「関西例会」一覧

第８５３話　2015/01/17

九州年号, 短里, 関西例会

久しぶりの『三国志』

　　　　　短里論争

　本日の関西例会では服部静尚さん（『古代に真実を求めて』編集責任者）から、西村秀己さん（古田史学の会・全国世話人）やわたしから批判されていた「関」と「畿内」の設立についての自説の訂正と反論が行われました。
　討議では、『日本書紀』が九州年号「大化」を何故５年間だけ盗用し、九州年号「白雉」を２年ずらして、これも５年間だけ盗用したのかという疑問について意見が交わされました。合計を１０年にしたのは孝徳即位期間の１０年にあわせたためと思われますが、『日本書紀』が「大化５年＋白雉５年」にした理由がよくわかりません。「大化７年＋白雉３年」であれば、白雉元年を２年ずらさずにすむのに、不思議です（九州年号「白雉元年」は６５２年。『日本書紀』の「白雉元年」は６５０年）。
　また、『日本書紀』大化２年（６４６）の改新詔は九州年号の大化２年（６９６）に藤原宮で出されたとする説と、７世紀中頃とする服部説とで論争が続きましたが、両者相譲らず、結論は今回も持ち越されました。
　正木さん（古田史学の会・全国世話人）からは、「古田の短里説は『魏志』においてさえも成立不能」とする寺坂国之著『よみがえる古代　短里・長里問題の解決』に対して、地図を示し具体的にその誤りを批判されました。また『三国志』に長里が混在した場合、なぜそうなったかの個別の検討が必要とされました。
　魏朝ではいつから短里を公認制定したのかという質問が出され、西村秀己さんから、暦法を周制に変更した明帝ではないかとする見解が示されました。関西例会も久しぶりの『三国志』短里問題で盛り上がりました。
　出野さんからは稲荷山古墳出土鉄剣銘や江田船山古墳出土大刀銘の訓みについての研究が発表されました。稲荷山鉄剣銘に見える「斯鬼」をシキと訓むことについて疑問を呈され、「鬼」を記紀や万葉集・推古朝遺文の万葉仮名で「キ」と訓んだ例はないとされました（百済人の人名「鬼室」は万葉仮名ではない）。万葉仮名（万葉集）では「鬼」を「マ」と訓まれており、「魔」の省略体と紹介されました。そして「斯鬼」を「シマ」あるいは「シクィ」「シクワィ」（二重母音）と訓む可能性を示唆されたのです。少なくとも「シキ」と断定的に訓むべきではないとされました。
　わたしにはまだ出野説の当否はわかりませんが、根拠を提示しての新説ですし、「鬼」は万葉仮名で「キ」と訓まれていないという指摘には、虚を突かれた気持ちです。
　稲荷山古墳出土鉄剣銘や江田船山古墳出土大刀銘の文意や被葬者の位置づけについても興味深い見解を発表されました。『古田史学会報』への投稿を要請しました。
　いずれも素晴らしい発表で、新年も快調な滑り出しとなりました。１月例会の発表は次の通りでした。

〔１月度関西例会の内容〕
1). 「関」と「畿内」と「改新の詔」の検証２（八尾市・服部静尚）
2). 「魏・西晋朝短里」は揺るがない（川西市・正木裕）
3). 稲荷山古墳出土鉄剣銘、江田船山古墳出土大刀銘についての解釈（奈良市・出野正）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（新年賀詞交換会 2015.1.10、ギリシア旅行 2015.4.1〜4.8　３３人参加）・古田先生購入依頼図書（『真宗聖教全書』昭和１５年版掲載の「教行信証」には「主上」の二字が消されている）購入・春日大社に初詣・塚本青史『煬帝』を読む・２月２２日「難波宮シンポ」開催・帝塚山大学考古研市民講座「奈良時代の製塩土器」・その他

