「関西例会」一覧

第３３５話　2011/08/23

宗教, 考古学, 関西例会

初伝時の仏像と三角縁仏像鏡

　８月２０日の関西例会で、竹村氏がわが国への仏教初伝時の仏像の様式を検討され、初伝時の仏教は中国南朝ではなく北魏からの影響が強いという説を発表されました。この考えは有力な仮説だと思います。

　わたしも、「倭国に仏教を伝えたのは誰か」（『古代に真実を求めて』１集、１９９６年）という論文の中で、初伝僧として糸島雷山千如寺の清賀上人を提起しました。そして、その千如寺の本尊である千手観音の中に清賀上人の持仏とされる小仏像が埋め込まれているのですが、目がつり上がったちょっと異様な仏像なのです。
　ところが、今から１０年ほど前に仕事で上海に行ったとき、上海博物館を訪れたのですが、時代別に展示してあった仏像の中で、北魏の仏像が千如寺の体内仏に顔がそっくりだったのです。従って、清賀上人は北魏の、あるいは北魏経由の僧侶ではないかと考えていたのです。今回の竹村さんの発表はわたしの考えと一 致するものであり、興味深く傾聴しました。
　なお、竹村さんが調査された対象は「仏像」だけでしたので、古墳時代に出土している「三角縁仏像鏡」の存在を指摘し、これらも調査対象にされることを要望しました。今後の継続調査に期待しています。
　当日の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・８月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 仏教初伝時の仏像（木津川市・竹村順弘）
2). 『古鏡銘文集成』の裏文字銘文（京都市・岡下英男）
3). 河内戦争後の畿内–律令制の始まり（横浜市・冨川ケイ子）
4). 厳然として凛として立つ国・他(豊中市・木村賢司)
5). 古代大阪湾の新しい地図(豊中市・大下隆司)
6). 論争の提起に応えて（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
  古田氏近況・会務報告・三井寺の「白鳳八年」・平城京の観世音寺・他(奈良市・水野孝夫）

第３２７話　2011/07/23

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 野中寺弥勒菩薩銘, 関西例会

野中寺弥勒菩薩銘の中宮天皇

　７月１６日の関西例会で、わたしは野中寺の弥勒菩薩銘にある「中宮天皇」を九州王朝の天子 （薩夜麻）の奥さんのこととする、仮説以前のアイデア（思いつき）を発表しました。中宮天皇の病気平癒を祈るために造られた弥勒菩薩像のようですが、銘文中の中宮天皇について、一元史観の通説では説明困難なため、偽作説や後代造作説なども出ている謎の仏像です。
　造られた年代は、その年干支（丙寅）・日付干支から６６６年と見なさざるを得ないのですが、この年は天智５年にあたり、天智はまだ称制の時期で、天皇にはなっていません。斉明は既に亡くなっていますから、この中宮天皇が誰なのか一元史観では説明困難なのです。
　従って、大和朝廷の天皇でなければ九州王朝の天皇と考えたのですが、この時、九州王朝の天子薩夜麻は白村江戦の敗北より、唐に囚われており不在です。 そこで、「中宮」が後に大和朝廷では皇后職を指すことから、その先例として九州王朝の皇后である薩夜麻の后が中宮天皇と呼ばれ、薩夜麻不在の九州王朝内で代理的な役割をしていたのではないかと考えたのです。（不改常典については別に紹介したいと思います）
まだまだアイデアレベルの作業仮説ですので、間違っているかもしれませんが、皆さんのご意見を聞くために発表しました。
７月例会の発表は下記の通りですが、西村さんの隼人研究のための現地調査報告は歴史研究の王道とも言うべき取り組みで、「歴史は脚にて知るべきものなり」（秋田孝季）を実践されたものです。また、岡下さんの作成された資料は、鏡の銘文の裏文字・左文字を抜粋されたもので、なかなかの労作です。今後の銘文研究に役立つことが期待されます。
〔古田史学の会・７月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 竹村順弘氏作成資料の解説（向日市・西村秀己）
2). 鹿児島旅行の報告（隼人調査）（向日市・西村秀己）
3). 女多男少（京都市・岡下英男）
4). 『古鏡銘文集成』の裏文字銘文（京都市・岡下英男）
5). 古代大阪湾の新しい地図　難波（津）は上町台地になかった(豊中市・大下隆司)
6). 古田史学の会総会出席雑感メモ(豊中市・木村賢司)
7). 伊勢王と明日香皇子の歌（川西市・正木裕）
8). 百済大寺・高市大寺・大官大寺について（川西市・正木裕）
9). 中宮天皇と不改常典（京都市・古賀達也）
○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
古田氏近況・会務報告・役行者伝説の山々は大隅半島か・他(奈良市・水野孝夫）

