孝徳紀「東国国司詔」の新展開

　関西例会では大化改新詔の研究が進められていますが、その中心的研究者の正木さんが今回も新たな仮説を発表されました。それは、孝徳紀の東国国司詔の中に文武天皇の即位の宣命が挿入されているというものです。ちょっと恐い仮説ですがなかなか説得力のある論証が試みられました。会報での発表が期待されます。　
　竹村さんからは今回も多数の発表がなされましたが、中でも日本書紀訓註の一覧データは示唆的でした。日本書紀には難解な字などに訓註（読み）が施されて いますが、万葉仮名が整理統一される以前の古い史料に基づいたと思われる神代紀や神武紀に特に訓註が多く施されています。ところが、皇極紀・孝徳紀・斉明紀・天武紀にも他の天皇紀に比べて訓註が頻出しているのです。他方、天智紀は訓註がゼロです。
　この現象は日本書紀編纂時の原史料の性格の違いによるものと思われますが、この現象が竹村さんの一覧データにより明白となりました。このような史料のデータ化は文献史学の地道な基礎研究に属すると思いますが、こうしたデータが例会に報告されることは研究者として大変ありがたいことです。
　９月度関西例会の発表テーマは次の通りです。

〔古田史学の会・９月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 武烈を誰が殺(や)った(豊中市・木村賢司)

2). 菩薩は全て女性(豊中市・木村賢司)

3). 「評」の淵源についての若干の考察（川西市・正木裕）
「評」の淵源は、前漢代の「廷尉評（平）」にあり、後漢の光武帝は詔獄（警察・裁判）を所掌させ、魏・晋以後もその職は強化された。一方、「都督」の淵 源も光武帝代の督軍御史（督軍制）にあり、魏の曹丕は地方諸州の軍政を所掌する都督を初めて常設し、数万〜十数万の軍の指揮を執らせた。 この様に、金印を授かった後漢から、倭国が臣従した魏・晋朝にかけ都督と評は並存しており、そうした状況の下、倭国が都督—評督制を創設したことは想像に 難くない。

4). 西村干支計算表を使って、日本書紀の干支の比較検討（木津川市・竹村順弘）
1)朔日干支の記事分布とその概要　2)干支記事の偏在有無の検証　3)例外記事の考察　4)結語

5). 日本書紀訓註の謎（木津川市・竹村順弘）

6). こなべ古墳の被葬者（木津川市・竹村順弘）

7). 新羅本紀「阿麻来服」記事と「倭皇天智天皇」（大阪市・西井健一郎）

8). 東国国司詔の実年代（川西市・正木裕）
(1)『書紀』大化元年（六四五）八月の「東国国司招集の詔」の発せられた実年は、九州年号大化元年（六九五）であり、近畿天皇家が、九州王朝により任命されていた国宰の権限を剥奪・縮小し、律令施行に向け新職務を課す主旨。
(2)大化二年（六四六）三月の「東国国司の賞罰詔」は、文武二年・九州年号大化四年（六九八）に、近畿天皇家が、新政権への忠誠度や新職務の執行状況により、国宰を考査し処断・賞罰を行う旨の表明。
(3) 賞罰詔中に記す「去年八月」の詔とは、文武元年八月（六九七）の文武即位の宣命を指し、文武への忠誠と、国法遵守を命じたもので、これを基に賞罰が行われたと考えられる。

9). 三国史記と日本書紀の二倍年暦（木津川市・竹村順弘）

10). 日本第四紀地図とナラ山（木津川市・竹村順弘）

○水野代表報告
古田氏近況・会務報告・牽牛子塚古墳見学会・他(奈良市水野孝夫）

「竹斯國以東」の理解

　７月１７日の関西例会では、偶然にも「磐井の乱」に関する発表が２件（野田さん、正木さん）、「隅田八幡人物画像鏡」に関する発表も２件（永井さん、水野さん）がありました。関西の研究者達の興味のありどころがうかがえる貴重な発表でした。

　その中でも「ハッとした」発表がありました。それは野田さんの発表で、継体紀に見える領土分割案の「筑紫以西」「長門以東」という「Ａ以西」「Ｂ以東」 という表記の場合、その以西や以東の範囲にＡやＢは含まれるのかという指摘でした。
　従来は含まれると理解していましたし、継体紀のこの部分は文脈からも含まれると理解する他ありません。他方、『隋書』イ妥国伝にある「竹斯國より以東、 皆イ妥に附庸す」の場合も、この以東に竹斯國が含まれると読まざるを得ないのですが、古田説ではイ妥王の都は竹斯國にあるとされていますから、都がある竹斯国がイ妥国に附庸されていることになります。 　　
　そうすると、「附庸」の意味が問題となります。仮に「支配」という意味で有れば、竹斯国より西にある都斯麻國（対馬）や一支國（壱岐）はイ妥國の範囲外となってしまいます。野田さんが指摘されたこれらの問題をどのように考えるべきか思案中です