第８４１話　2014/12/21

九州王朝（倭国）, 古田史学の会, 史料批判, 関西例会

２０１４年の回顧

　　　「関西例会」

　２０１４年における「古田史学の会」での優れた研究は『古田史学会報』に掲載されたもの以外にも、「関西例会」で発表された研究にも少なくありません。わたしの記憶に残っている特に優れた例会発表についても解説したいと思います。
　まず発表件数ですが、毎回、古田先生近況や会務報告とご自身の研究を報告されている水野代表は別格としても、服部静尚さん（八尾市）の２２件が際だっています。次いで正木裕さん（川西市）の１４件で、両者の発表件数が群を抜いていますし、研究水準も高いものでした。以下、岡下英男さん（京都市）の７件、萩野秀公さん（東大阪市）・西村秀己さん（高松市）・出野正さん（奈良市）・古賀（京都市）の６件と続いています。最も遠方からの発表者は中国曲阜市の青木英利さんでした。
　皆さん研究熱心で、「古田史学の会」や古田学派の研究活動を牽引されています。いずれも甲乙つけ難い研究内容ですが、最も印象強く残っているのが安随俊昌さん（芦屋市）が７月に発表された「『唐軍進駐』への素朴な疑問」でした。「洛中洛外日記」７４８話で紹介しましたが、『日本書紀』天智１０年条（６７１）に見える唐軍２０００人による倭国進駐記事について、安随さんによれば、この２０００人のうち１４００人は倭国と同盟関係にあった百済人であり、６００人の唐使「本体」を倭国に送るための「送使」だったとされたのです。すなわち、百済人１４００人は戦闘部隊（倭国破壊部隊）ではないとされたのです。
　この安随説は論証が成立しており、もし正しければ白村江敗戦以降の倭国（九州王朝）と唐との関係の見直しが迫られます。すなわち、数次にわたり筑紫に進駐した数千人規模の唐軍が倭国を「軍事制圧」していたという認識に基づいた諸仮説が成立困難となるかもしれないからです。
　このように、従来の研究の見直しをも迫る安随説は、２０１４年の関西例会で最も気になる研究発表だったのです。『古田史学会報』での発表が待たれる所以です。
　最後に、例会後の懇親会の幹事を担当していただいている西井健一郎さん（古田史学の会・全国世話人）のご尽力にも触れなければなりません。どんなに激しい論争があっても、懇親会で酌み交わすお酒のおかげで関西例会は長く続けられています。こうしたことも「古田史学の会」の大切な目的です。

第８４０話　2014/12/20

九州年号, 九州王朝（倭国）, 聖徳太子, 関西例会, 難波天王寺から四天王寺

新羅の法興王・真興王と「法興」「聖徳」

　昨日は大阪で代理店との商談、ランチをとりながらの新規開発品の価格交渉、午後は繊維応用技術研究会（事務局：大阪府産業技術総合研究所）にて「機能性色素の概要と展開」というテーマで講演しました。その講演を聞かれた出版社の社長さんから原稿執筆依頼を受けたのですが、会社の許可が必要と即答を避けました。このへんが学術研究と企業研究との違いで、学術研究では発見・発明を無償で公知にするのですが、企業研究の場合は企業戦略に沿ったプレスリリースや公開（特許出願など）が原則です。この点、歴史研究は無償で公知にする学会発表・論文発表が基本で、やはりこちらの方が楽しいものです。
　さて、本日の関西例会では、西村さんから『先代旧事本紀』の編纂者について、その記述内容が四国の四カ国の位置が９０度ずれていることや熊襲（熊曽）国の場所を知らないことなどから、四国や九州の土地勘が全くない人物であるとされました。
　服部さんからは、「四天王寺」は外敵から国を守る護国の寺で、「天王寺」は天子の万寿を祈る寺であり両者の意味は異なるとされ、摂津四天王寺の当初の名称は天王寺であるとされました。また、先月に報告された「竜田山・大坂山の関」「畿内」を九州王朝が創設したとする自説の検証を深められました。大化二年改新詔の「関」「畿内」については、６４６年なのか九州年号の大化二年（６９６）なのかについては意見が分かれ、検討継続となりました。
　出野さんからは「文」という字の字源についての研究が報告されました。通説では文身（いれずみ）を字源とされているが貫頭衣でもあるとされました。古くは「文」の中に「×」が入っており、文身であることを示しているが、出野さんはこの「×」と神庭荒神谷遺跡から出土した銅剣の取っ手部分に刻まれていた「×」印と関連したものではないかとする説を紹介され、「×」を持つ他の字「凶」「兇」「胸」などについても論じられました。なおこの説を奥様の張莉さんが１１月に韓国で開催された国際文字学会で発表されたところ、高い評価を得られたとのことでした。
　岡下さんは最近熱心に研究されている銅鏡について報告されました。古代の鏡の分類（国産か中国製か）の研究史をまとめ、やはり文字の有無（文字があれば中国製、あるいは渡来工人製とする）が決め手になるとの見解を、中村潤子氏（同志社大学）の説に依拠して発表されました。「倭鏡」と「中国鏡」の定義を含めて批判が出されましたが、研究途上のテーマとのことでした。
　正木さんからは先月に報告された推古紀などに見える朝鮮半島・任那関連記事は九州王朝史料から６０年遅らせて盗用されたとする仮説を補強すべく、写本間（岩崎本、天理本等）の異同に着目され実証的に検証されました。
　次に『二中歴』には見えない九州年号「聖徳」を利歌彌多弗利の法号（仏門に帰依した名称）とする説の史料根拠発見について報告されました。『三国史記』によれば、新羅の法興王（５１４〜５４０）は仏教を公認振興し、その次代の真興王は「徳を継ぎ聖を重ね（真興乃継「徳」重「聖」）」諸寺を建立、仏像を鋳造、多数の仏典を受容しており、まさに「聖徳」と称されるにふさわしいとされました。すなわち、父が「法興」で息子が「聖徳」となり、九州王朝の天子・多利思北孤の法号が「法興」、次代の利歌彌多弗利の法号が「聖徳」と、見事に対応していることを明らかにされました。大変説得力のある説明でした。
　最後に萩野さんからは『日本書紀』に見えるホホデミとホアカリについて論じられ、各「一書」の比較分析により、それぞれ二名が系図的には「存在」するとされました。
　遠く埼玉県や神奈川県からも参加いただき、本年最後の関西例会も盛況でした。発表テーマは次の通りで、ハイレベルの研究発表が続き、とても濃密な一日でした。終了後の忘年会も夜遅くまで続きました。

