『万葉集』｢日本挽歌｣

　　　　　は九州王朝のレクイエム

　本日、東淀川区民会館で｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。10月例会は浪速区民センターで開催します。

　わたしは｢喜田貞吉の批判精神と学問の方法｣を発表しました。喜田貞吉が問題提起した三大論争(法隆寺再建論争、『教行信証』代作説、藤原宮長谷田土壇説)の経緯と結果、そして遺された課題について説明し、喜田の批判精神と古田先生の学問の方法をしっかりと継承したいと決意表明しました。

　今回の例会で特に注目したのが上田さんと正木さんの発表でした。上田さんの発表は、『万葉集』巻五｢日本挽歌｣は九州王朝のレクイエムとする新解釈で、確かに八世紀前半頃の太宰府で歌われた挽歌であれば、新王朝の日本国の挽歌では不自然であり、滅んだ九州王朝(倭国)の挽歌であればよく理解できます。それではなぜ｢倭国挽歌｣ではなく、｢日本挽歌｣とされたのかという問題があり、その説明は簡単ではありませんが、興味深い仮説と思われました。

　正木さんは、九州年号の朱鳥改元は倭王･都督である筑紫君薩夜麻崩御によるものとする仮説を発表されました。これには意表を突かれました。『日本書紀』朱鳥元年是歳条の｢蛇と犬と相交めり。俄ありて倶に死ぬ。｣の記事は、薩夜麻と天武が倶に崩御したことを風刺する歌ではないかともされました。実は、筑紫の有力者｢虎丸長者｣(藤原虎丸と伝える)が朱鳥元年に没したとする伝承があり、この虎丸が薩夜麻ではないかと考えたこともあったからです。ただし、伝承では朱鳥改元の七月二十日よりも後の十月に虎丸は亡くなったとされており、改元とのタイミングがあわないので九州王朝の天子とはできないと考えてきました。今回の正木説を知り、｢虎丸長者｣伝説を見直す必要を感じました。

　９月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔９月度関西例会の内容〕
①消された天皇 (大山崎町･大原重雄)
②｢梅花の歌｣と長屋王の変 (八尾市･上田 武)
③西井氏の問いかけに答える (八尾市･満田正賢)
④白鳳、朱雀、朱鳥、大化期の天子は誰か (八尾市･満田正賢)
⑤喜田貞吉の批判精神と学問の方法 (京都市･古賀達也)
⑥藤原宮(藤原京)の名称と、その遺跡出土の評木簡について (東大阪市･萩野秀公)
⑦部曲は｢私有民｣なのか？ 中村友一氏の研究を受けて (たつの市･日野智貴)
⑧九州王朝から新王朝への交代 ―その時期に関する考察― (姫路市･野田利郎)
⑨天武崩御と倭国(九州王朝)の薩夜麻の崩御 (川西市･正木 裕)
仝レジュメ（ｐｄｆ書類）ダウンロードできます｡

○会務報告(正木事務局長)　令和六年新春古代史講演会(2024/1/21、京都市)の件、関西例会の会員向けライブ配信の取り組み、他。

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
10/21(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。
11/18(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。

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古田史学の会東淀川区民会館 2023.9.16

９月度関西例会発表一覧（参照動画）

　YouTube公開動画①②です。他にはありません。

１，消された天皇 (大山崎町･大原重雄)

２，｢梅花の歌｣と長屋王の変 (八尾市･上田 武)

３，西井氏の問いかけに答える (八尾市･満田正賢)

４，白鳳、朱雀、朱鳥、大化期の天子は誰か (八尾市･満田正賢)

５，喜田貞吉の批判精神と学問の方法 (京都市･古賀達也)

６，藤原宮(藤原京)の名称と、その遺跡出土の評木簡について
(東大阪市･萩野秀公)

７部曲は｢私有民｣なのか？ 中村友一氏の研究を受けて
(たつの市･日野智貴)

①https://youtu.be/BYRNeh-VHY8

８，九州王朝から新王朝への交代 ―その時期に関する考察―
(姫路市･野田利郎)

①https://youtu.be/ZDZfIhhV16c ②https://youtu.be/TooP9uL7qqQ

９，天武崩御と倭国(九州王朝)の薩夜麻の崩御 (川西市･正木 裕)

①https://youtu.be/W122qfOPRS8

九州から関東への鵜飼の伝播

　昨日、都島区民センターで｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。９月例会は東淀川区民会館で開催します。

