氏と古田先生の縁(えにし)

　『邪馬壹国の歴史学 ―｢邪馬台国｣論争を超えて―』(ミネルヴァ書房、2016年)の巻頭文〝｢短里｣と｢長里｣の史料批判 ――フィロロギー〟によれば、古田先生はお亡くなりになる二ヶ月前に波多野精一氏の『時と永遠』(岩波書店、昭和十八年)を読んでおられたようです。
　歴史学の先達のお名前は古田先生からお聞きすることがよくありましたが、哲学者として高名な波多野精一氏のお名前を古田先生から直接お聞きした記憶はありません。ですから、同巻頭文の終わりに突然のように記された波多野精一氏やその著書『時と永遠』を意外に感じました。そのことが気になりましたので、波多野精一氏のことを調べてみたところ、古田先生と不思議な御縁があることを知りました。
　ウィキペディアには、波多野精一氏を次のように紹介しています。
【フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)】
波多野 精一(はたの せいいち、1877年7月21日～1950年1月17日)は、日本の哲学史家･宗教哲学者。玉川大学第2代学長。
　西田幾多郎と並ぶ京都学派の立役者。早大での教え子には村岡典嗣、東大での教え子には石原謙、安倍能成、京大での教え子には田中美知太郎、小原国芳らがいる。また指導学生ではないが、波多野の京大での受講者で波多野から強い影響を受けたとされる人物に三木清がいる。〔転載終わり〕

　古田先生の恩師の村岡典嗣先生の早大時代の先生が波多野氏だったのでした。そうすると、古田先生は波多野氏の孫弟子に当たるわけです。また、同略年譜によれば、長野県筑摩郡松本町(現:松本市)生まれとのこと。偶然かもしれませんが、古田先生が松本深志高校で教師をされていたこともあり、不思議な縁を感じました。
　恐らく古田先生は波多野氏が村岡先生の恩師だったことをご存じのはずです。水野雄司著『村岡典嗣』(ミネルヴァ日本評伝選、2018年)には、｢村岡は、早稲田大学にて波多野に出会い、そして終生、篤く敬慕した。村岡にとっての波多野は、大学時代の一教員には止まらず、学問に挑む姿勢から方向性の指導、そして実際の生活についての支援まで、生涯にわたって支えられた人物となっていく。｣とあり、恩師を慕う気持ちと学問精神が引き継がれていることに感銘を受けました。
　なお、村岡先生は終戦後すぐの昭和21年(1946)4月に61歳で亡くなられ、波多野氏は昭和25年(1950)に亡くなっておられます。波多野氏の晩年の著作『時と永遠』(岩波書店、昭和十八年)を古田先生がご逝去の直前に読んでおられたことにも、学問が繋ぐ不思議な縁を感じざるを得ません。

古田武彦著『古代通史』が復刻(ミネルヴァ書房)

　ミネルヴァ書房(京都市)から古田武彦著『古代通史』(注①)が復刻されました。ミネルヴァ書房から贈呈していただいた同書には、『東日流外三郡誌』の編著者秋田孝季と和田長三郎の名前が記された寛政宝剣額(注②)のカラー写真(青山富士夫氏撮影)が掲載されており、和田家文書調査のため古田先生と二人で津軽半島を駆け巡った当時を思い出しました。
　同書には復刻にあたり、新たな二編が加えられています。冒頭の青木洋さんによる｢復刊によせて｣と古田光河さん(ご子息)による｢あとがきにかえて｣です。青木さんは自作のヨットで世界一周した著名なヨットマンです。倭人が太平洋を横断したとする説を発表された古田先生と懇意にされていた方です。古田光河さんは親子間の会話や想い出が紹介されており、古田先生の新たな一面をうかがい知ることができました。
　その｢あとがきにかえて｣にも紹介されていますが、同書冒頭の｢投石時代から狩猟時代へ｣に｢論証｣という言葉が繰り返し使われています。次の通りです。

　｢なぜ違っているのかということの論証が必要｣｢新しい論証の連続｣｢論証をもとにして｣｢論証の連続｣｢論証が時代別に分かれている｣(同書1頁)

　本編冒頭の一頁にこれだけ｢論証｣という言葉が見えます。古田先生がいかに論証を重視されていたのかおわかりいただけると思います。わたし自身も古田先生に私淑した30年間、次の言葉を繰り返し聞かされました。｢論理の導く所へ行こうではないか、たとえそれがいかなるところへ到ろうとも｣(注③)。｢学問は実証よりも論証を重んずる｣(注④)。｢論証は学問の命｣。これらの言葉の意味は古田先生の著書にも記されていますし、復刻された本書もこの精神で貫かれています。

(注)
①古田武彦『古代通史 古田武彦の物語る古代世界』は原書房から1994年に発刊され、この度、ミネルヴァ書房から｢古田武彦古代史コレクション27｣として復刻された。
②青森県市浦村の山王日枝神社に奉納された宝剣額。｢寛政元年(1789)八月一日｣の日付を持ち、秋田孝季と和田長三郎(吉次)が『東日流外三郡誌』完成を祈願したもの。
③古田武彦『真実に悔いなし』(ミネルヴァ書房、2013年)によれば、旧制広島高校時代の恩師岡田甫氏から学んだソクラテスの言葉とのこと。
④村岡典嗣氏のこの言葉は次の論稿にて紹介されている。
　古田武彦｢魏･西晋朝短里の方法 中国古典と日本古代史｣『文芸研究』100～101号。東北大学文学部、1982年。同論文は『多元的古代の成立･上』(駸々堂出版、1983年)に収録された。
　古田武彦『よみがえる九州王朝 幻の筑紫舞』｢日本の生きた歴史(十八)｣ミネルヴァ書房、2013年にも紹介されている。