〔１２月度関西例会の内容〕
1). 先代旧事本紀の編纂者（高松市・西村秀己）
2). 四天王寺と天王寺（八尾市・服部静尚）
3).「関から見た九州王朝」の検証（八尾市・服部静尚）
4).「畿内を定めたのは九州王朝か」の検証（八尾市・服部静尚）
5).「文」字の民俗学的考察（奈良市・出野正）
6).倭鏡と文字（京都市・岡下英男）
7).『書紀』推古三十年記事の「一運（六十年）」ズレについて（川西市・正木裕）
8).利歌彌多弗利の法号「聖徳」の意味と由来（川西市・正木裕）
9).『日本書紀』に登場する二人のホホデミと二人のホアカリ（東大阪市・萩野秀公）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（千葉県我孫子市の病院に検査入院・12/18退院される、坂本太郎氏との思い出、『古代に真実を求めて』１８集「家永氏との聖徳太子論争をふりかえる」古田先生インタビュー12/19、神功皇后生誕地・米原市、宮崎県串間市出土の玉璧、新年賀詞交換会 2015/1/10、ギリシア旅行 2015/4/1〜4/8）・古田先生依頼図書（角川地名大辞典「青森県」）購入・奈良県立美術館「大古事記展」見学・その他

第８２１話　2014/11/15

九州王朝（倭国）, 関西例会, 難波朝廷（難波京）

服部さんの多元的「関」「畿内」研究

　本日の関西例会では服部静尚さん（古田史学の会・『古代に真実を求めて』編集責任者）から九州王朝による「関」と「畿内」の設立についての新説が発表されました。いずれも画期的な仮説で、このところ服部さんは絶好調です。
　『日本書紀』天武８年（６７９）条に見える竜田山と大坂山の関が飛鳥ではなく難波京を防衛する位置（大和からの侵入を防ぐ位置）にあり、難波京を九州王朝副都とする説に対応しているとのこと。
　更に、『日本書紀』大化２年（６４６）正月条の改新詔に見える畿内の四至（東西南北の先端地）の中心は藤原宮ではなく難波宮であることから、前期難波宮は九州王朝の第２都であり、そこを中心に畿内の範囲が、九州王朝の天子（利歌彌多弗利）により６４６年（命長７年）に提示された詔勅とする説を発表されま した。もし６９６年の詔勅であれば、近江京が畿外になってしまうが、この詔勅が近江大津宮造営前の６４６年に出されたのであれば、この問題がクリアできるとされました。
　大化２年の改新詔は九州年号の大化２年（６９６）に藤原宮で出された「建郡の詔勅」とするわたしの説を否定する説ですが、有力な仮説と思われました。この服部説に対して賛否両論が出されましたが、時間切れとなり、これからも論争が続くと思います。
　正木さん（古田史学の会・全国世話人）は６世紀を対象として『日本書紀』を精査され、欽明２３年（５６２）に新羅から滅ぼされた任那が、推古８年（６００）に新羅と交戦する記事があることなどに着目されました。その結果、干支が一巡する６０年前の記事が推古紀に挿入されているとされました。同時に、こうした朝鮮半島での倭国の交戦記事などは九州王朝の事績を『日本書紀』編者が盗用したとする仮説を発表されました。なかなか説得力のある仮説でし た。
　１１月例会の発表は次の通りでした。遠くは関東のさいたま市から参加された方もあり、有り難くもあり、そうした熱心な参加者に満足していただけるような例会であらねばならないと、決意を新たにしました。東京でも例会を開催してほしいというご意見も多数いただいており、使命の重さを受け止めています。