第３２５話　2011/07/09

現代, 関西例会

青田勝彦さん、来阪

６月１９日に開催された古田史学の会定期会員総会に、福島県南相馬市の青田勝彦さん（古田史学の会・全国世話人）が見えられました。 青田さんは古田史学の会設立時からの草創の会員です。「市民の古代研究会」理事会が古田支持派と反古田派に分裂したときの会員総会に福島から出席され、帰 り間際に「古賀さん頑 張って下さい」と少数派になり関西で孤立していたわたしを激励していただいたのが、青田さんとの出会いでした。そして、古田史学の会創立から今日まで、共 に古田史学のためにご尽力いただいた魂の同志のお一人なのです。
その青田さんとは３月１１日の大地震と大津波以後、一時期連絡がとれなかったのですが、青田さんのお話によると、地震と津波には何とか耐えたけれども、 その後の原発事故の発生で「もうだめだ」と思い、ご家族５人で宮城県へ車で逃げたとのこと。福島原発の爆発音が南相馬市まで聞こえたとのことですから、そ のときの驚きは想像を絶するものと思います。
今はご友人のすすめもあり、滋賀県大津市に避難されています。落ち着かれたら関西例会にも参加していただけるとのことで、草創の同志と会えた喜びと、災 害の甚大さやご苦労を思うと、複雑な気持ちです。ちなみに、青田さんは宮城県へ避難するとき、限られた持ち出し荷物の中に、古田先生の著書４０冊を入れら れたそうです。さすがは筋金入りの古田ファンです。
会員総会の午前中に行われました関西例会の内容は次の通りです。太田副代表は久々のご出席で、お元気そうで何よりでした。
〔古田史学の会・６月度関西例会の内容〕
○研究発表
1) 『東日流外三郡誌』の津波記事（奈良市・太田斉二郎）
2) 百済寺・大官大寺移築説（川西市・正木裕）
3) 板付水田遺跡は弥生か縄文か（知多郡阿久比町・竹内強）
○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
    古田氏近況・会務報告・「出雲国」は島根県か？・他(奈良市・水野孝夫）

第３２２話　2011/06/11

現代, 関西例会

６月１９日、記念講演会のご案内　済み

来る６月１９日（日）に古田史学の会会員総会を開催します。総会に先だって、午後１時（開場）から恒例の記念講演会も開催します。今回の講演は次のお二人です。
石田敬一さん（古田史学の会会員）　演題「倭人伝の戸と家について」
正木　裕さん（古田史学の会会員）　演題「盗まれた九州」
記念講演会は、毎年その一年に優れた研究発表をされた古田学派の研究者を招聘して行われますが、今回は「古田史学の会・東海」の研究者石田さんと「古田史学の会・関西」の論客正木さんにお願いしました。
石田さんは「東海の古代」（古田史学の会・東海の機関紙）で好論を数多く発表されていますが、関西での発表は初めてです。学問の方法や原則を強く意識さ れて自説を展開し、他者への批判でもこうした視点をしっかりと持たれており、わたしも以前から注目してきた研究者のお一人です。今回の発表テーマは倭人伝 における「戸」と「家」についてで、古田説を更に展開・深化させるかもしれないと期待されています。
正木さんは皆さんご存じの通り、九州年号に基づいた『日本書紀』史料批判の展開を中心とする、その圧倒的な研究は質量とも素晴らしい内容と言わざるを得 ません。限られた現存史料という制約の中、危険な論理の領域にも踏み込まれており、これからの展開が益々楽しみな研究者です。今回はこれまで発表された九 州年号研究と『日本書紀』史料批判による九州王朝の実像解明をまとめて発表していただく予定です。
古田史学を愛する多くの皆さんの参加を呼びかけます。なお、会場は大阪市北区中之島にある「大阪府立大学中之島サテライト」（大阪府立中之島図書館別館 ２階ホール）です。本会総会では初めて使用する会場ですので、お間違えないように。午前中は関西例会を開催していますので、こちらへも是非。