　わたしは｢木簡の中の王朝交代｣を発表しました。701年の九州王朝(倭国)から大和朝廷(日本国)への王朝交代により、木簡に記された行政単位｢評｣が｢郡｣に全国一斉に変わることは郡評論争により著名です。同時に荷札木簡などの年次表記(干支→年号)やその記載位置(冒頭→末尾)も変わることを紹介し、それら書式変化の理由は、九州王朝と大和朝廷の〝行政命令〟によるもので、偶然の全国一斉変化ではなく、国家意思の表れと見なさざるを得ないとしました。

　今回の例会では、大原さんから興味深い鉄刀銘の紹介がありました。それは伝群馬県藤岡市西平井出土の銀象嵌太刀に描かれた魚と鳥(鵜)、花形文という図像で、熊本県の江田船山古墳出土銀象嵌太刀の魚･鵜･花形文と共通しています(江田船山の太刀には馬も描かれている)。この一致は両者の関係をうかがわせるもので、大原さんは九州勢力の関東進出を思わせるとされ、わたしもこの見解に賛成です。群馬県からは魚をくわえた鳥(鵜か)の埴輪も出土しており、海から離れた関東平野の奥地に鵜飼が伝わっていたことに驚きました。なぜなら、北部九州の鵜飼用の鵜は海鵜だからです。海鵜を捕獲して調教するため、古代では鵜飼の風習は海からそれほど離れていない地域に限られると、なんとなく考えてきましたが、大原さんの紹介により、認識を改めることができました。なお、『記紀』に見える〝鵜飼〟については別述したいと思います。

　わたしは九州王朝の鵜飼の伝統について論文発表(注)したことがありますが、その執筆時には群馬県での鵜飼について知りませんでした。倭の五王による関東侵攻の痕跡として、｢鵜飼｣の風習は注目されます。

　８月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔８月度関西例会の内容〕
①稲荷山鉄剣銘文の杖刀人は呪禁者との解釈 (大山崎町･大原重雄)
②近畿朝にいなかった安閑･宣化帝 (大阪市･西井健一郎)
③木簡の中の王朝交代 (京都市･古賀達也)
仝ＰＤＦ書類もダウンロードして下さい｡
Youtubu動画ではありません。広告も出ません｡

④末盧国の所在と魏使の行程 (川西市･正木 裕)

○会務報告(正木事務局長)

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
9/16(土) 会場:東淀川区民会館 ※JR･阪急 淡路駅から徒歩10分。
10/21(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。
11/18(土) 会場:浪速区民センター ※JR大和路線 難波駅より徒歩15分。

(注)
○｢九州王朝の筑後遷宮　玉垂命と九州王朝の都｣『新･古代学』第４集、2000年。
○｢九州王朝と鵜飼｣『古田史学会報』36号、2000年。
○｢『日出ずる処の天子』の時代　試論･九州王朝史の復元｣『新･古代学』第５集、2001年。
○｢洛中洛外日記｣７０４話(2014/05/05)〝『隋書』と和水町〟

賛成するにはちょっと怖い仮説

　本日、東淀川区民会館で｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。わたしは久留米大学で追加発表した｢吉野ヶ里出土石棺 被葬者の行方｣を報告しました。今回の例会では、とても興味深く重要な研究が発表されました。
その一つが上田さんによる河内国分寺研究でした。柏原市にある河内国分寺周辺からは七世紀創建の多くの寺院が出土しており、当地は言わば九州王朝時代における仏教先進地と指摘されたことです。この地域について、わたしは不勉強でしたので驚くことばかりでした。九州王朝と大和朝廷による多元的国分寺という視点での更なる解明が期待されました。

　もう一つ、九州王朝王家の姓の変遷(倭姓→阿毎姓)を歴代中国史書から導き出し、九州王朝内で〝王統〟の変化があったとする日野さんの研究も注目されました。『宋書』に見える倭の五王は｢倭｣姓の氏族(物部氏とするのが有力)であり、『隋書』俀国伝に見える｢阿毎｣姓の王家とは異なる氏族とする仮説です。従来の古田説にはなかったテーマであり、賛成するにはちょっと怖い仮説ですが、検討すべき視点と思われました。

　７月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔７月度関西例会の内容〕
①河内国分寺について (八尾市･上田 武)
②宣化の詔について (茨木市･満田正賢)
③二つの大国主神譜 (大阪市･西井健一郎)
④吉野ヶ里出土石棺 被葬者の行方 (京都市･古賀達也)
⑤荷札木簡の干支表示と貢進國分布 (京都市・岡下英男)
⑥俀国伝と阿蘇山(姫路市･野田利郎)
⑦倭国の君主の姓について (たつの市･日野智貴)
⑧｢神武｣即位年と｢皇暦･二倍年暦｣ (川西市･正木 裕)

○関西例会･遺跡めぐり運営の提案(正木事務局長)

□｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円
8/19(土) 会場:都島区民センター ※JR京橋駅北口より徒歩10分。