〔１１月度関西例会の内容〕
1). 関から見た九州王朝（八尾市・服部静尚）
2). 畿内を定めたのは九州王朝か — すべてが繋がった（八尾市・服部静尚）
3). 「青竜三年」鏡（京都市・岡下英男）
4). ニギハヤヒを追う（東大阪市・萩野秀公）
5). 盗用された任那救援の戦い — 敏達・崇峻・推古紀の真実（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（『百問百答＋α』校正中、続著『真実の誕生　宗教と国家論』（仮題）、11/08八王子大学セミナーの報告、松本深志校友会誌への投稿書き上げ、『古代に真実を求めて』１８集用「家永氏との聖徳太子論争をふりかえる」古田先生インタビュー12.09、新年賀詞交換会 2015.1.10、ギリシア旅行 2015.4.1～4.8）・『古代に真実を求めて』１８集特集の原稿執筆「聖徳太子架空説の系譜」執筆・古田先生依頼図書（『隋書』『時と永遠』）購入・京都市船岡山の建勲神社訪問・ニッペＯＢ会・その他

第８０５話　2014/10/18

九州年号, 二倍年暦, 関西例会

九州年号

「願轉」「光元」の意義

　本日の関西例会では９月に続いて服部さんから古代中国の二倍年暦について、論語は一倍年暦でも理解可能との批判がなされました。すなわち、わたしが「洛中洛外日記７８８話『論語』の二倍年暦」でも紹介した事例について、「この論語 解釈を二倍年暦の根拠とするには、仮説としては成立しても証明にはならない」と反論されました。この反論自体はもっともなものですので、今後も論争を続け ることになりました。四天王寺の移設（前期難波宮造営に伴い、玉造から荒墓への移設）についての作業仮説も興味深く、今後の研究の進展が期待されます。
　萩野さんからは出雲神話に関する現地の神社伝承などを丹念に集められ紹介されました。『出雲風土記』にスサノオのオロチ退治が記されていないことについて、大和朝廷にはばかって意図的に収録しなかったのではとされました。
　正木さんからは九州年号「願轉」「光元」などについての新説が発表されました。「願轉」は十七条憲法制定、「光元」は全身を金箔で覆った法隆寺の「夢殿救世観音建立」に関連した年号とされました。九州王朝の天子・多利思北孤の時代の九州年号「端政・告貴・願轉・光元」の研究（仮説提起）により、九州王朝 史研究が着実に進展しています。
　出野さんからは『説文解字』と白川漢字学についての解説がなされました。その中で紹介された『漢書藝文志』に見える「古（いにしえ）は八歳にして小学に 入る」に興味を持ちました。これが二倍年暦では論語の「十有五にして学を志す」に対応するのではないかと思いますが、いかがでしょうか。
　水野代表からは東海道新幹線開業５０周年にあたり、開発時の思い出が語られました。開業二年前には試作車両（２両編成と４両編成）が完成し、それぞれ外観（六角形の窓など）が異なっていたとのことです。水野さんは営業初日に乗車され、そのときの切符は記念にもらえたので保存しているとのこと。
　このように関西例会はますます充実しています。会員の皆さんや一般の方のご参加をお待ちしています（参加費５００円で、発表者の貴重な史料やレジュメがもらえ、それだけでもお得です）。１０月例会の発表テーマは次の通りでした。

〔１０月度関西例会の内容〕
1). 論語の中の二倍年暦（八尾市・服部静尚）
2). 統計的手法は歴史学になじまないか？（八尾市・服部静尚）
3). 四天王寺の移設問題（八尾市・服部静尚）
4). 日本書紀神代上・八岐大蛇におけるスサノオとその他（東大阪市・萩野秀公）
5). 多利思北孤の仏法流布と九州年号「願転」「光元」（川西市・正木裕）
6). 『説文解字叙』を読み解く（奈良市・出野正）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（『古田武彦が語る多元史観』発刊、『百問百答＋α』続刊予定、続著『真実の誕生　宗教と国家論』（仮題）、11/08八王子大学セミ ナー、松本深志校友会誌への投稿）・『古代に真実を求めて』１８集特集の原稿執筆「聖徳太子架空説」の紹介・小河原誠『反証主義』、三野正洋『戦艦大和最 後の戦い』を読む・東海道新幹線５０周年・その他