第３１９話　2011/05/22

九州王朝（倭国）, 法隆寺, 関西例会

九州王朝鎮魂の寺

　昨日の関西例会では、西村さんから研究発表するようにと常々言われ続けていたこともあり、久しぶりに発表しました。 数日前に発見したテーマで、法隆寺が大和朝廷による九州王朝鎮魂の寺であったとする仮説です。７月２日の古田史学の会・四国の例会でも発表予定です。その 後に論文にしようと思っています。
　小林さんからは大歳神社についての岩永芳明稿が紹介され、その分布が播磨に集中していることなどが指摘されました。以前、わたしが研究した「八十神」の分布と重なっているようなので興味深く聞きました。
　竹村さん発表の「大聖勝軍寺の聖徳太子弑逆伝承」は初めて聞く伝承なので驚きました。今後の調査が期待されます。
　例会の発表は次の通りでした。
 
〔古田史学の会・５月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). Basic　&　New　(豊中市・木村賢司)
2). 乙巳の変は動かせる(2)　（向日市・西村秀己）
3). 『三国志』の第一読者が理解したこと　−古賀達也氏への返答−（姫路市　野田利郎）
4). 倭人伝の国々　−「邪馬一国」の内部に所在する小国について−（姫路市　野田利郎）
5). 隅田八幡神社人物画像鏡の銘文（補足）　（京都市・岡下英男）
6). 九州王朝鎮魂の寺　−「天平八年二月二二日法会」の真実−　（京都市・古賀達也）
7). 大歳神社について（岩永芳明稿の紹介）　（神戸市・小林嘉朗）
8). 宣化紀の松浦佐用姫（木津川市・竹村順弘）
9). 天智の中元年号（木津川市・竹村順弘）
10).大聖勝軍寺の聖徳太子弑逆伝承（木津川市・竹村順弘）
11).弥努王の爵位（木津川市・竹村順弘）
○2010年度関西例会会計報告(豊中市・大下隆司)
○水野代表報告（代理報告：西村秀己）
   古田氏近況・会務報告・『諸寺縁起集』の金剛山・天狗は猿田彦・他（奈良市・水野孝夫）

第３１６話　2011/05/01

古田史学の会, 越智国, 関西例会

「越智国」論、合田さん熱弁

　４月１６日の関西例会では、ゲスト発表者として松山市の合田洋一さん（古田史学の会全国世話人）をお招きして、「越智国の実像」というテーマで発表していただきました。「紫宸殿」地名や熟田津などの存在で、近年注目を集めている越智国についての研究成果をまとめて発表していただいたのですが、詳細な地図や豊富な資料も準備され、当地の土地鑑のない人にも大変わかりやすい報告でした。関西例会ではこれからも関西以外の地域の論客を招いて研究発表していただ くという企画を行いたいと考えています。
　当日の発表内容は次の通りでした。また、大下さんの発議により、東日本大地震被災地の会員に古田先生の新著を送るためのカンパも行われました。ご協力いただき、有り難うございました。
 
〔古田史学の会・４月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 「あと・さき」（てれこ）(豊中市・木村賢司)
2). 倭人伝の日数記事を読む–邪馬一国と投馬国の解明（姫路市　野田利郎）
3). 「始哭」年号について（川西市・正木裕）
4). 倭王と仏教伝来（木津川市・竹村順弘）
5). 清賀上人の来倭布教とその時代背景（木津川市・竹村順弘）
6). 前期難波宮＝九州王朝副都説についての疑問（３）(豊中市・大下隆司)
7). 越智国の実像（松山市・合田洋一）
○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・会報１０３号斎藤稿への反論・他(奈良市・水野孝夫）