　７月度関西例会の発表テーマは次の通りです。

〔古田史学の会・７月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 禅譲・放伐シンポジウムを聞いて・他(豊中市・木村賢司)

2). 年表づくりで気づいたこと（交野市・不二井伸平）

3). 瓶原と恭仁京（木津川市・竹村順弘）

4). 古代歌謡の年代分布（木津川市・竹村順弘）

5). 恭仁京と聖武天皇（木津川市・竹村順弘）

6). 古田武彦久留米大学公開講座と山口訪問（豊中市・大下隆司）

7). 「隅田八幡人物画像鏡」銘文の解釈とその意味（たつの市・永井正範）

8). 「磐井の乱」と「『隋書』のイ妥国」の考察（姫路市・野田利郎）

9). 磐井乱の虚構（川西市・正木裕）
　『書紀』継体二十一年「磐井の乱」記事中の磐井の非行への非難に具体性は無く、逆に磐井に遮ぎられたとされる近江毛野臣には、『書紀』に様々な非行が記され、磐井への非難根拠の殆どが あてはまる。また、磐井が六万の軍の将毛野臣を「使者」と云うのは不自然。毛野臣の、彼を半島から召還する「皇華の使＝調吉士」に対する言に相応しい。以 上『書紀』に記す、磐井討伐の根拠となる非行は、毛野臣の非行をすり替えたものと考える。
　更に、磐井討伐に派遣された物部麁鹿火が、大伴金村の祖先を讃えるのは不自然。『古事記』が「金村と麁鹿火の二人が派遣された」とするのが正しく、『書紀』は金村の言を麁鹿火の言に変えたと考えられる。これは本来対新羅戦で二人が半島に派遣された記事を、麁鹿火の磐井討伐譚にすり替える為の作為の一環で はないか。
　なお「近江毛野臣」は近江有縁の継体ゆかりの人物か、との考えを示した。

○水野代表報告 　
　古田氏近況・会務報告・隅田八幡宮蔵画像鏡の検討・他(奈良市水野孝夫）

「禅譲・放伐」シンポジウム

　来る６月２０日（日）に大阪で古田史学の会定期会員総会を開催します。総会に先だって、「禅譲・放伐」シンポジウムを開催します。これは、九州王朝から大和朝廷への権力交代が禅譲だったのか放伐だったのかという切り口で討論し、王朝交代の真相に迫ろうという取り組みです。
　ですから、ここで禅譲か放伐かの決着をつけるというよりも、パネラーや参加者をも含めた質疑応答で、歴史の真実を明らかにすることと、古田史学の学問の方法を 再確認することが重要なテーマともいえます。 　このような多元史観による日本古代史のシンポジウムは他ではほとんど見ることのできない、ある意味で画期的なシンポジウムになる予感がしていますし、そうなるように是非とも成功させたいと願っています。
　パネラーは、『日本書紀』３４年溯り論で近年論文を立て続けに発表されている正木裕さん（本会会員）、骨太な論証と携帯電話検索を得意とする西村秀己さん（本会全国世話人・会計）、淡海八代海説の水野孝夫さん（古田史学の会代表）、そしてわたしの四人です。
　ちなみに、西村さんは「頑固（ハード）」な禅譲説、正木さんはソフトな「どちらかと言えば」禅譲説、水野さんは九州王朝から大和朝廷へとそのまま横滑りした「王朝継続」説、わたしは「さんざん迷った挙げ句」の放伐説です。
　四者四様の個性派論客によるシンポジウムですが、どうなることやら。このやっかいなパネラーを指揮する司会は不二井伸平さん（本会全 国世話人）です。 広辞苑によると、禅譲は「中国で帝王がその位を世襲せずに有徳者に譲ること。」「天子が皇位を譲ること。」とあり、放伐は「徳を失った君主を討伐して放 逐することをいう、中国人の易姓革命観。」とされています。恐らくは、この定義の確認からシンポジウムは開始されるものと予想しています。参加者との質疑 応答の時間もありますので、是非ご参加下さい。

「禅譲・放伐」シンポジウム済み