第７８７話　2014/09/19

九州王朝（倭国）, 二倍年暦, 史料批判, 日本書紀, 近江朝廷（近江京）, 関西例会

「観世音寺」「崇福寺」不記載の理由

　本日の関西例会では服部さんから古代中国の二倍年暦について、周代以後は二倍年暦とする明確な痕跡が見られないとの報告がなされ、わたしや西村秀己さんと大論争になりました。互いの根拠や方法論を明示しながらの論争で、関西例会らしい学問論争でした。わたし自身も服部さんが紹介された考古学的史料（西周の金文）など、たいへん勉強になりました。
　常連報告者の正木裕さんが欠席されるとのことで、昨晩、西村さんから発表要請があり、急遽、現在研究しているテーマ「なぜ『日本書紀』には観世音寺・崇福寺の造営記事がないのか」について意見を開陳しました。その結論は、観世音寺も崇福寺（滋賀県大津市）も九州王朝の天子・薩夜麻の「勅願寺」だったため、『日本書紀』には掲載されなかったとするものですが、様々なご批判をいただきました。
　観世音寺創建は各種史料によれば白鳳１０年（６７０）で、崇福寺造営開始は『扶桑略記』によれば天智７年（６６８、白鳳８年）とされ、両寺院の創建は同時期であり、ともに「複弁蓮華文」の同笵瓦が出土していることも、このアイデアを支持する傍証であるとしました。
　出野さんからは古代史とは無関係ですが、誰もが関心を持っている「少食」による健康法について、ご自身の体験を交えた発表があり、こちらもまた勉強になりました。結論として、みんな健康で長生きして研究活動を続けようということになりました。
　９月例会の発表テーマは次の通りでした。

〔９月度関西例会の内容〕
1). 中国古代の二倍年暦について（八尾市・服部静尚）
2). 納音の追加報告（八尾市・服部静尚）
3). 観世音寺・崇福寺『日本書紀』不記載の理由（京都市・古賀達也）
4). 食べるために生きるのか、生きるために食べるのか･･･少食について･･･（奈良市・出野正）
5). 二人の天照大神と大国主連、そしてその裔（大阪市・西井健一郎）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（10/04松本深志高校で講演「九州王朝説は深志からはじまった」、11/08八王子大学セミナー、岩波文庫『コモンセンス』）・『古代に真実を求めて』１８集特集の原稿執筆「聖徳太子架空説」の紹介・大塚初重『装飾古墳の世界をさぐる』に誤り発見・坂本太郎『史書を読む』の誤字・中村通敏『奴国がわかれば「邪馬台国」が見える』を読む。『三国志』斐松之注の文字数は本文よりも少ない・聖徳太子関連書籍調査・その他

第７７１話　2014/08/23

九州年号, 納音付き九州年号史料, 関西例会

納音の古形「石原家文書」

本日の関西例会には遠く埼玉県さいたま市から見えられた会員もおられました。懇親会までお付き合いいただきました。ありがたいことです。
前回に続いて、出野さんからは『説文解字』を中心とした白川漢字学の講義がありました。荻野さんは二度目の発表で、宮城県蔵王山頂にある刈田嶺（かったみね）神社の縁起などに「白鳳八年」「朱鳥四年」という九州年号が記されていることが報告されました。わたしも知らなかった九州年号使用例でした。
今回の発表で最も驚いたのが、服部さんによる熊本県玉名郡和水町で発見された納音（なっちん）付き九州年号史料（石原家文書）についての分析でした。現在流布している納音よりも、和水町の石原家文書に記された納音が古形を示しているというもので、論証も成立しており、とても感心しました。服部さんには論文として発表するよう要請しました。
８月例会の発表テーマは次の通りでした。

〔８月度関西例会の内容〕
1). 『古事記』は本当に抹殺されたのか（高松市・西村秀己）
2). 石原家文書の納音は古い形（八尾市・服部静尚）
3). 真庭市大谷１号墳・赤磐市熊山遺跡の紹介（京都市・古賀達也）
4). 香川県の「地神塔」調査報告（高松市・西村秀己）
5). 『説文解字』（奈良市・出野正）
6). 「ニギハヤヒ」を追う・番外編（東大阪市・萩野秀公）
7). 俾弥呼への贈り物（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
古田先生近況（10/04松本深志高校で講演、11/08八王子大学セミナー）・『古代に真実を求めて』１７集発刊・坂本太郎『史書を読む』を読む・角田文衛『考古学京都学派』を読む・梅原末治博士との記憶・河上麻由子『古代アジア世界の対外交渉と仏教』・その他