第３０８話 2011/03/20

現代, 関西例会

東日本大震災

　この度の大地震・大津波でお亡くなりになられた方々のご冥福をお祈り申し上げます。また、被災された皆さまに心よりお見舞い申し上げます。テレビなどを通じて知らされるこの災害の悲惨さに、語るべき言葉もありません。また、古田史学の会の東北地方在住会員の皆さまの御無事をお祈りするばかりです。
　古田史学の会全国世話人で仙台市の佐々木広堂さんとはようやく連絡がとれ、御無事であることを確認できましたが、同じく南相馬市の青田勝彦さんとは未だ連絡がとれません。とても心配しています。
　同日開催しました古田史学の会役員会では、被災地域である岩手県・宮城県・福島県の三県在住会員の２０１１年度会費を免除することを決定いたしました。既に御支払い済みの場合は２０１２年度会費として取り扱うこととします。
　昨日の関西例会では亡くなられた方々のご冥福をお祈りし、参加者全員で黙祷を捧げました。発表内容は次の通りでした。

〔古田史学の会・３月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 国難　(豊中市・木村賢司）
(2) 白鳥さんと水主神社　(豊中市・木村賢司）
(3) 辟易　(豊中市・木村賢司）
(4) 古代史「道楽三昧」No,４の作成　(豊中市・木村賢司）
(5) 前期難波宮の九州王朝副都説についての疑問　(豊中市・大下隆司）
(6) 「邪馬壹国」は「女王国」ではない
ーー魏志倭人伝「不弥国」の新解釈　（姫路市　野田利郎）
(7) ＰＣ検索とＤＢ活用　（木津川市・竹村順弘）
(8) 恵総と慧慈　（川西市・正木裕）
○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・白鳳朱雀年号の研究史・他(奈良市・水野孝夫）

第３０５話　2011/02/26

九州年号, 史料批判, 関西例会

法興と聖徳

　２月１９日の関西例会では、竹村さんが６件という驚異的な数の発表をされました。百済など古代朝鮮に関する研究が中心で、わたしにとっては不勉強な分野ですので初めて知ることも多く、参考になりました。竹村さんを中心として、最近の関西例会はちょっとした韓流ブームです。
　正木さんからは、『二中歴』に見えない九州年号「法興」「聖徳」についての新仮説の発表で、触発されました。この二年号を多利思北孤と利歌弥多弗利の 「法名」「法号」ではないかという仮説です。また、多利思北孤と煬帝の出家が同年ではなかったかとの指摘もあり、こちらも興味深いテーマです。会報での発表が待たれます。
　２月例会の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・２月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 宇佐八幡妄想　（豊中市・木村賢司)
2). Ｐ．Ｆドラッカーと森嶋通夫　（豊中市・木村賢司)
3). 歴史を学んでどう生きる　（豊中市・木村賢司)
4). 遊・学同源　（豊中市・木村賢司)
5). 平成の鎖国　（豊中市・木村賢司)
6). 応神紀弓月君と佛流百済　（木津川市・竹村順弘）
7). 南史と北史の温度差　（木津川市・竹村順弘）
8). 雄略紀の百済滅亡記事　（木津川市・竹村順弘）
9). 華北の穢貊人観と江南の倭人観　（木津川市・竹村順弘）
10).百済の馬韓制圧と神功紀　（木津川市・竹村順弘）
11).世子の倭王興　（木津川市・竹村順弘）
12).隅田八幡神社人物画像鏡の銘文  （京都市・岡下英男）

13). 法興・聖徳年号とは何か（試案）　（川西市・正木裕）
　釈迦三尊の光背銘や伊予温湯碑に見える「法興」は、法王たる多利思北孤の「法号・法名」であり、彼が法号を授かった五九一年時を元年とする。 聖徳は、同様に多利思北孤の太子「利」の法号である。従って九州王朝の年号というより、多利思北孤と利の個人の「仏教上の年期」を示すものである事を、隋や倭国における法号授与の経緯、法興に「元」が付される事、法皇・菩薩天子は「法号」を持たねばならない事等を根拠として示した。

14). 「橿と檍」、そしてイザナギと神武帝（大阪市・西井健一郎）

○水野代表報告
    古田氏近況・会務報告・行基と道照と智通・他（奈良市・水野孝夫）

第３００話　2011/01/16

小郡宮, 関西例会, 難波朝廷（難波京）

両京制への展望

　昨日の関西例会では、わたしの前期難波宮九州王朝副都説の検証が行われました。事前に大下さんに多岐に渡る質問項目をレジュメとして用意していただいたので、有意義な質疑応答が繰り返されました。
　わたしも事前に自説を改めて見直したのですが、前期難波宮は副都に留まらず、難波京ともいうべき規模であることから、九州王朝は７世紀後半に倭京（太宰府）と難波京の「両京制」を採用していたのではないかと考えるようになりました。というのも、昨年、難波に条坊制の痕跡が確認されたことにより、その条坊区割り尺度から前期難波宮の造営と同時に条坊制の京域設計がなされたと考えられるに至ったからです。この点、『古田史学会報』に連載予定の拙稿「前期難波宮の考古学」にて詳細に説明したいと考えています。
　この他、例会では竹村さんによる『先代旧事本紀』の研究報告や、水野代表による東大寺「お水取り」長屋王鎮魂法要説は興味深いものでした。このように、新年最初の関西例会に相応しい発表や質疑応答があり、２０１１年も新発見続出の予感がしています。
１月例会の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・１月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 米国防長官　(豊中市・木村賢司)
(2) 天子（帝）になれる条件　(豊中市・木村賢司)
(3) 陳寿の音韻　(豊中市・木村賢司)
(4) 「糊塗」　(豊中市・木村賢司)
(5) 出産の測定は曜日でする　(豊中市・木村賢司)
(6) 倭人伝の「距離」と「旅行記」
ーー倭人伝に残された謎(1)の補足（姫路市・野田利郎）
(7) 其の北岸　ーー倭人伝に残された謎(2) （姫路市・野田利郎）
(8)先代旧事本紀「推古２７年条」　（木津川市・竹村順弘）
(9) 唐の倭国駐留軍　（木津川市・竹村順弘）

(10)「飛鳥」は「筑紫小郡」か　　（川西市・正木裕）
ーー書紀の編纂者は「飛鳥浄御原宮」の命名根拠を知らなかった

『書紀』では天武が六七二年飛鳥浄御原宮を造り即位したと記す一方、六八六年に朱鳥改元に因んで飛鳥浄御原宮と名づけたとする。この二つの記事の合理的解釈として、
1).飛鳥浄御原宮は九州王朝の宮で「飛鳥の明日香」と呼ばれた筑紫小郡にあった。
2).天武は壬申乱後この宮で即位した。
3).薩夜麻はここで育ち、その地名（山川・野の名）をとり幼名明日香皇子と名づけられた。
4).しかし、近畿天皇家が政権を奪取した九州年号大化期に明日香（飛鳥）は大和の地名とされ、筑紫明日香は阿志岐に変えられた。
5).『書紀』編者は「飛鳥浄御原宮」を近畿天皇家・天武の宮とする必要があったが、筑紫の現地地名に因む宮の名の由来を知らなかった為、「朱鳥改元」を根拠にせざるを得なかった。

以上を「大化改新詔」「古事記序文」「万葉歌」ほかを根拠に示した。

(11)前期難波宮九州王朝副都説の検証　（京都市・古賀達也）

○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・東大寺「お水取り」は長屋王鎮魂法要・他(奈良市・水野孝夫）