第７４９話　2014/07/22

史料批判, 考古学, 関西例会

倭人伝の下賜品

「金八両」

　７月の関西例会では安随さんの発表以外にも、なかなか面白いアイデアが正木裕さん（古田史学の会・全国世話人、川西市）から出されました。倭人伝に記された中国から倭国への下賜品「金八両」に関するアイデアです。
　『三国志』倭人伝には中国（魏）から倭国への下賜品として、各種絹製品の他に「金八両・五尺刀二口・銅鏡百枚・真珠・鉛丹各五十斤」等の記載がありま す。正木さんはこの「金八両」という記事に注目され、この「八両」という半端な量になった理由を考えられました。そしてその重量を調べられ、八両は約 110gに相当し、志賀島の金印（漢委奴国王）の重量とほぼ同じであることに気づかれたのです。この一致が偶然ではないのではないかというのが、今回正木さんが提起されたアイデアです。
　もちろん、偶然なのか何らかの理由があるのかは論証困難ですから、いずれとも断定はできませんが、わたしは面白いアイデアだと思いました。ちなみに古田先生は、このとき下賜された「金八両」で鍍金されたのが、糸島郡二丈町の一貴山銚子塚古墳から出土した「黄金鏡」ではないかと考えておられます。黄金鏡など、日本列島での出土例は極めて少ないことから、その可能性はあると思います。「黄金鏡」の鍍金の科学的成分分析により、産地が特定できれば面白いと思います。

第７４７話 2014/07/19

関西例会

冶金学と漢字学の古代史

　本日の関西例会に参加された方は果報者です。冶金学と漢字学の講義を聴けたのですから。
　最初の報告者の服部さん（『古田史学会報』次期編集担当者）から、「わたしの専門は冶金です」という挨拶で切り出された弥生時代の製鉄や出土鉄器の報告はまさに冶金学の講義そのものでした。鉄固有の個体相での相変化など、冶金学による「焼き入れ」「焼きなまし」の解説は勉強になりました。
　そして報告の結論は、倭国の中心は北部九州であり、奈良県（畿内）は全弥生時代を通して「鉄器真空地帯」というものでした。発見されているすべての弥生時代の鉄器出土分布図や製鉄遺跡のデータを示され、北部九州の圧倒的濃密分布と畿内の空白を示す分布図は「邪馬台国」畿内説なるものが全く成立の余地の無 いことを明白に示すものでした。わかりやすく見事な報告でしたので、『古田史学会報』に投稿されるよう要請しました。
　次の講義は出野さんによる漢字の成立・発展史でした。冒頭、中国で入手された「骨卜」の高価で精密なレプリカや内側に金文がほどこされた青銅器のレプリ カを見せていただきました。甲骨文字から始まった漢字が、金文・篆書・隷書へと進化する様子について説明はわかりやすく有意義でした。
　わたしからの次の質問にも興味深い回答がなされました。邪馬壹国・卑弥呼の時代に中国と倭国で交わされた詔書や上表文の字体は何だったかという質問に対して、おそらく隷書だったとのことで、根拠としてはその時代の文字遺物の主流が隷書だということでした。
　次に、後漢代に成立した『説文解字』により、当時の音韻復元は可能かという質問に対しても、音韻復元はできないと明快な回答がなされました。現在残され ている『説文解字』は後代（宋）の解説が付けられており、その解説中の「反切」（音韻表記）を『説文解字』原文と勘違いしている人も多いとのことでした。
　最後に、「室見川の銘版」についての出野さんの見解をたずねたところ、銘文の完成度の高さや、国内で同様のものが６～７世紀の墓誌が出現するまで発見さ れていないことから、同銘版は中国で製造され、倭国へ贈られたものと考えるのが妥当とのことでした。古田先生の見解（倭国産説）とは異なっており、今後の 検討や議論の展開が楽しみです。
　この他にも優れた研究発表がありましたので、改めて紹介したいと考えています。懇親会では中国曲阜から一時帰国されている青木英利さんから、中国のインターネット状況（国家による検閲など）について、横田さん（古田史学の会・全国世話人、インターネット担当）とともにお聞きすることができ、とても参考になりました。「古田史学の会」ＨＰの中国語版「史乃路」の運営に役立てたいと思います。
　７月例会の発表テーマは次の通りでした。

〔７月度関西例会の内容〕
1). 鉄の歴史と九州王朝（八尾市・服部静尚）
2). 二倍年齢の検討（八尾市・服部静尚）
3). 「唐軍進駐」への素朴な疑問（芦屋市・安随俊昌）
4). 「景初」鏡と「正始」鏡はいつ何のために作られたか（京都市・岡下英男）
5). 卑弥呼は新羅に使者を派遣したか？（姫路市・野田利郎）
6). 漢字の誕生と変遷（奈良市・出野正）
7). 『魏志倭人伝』と邪馬壹国への道（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況（論文執筆中「村岡典嗣との対話」他、10/24松本深志高校で講演、11/08八王子大学セミナー）・『古代は輝いていたⅢ』発刊・『古 代に真実を求めて』17集編集中・森田悌『長屋王の謎　北宮木簡は語る』を読む・寺西貞弘『近世紀州文化史雑考』を読む・石川邦一氏提供「祢軍墓誌」関係文献・水野氏の祖父、邦次郎氏が関わられたＪＲ中央線笹子トンネル工事・その他

第７３３話　2014/06/21

現代, 関西例会

「亀卜」「骨卜」

本日の関西例会では、服部さんから『三国志』倭人伝に見える「令亀の法」を根拠に、倭国では日付干支が使用されていたとする発表をされました。亀甲を用いた占いを亀卜（きぼく）といいますが、それよりも古い時代は獣骨を用いた骨卜（こつぼく）が広く世界的に行われていたようです。質疑応答のおり、 出野さんから急遽、古代中国における「亀卜」や「骨卜」について解説していただきました。
それによると、亀の甲羅に穴をあけて、そこに焼け火箸のようなもので熱を加え、それでできた「ひび」により占うのですが、その「ひび」ができるときに 「ボク」という音がするそうで、その「ひび」の形の「卜」が字形となり、その音（おん）が「ボク」になったとのことでした。漢字の成立も面白いものですね。
次回の関西例会では、出野さんから本格的な「亀卜」について発表していただけるとのこと。中国で購入した「亀卜」のレプリカも持参されるとのことで、楽しみです。
関西例会での発表テーマは次の通りでした。時間が余りましたので、正木さんから、百舌鳥・古市古墳群を世界文化遺産にするための大阪府の取り組みなどがビデオで上映され、いつも以上に楽しく有意義な例会でした。

〔６月度関西例会の内容〕
1). 〔討論会〕倭国に対する唐の影響について（高松市・西村秀己）
2). 推古天皇の二倍年暦の百歳・続編（八尾市・服部静尚）
3). 令亀の法（八尾市・服部静尚）
4). 「亀卜」「骨卜」の解説（奈良市・出野正）
5). 「景初」鏡の銘文の流れ　ー「魏年号銘」鏡（その２）ー（京都市・岡下英男）
6). 『日本書紀』と『海東諸国記』に見る「常色の改革」（川西市・正木裕）
7). 〔ビデオ上映〕百舌鳥・古市古墳群を世界文化遺産に（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
古田先生近況（モンテーニュ『エセー』の読み直し。Ａ．ベーク著『解釈学と批判　古典文献学の精髄』安酸敏眞訳の贈呈を受ける）・大越邦生氏による中国古典文献中の二倍年暦例悉皆調査・木村賢司氏　大下隆司氏による少年向け古代史『多利思北孤』発刊（注） ・ 会務報告（会計監査、会員論集編集状況、他）・「古田史学の会」総会と記念講演会開催・高槻市しろあと歴史館訪問、高山右近像・大山誠一著『天孫降臨の 夢』を読む・テレビ視聴「江戸の瓦」「長屋王と観音寺」・明治３７年、第一回東京小豆島会の写真に水野氏の祖父、邦次郎氏・その他

お詫び

（木村賢司氏　大下隆司氏による少年向け古代史『多利思北孤』発刊）（注）
木村賢司様よりのご指摘によれば、同書籍はまだ発刊されておらず、書名等の説明も不正確・不適切とのことでした。
木村様大下様をはじめ関係者の皆様にお詫び申し上げ、当該記事部分（下線部分）を撤回いたします。（古賀達也）

第７１０話　2014/05/16

古田史学会報, 筑紫舞, 関西例会

６月１５日（日）に会員総会・講演会を開催済み

　来月、６月１５日（日）に会員総会・記念講演会を開催します。午前中はビデオ鑑賞会を行い、午後からは記念講演会を開催します。終了後に古田史学の会・会員総会を行いますので、会員の皆様のご出席をお願いします。ビデオ鑑賞会や記念講演会は会員以外の一般参加も可能です。多数のご来場をお待ちして います。
　午前中のビデオは３月にアクロス福岡で開催された古田先生の講演と宮地嶽神社神官による筑紫舞で、なかなか見る機会のない貴重な舞です。中でも浄見宮司の「神無月の舞」は幽玄でまさに九州王朝宮廷舞楽として圧巻です。
　午後は記念講演会で、今回は会員の出野正さんとわたしが発表します。出野さんの報告は、雲南省の奥地に居住する倭（アカ）族の現地調査報告で、多くの撮影写真をプロジェクターでご覧いただけます。出野さんと張莉さんご夫妻による現地調査は、恐らく本邦初の調査で、大変貴重なものです。同調査報告の出版に向けても準備が進められています。日本の風習や民俗と極めて類似した倭（アカ）族の生活様式や文物にはきっと驚かれると思います。
　わたしからは、近年「発見」した九州年号史料の紹介とその学問的意義や展望について報告します。その一つは熊本県和水町の「石原家文書」の「納音（なっちん）」付き「九州年号一覧」史料、二つめは平安時代（天長５年、８２８年）に成立した九州年号「常色元年（６４７）」史料『赤渕神社縁起』、三つ目は内閣文庫にある九州年号「大長九年壬子（７１２）」史料の『伊予三島縁起』です。いずれも普段は見ることができない貴重な史料です。多くの方の参加をお待ちしております。