第２９７話　2010/12/28

倭人伝, 関西例会

倭人伝韓国内陸行の再検討

　１８日に行われた関西例会において野田利郎さんから、倭人伝の韓国内水行陸行の出発地である帯方郡を従来説のソウル付 近ではなく、ソウルと平壌の中間付近に位置する沙里院（しゃりいん）とする説を発表されました。その根拠の一つとして、実測値としての距離が倭人伝に記された七千里となることを指摘されまし た。
　わたしとしては古田説のソウル付近で妥当と考えますが、野田さんが指摘された問題点は貴重な論点と思われ、今後の論争・検討の深化が期待されます。
　この他、竹村さんからの、韓国ドラマでは「奴」を「の」と発音しているという報告を興味深くお聞きしました。現代韓国語の漢字音は、いわゆる「日本漢音」と「日本呉音」のどちらに近いのか興味を覚えました。ご存じの方がおられれば御教示下さい。
   １２月例会の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・１２月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 「箱物」「心物」(豊中市・木村賢司)
(2) 年の瀬・体験雑感(豊中市・木村賢司)
(3) 中国曲阜市に留学中の会員（青木氏）からの報告　代理報告・大下隆司
(4) 倭人伝に残された謎（姫路市・野田利郎）
(5) 韓ドラに嵌って（木津川市・竹村順弘）
(6) 河内戦争２（相模原市・冨川ケイ子）
(7) 九州年号資料は面白い（その１）−峯相紀の謎−（川西市・正木裕）
(8) 「斉明」とは誰か？（川西市・正木裕）
○水野代表報告
   　古田氏近況・会務報告・京都東山の伊勢神宮（日向大神宮）・他(奈良市・水野孝夫）

第２９３話　2010/11/29

関西例会

例会での新たな取り組み

　１１月２０日の関西例会では原さんが初めて発表されました。葛城の古墳や遺跡などについて詳しく説明していただき、その方面に疎いわたしには勉強になりま した。岡下さんからは聖徳太子と善光寺如来のものとされる「消息往来」についての各種史料の紹介がありました。恐らくは九州王朝の利歌弥多弗利と善光寺と の往復書簡と思われる「消息往来」の更なる研究が期待されます。
　関西例会初の取り組みとして、それまで発表された説の当否を徹底的に検証するという質疑応答が西村さんの発案により行われました。その第一回として、提案者の西村さんの仮説「古事記序文に文武が記されている」の再検証が行われました。活発な討議がありましたが、全員一致の「結論」には当然ではありますが至りませんでした。わたしの個人的な感想としては、有力な仮説だが絶対そうだと言い切るには不安、という段階です。次回の再検証の対象となるのは、わたしの 「前期難波宮九州王朝副都説」だそうです。皆さん、お手柔らかに。

１１月例会の発表は次の通りでした。

〔古田史学の会・１１月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 「忘れられた真実」を読んで(豊中市・木村賢司)
(2) 「残る、残す」(豊中市・木村賢司)
(3) 「風早歴史文化研究会」の旅(豊中市・木村賢司)

(4) 葛城（奈良市・原幸子）
葛城山麓地域の古墳について／二上山麓の石光寺・当麻寺について

(5) 九州王朝と近畿天皇家の名分（試論）
   　−古賀氏の「王朝習合」説を検証する−（川西市・正木裕）
　白村江後、高宗の封禅の儀に列した倭国「酋長」は筑紫君薩夜麻以外に無い。従って九州王朝は高宗により承認された政権であり、近畿天皇家が七〇三年則天武后に「日本国」として承認されるまで、唐との「名分上」の正当性は九州王朝にあった。
『旧唐書』の「倭国自ら其の名の雅ならざるを悪み、改めて日本と為す」とは、武后に承認を求めるに際し、「近畿天皇家（日本国）は既に承認済みの九州王 朝（倭国）と同じ」と装う為の主張ではないか。これは古賀氏のいう、「大和朝廷と邪馬壹国を同じものとする『習合』思想」の現れと言える。
　七〇四年近畿天皇家が九州王朝の一部を吸収した形で正当王朝となり「慶雲」と改元。「大長」を建てた九州王朝の抵抗勢力を武力討伐。『書紀』編纂時、多利思北孤や利を聖徳太子に見立てるなど「王朝習合」思想により、九州王朝の歴史を近畿天皇家の歴史に染め直したと考える。
（古賀氏とは、用語として教理的概念の「習合」より、政治的概念の「混斉（こんせい＝まろかしひとしめる）」が相応しいのではないかと協議した）

(6) 「消息往来」の伝承（京都市・岡下英男）
2.いろいろの史料における消息往来／3.聖徳太子の伝記にはどのように書かれているか／4.誰が何のために、いつ頃作ったか／5.『法隆寺の謎と秘話』について

(7) 白鳳南海地震と聖武の彷徨（木津川市・竹村順弘）
(8) 新羅の地震と神功皇后（木津川市・竹村順弘）
(9) 中国正史の地震記事（木津川市・竹村順弘）
(10)古事記序文−西村説の再検証−質疑応答（向日市・西村秀己）
○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・藤原不比等碑・奈良市鴻ノ池は八代海の模型・他(奈良市・水野孝夫）

第２８６話　2010/10/17

邪馬台国, 邪馬壱（壹）国, 関西例会

卑弥呼は桜井にいたか？

 　昨日の関西例会では久しぶりにビデオ鑑賞を行いました。弥生時代の宮殿跡が出土した纏向遺跡の発掘調査担当者である橋本輝彦氏の講演ビデオで、演題は「卑弥呼は桜井にいたか？」（本年９月２５日「先人に学ぶ人間学塾」主催）。木村賢司さんが撮影されたものです。
　纏向遺跡が「邪馬台国」ではないことは、第２３７、２３８，２３９話などで指摘しましたし、古田学派内では「邪馬台国」論争はとっくに終わっています。しかし、畿内説論者の言い分も知っておいたほうが良いという木村さんの配慮により、ビデオ鑑賞することになったものです。
　そして、木村さんの意見は正解でした。邪馬台国畿内説の非論理性というものが良く理解できたからです。中でも、纏向遺跡から出土した小規模鍛冶遺構の痕跡とされる鉄くず（カナクソ）の説明には驚きました。橋本氏は畿内と北部九州の勢力は当時友好的であった証拠として説明されたのです。すなわち、武器や農具の材料となる製鉄技術が先進地である北部九州から纏向にもたらされたのは、両者が友好的であった証拠とされたのです。
　北部九州の勢力と纏向遺跡にいた勢力が友好的だったとするのは大賛成ですが、それならば当時の倭国の代表者であった「邪馬台国」（正しくは邪馬壹国）は 製鉄の先進地である北部九州にあったとするのが、学問的論理性というものではないでしょうか。同講演会では最後に参加者からの質問がありました。もしわたしが参加していたら、必ずこの質問をしたと思いますが、「邪馬台国」畿内説の橋本輝彦氏がどう返答されるのか、興味津々です。なお、ビデオで見た橋本氏のお人柄は誠実そうな方でした。だからこそ、正直に製鉄の先進地は北部九州と言われたのでしょう。 　　
　１０月度関西例会の発表テーマは次の通りでした。

〔古田史学の会・１０月度関西例会の内容〕
○研究発表
(1) 「尊卑・長幼」「近時中国寸評」(豊中市・木村賢司)

(2) ビデオ鑑賞「卑弥呼は桜井にいたか？」橋本輝彦氏講演(撮影・木村賢司)

(3) 磐井の乱の再検討（川西市・正木裕）
　『書紀』継体紀で、古田氏が九州王朝の天子「磐井」だとされる「委意斯移麻岐弥」（『書紀』では「穂積臣押山」）は、任那の四国や伴跛の己文*、加羅の多沙津を百済に割譲する等「親百済」で、これは当時の倭国の立場と一致する。逆に「近江毛臣」は南加羅等の新羅への割譲始め一貫して「親新羅」だ。
　従って毛臣が新羅討伐軍の大将とあるのは不自然だし、新羅から「磐井に」倭国への謀反要請があったとするのも、「磐井に」ではなく「毛臣に」であり、毛臣は新羅を討伐する側ではなく、新羅の要請で謀反を起し討伐される側と考えるのが自然だ。
　また毛臣が帰還の勅命に叛いたため、阿利斯等が謀反を企図し戦となった記事も、本来は毛臣の謀反・叛乱であり、これが「遂に戦ひて受けず」という磐井の叛乱記事として『書紀』に盗用されたと見るべき事を指摘した。
文* は、三水偏に文。JIS第３水準ユニコード6C76

(4) 大和川の水利（木津川市・竹村順弘）
(5) 後漢書・三国志の日付干支（木津川市・竹村順弘）

(6) 『日本書紀』と《『須田鏡』における男弟王の年紀》から割り出される真実（たつの市・永井正範）

○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・藤原不比等（顕彰）碑・神武東征とは南九州の話・他(奈良市・水野孝夫）