○日時　６月１５日（日）
　　　　午前１０時～１２時　筑紫舞等ビデオ鑑賞
　　　　午後　１時３０分～４時（開場１時）　講演会
　　　　午後　４時～　５時　会員総会
　　　　　※総会終了後、希望者で懇親会開催。
　　　　　　懇親会受付は総会当日会場にて。　　

○場所　I-siteなんば（南海なんば第１ビル２階）
　　　　大阪市浪速区敷津東２－１－４１
　　　　地下鉄御堂筋線大国町駅下車　東へ徒歩７分
　　　　地下鉄堺筋線恵美須町駅下車　西へ徒歩７分

○記念講演会
（１）演題：西双版納（シーサンパンナ）の旅
　　　　　　－倭人の源流を求めて－
　　　講師：出野 正さん（古田史学の会・会員）
（２）演題：新出「九州年号」史料の展開
　　　　　　－『伊予三島縁起』『赤渕神社縁起』『石原家文書』－
　　　講師：古賀達也（古田史学の会・編集長）

第６９６話　2014/04/19

日本書紀, 関西例会

隼人の吠声（はいせい）は警蹕（けいひつ）

　本日の関西例会はいつもより発表件数が少なかったこともあり、昨今、マスコミや一般国民も巻き込んで話題となっているSTAP論文騒動について、学問の問題としての視点から、急遽、わたしの見解を発表することとなりました。
　ネイチャー誌に論文を発表したこともなければ小保方さんのSTAP論文（もっとも査読が厳しいとされるネイチャー誌が掲載に値するとした論文）さえもまともに読んだこともないようなマスコミによる常軌を逸したバッシングを「集団によるリンチ（私刑）」ではないかとわたしは思っていましたので、そもそも学術論文とは何か、「お金」のための研究（例えば特許出願。新発見の事業化により社会に貢献する）と真理追究のための学術論文発表（自らの発見や仮説を「公 知」として社会に無償提供し、科学の発展や人類の幸せに貢献する）の性格の違いと、それぞれに必要とされる要件（実験ノートの必要性の有無など。「お金」 のための研究の場合は工業的所有権〔特許権〕の争いを想定して、詳細な日付入り実験ノートの作成が要求される）の違いについて見解を述べました。幸い、多くの例会参加者のご賛同をいただき、昨今のマスコミや御用学者の「多数意見」に惑わされない「古田史学の会」関西例会参加者が多いことに安心しました。
　本日の関西例会では下記の発表がなされました。中でも正木さんの発表は、隼人の吠声（はいせい）とされているものは九州王朝における警蹕（けいひつ。天 子の移動の際の先触れの声）であり、神聖な儀礼の一つであるとされました。警蹕は現在でも神社の御神体の移動などで神官により発声（「おー」という発声）される重要で伝統的な所作であることを、ユーチューブの動画（大麻比古神社〔阿波国一宮〕の御遷座の様子）をプロジェクターの映像で説明されました。
　更に能楽の「翁」の三番叟（さんばそう）の舞に、隼人舞の起源とされる海幸・山幸伝承に記された海幸の奇妙な所作が伝承されているとされ、これもプロジェクターによる映像で説明されました。インターネット時代らしくハイテク技術を駆使して、古代の真実を明らかにするという発表方法も素晴らしいものでし た。

〔４月度関西例会の内容〕
1). 故中小路氏の仏教公伝論について（八尾市・服部静尚、代読：竹村順弘）
2). STAP論文騒動への批判的考察（京都市・古賀達也）
3). ニギハヤヒを追う（東大阪市・萩野秀公）
4). 「魏年号銘」鏡（京都市・岡下英男）
5). 海幸・山幸と「吠ゆる狗・俳優の伎」（川西市・正木裕）

○水野代表報告（奈良市・水野孝夫）
　古田先生近況・会務報告・『古代は輝いていたⅠ』ミネルヴァ書房から復刊。II・III も続刊・古田先生検査入院予定・『古代に真実を求めて』１７集編集状況・明石～淡路島ハイキング「絵島」「大和島」見学・紹興本『三国志』に「倭人傳」と いう伝目はない・小磯千尋著『インド哲学と食』・その他