九州王朝(倭国)の仏典受容史 (4)
―｢如意宝珠｣(魚の眼精)信仰と経典―
今日は小雨の中を自転車で洛彩館(京都市左京区)に行きました。目的は同館が所蔵する『大正新脩大蔵経』の閲覧とコピーです。具体的には、古田先生が『失われた九州王朝』(注①)の｢第三章 高句麗王碑と倭国の展開 阿蘇山と如意宝珠｣において、｢如意宝珠｣の〝出典〟として紹介された次の経典を精査するためです。
(1)『大宝積宝経』｢第百十 賢護長者会｣
(2)『大乗理趣六波羅密多経』｢第三 発菩提心品｣
(3)『雑宝蔵経』｢第七 婆羅門、以如意珠施仏出家得道縁｣
『隋書』俀国伝には、倭人の信仰対象として｢如意宝珠｣(魚の眼精)のことが記されており、古田先生は次のように分析されました。
〝｢魚の眼精｣への信仰は、本来、海洋の民の民俗的信仰に属するものであろう。しかも注目すべきは、それが仏教的概念と結合した信仰形態をなしていることだ。いわば、もっとも早い神仏融合説であろう。すなわち、わが国の仏教信仰の、もっとも古い民間受容形態の一つがここに語られているのである。(中略)同時に、右にあげたような経典名(ことに(2)(3))は、当時の｢俀国｣に影響を与えた仏教の性格をうかがう上で、絶好の、新しい扉の戸口となることであろう。〟『失われた九州王朝』ミネルヴァ書房版261～262頁
本テーマの｢九州王朝(倭国)の仏典受容史｣を研究するために、わたしはこれらの経典の全容を知りたかったのです。この調査のため、久しぶりに『大正新脩大蔵経』を検索･閲覧しましたが、この膨大な仏典群の中から｢如意宝珠｣を見つけ出された、古田先生の集中力と根気強さには驚きました(注②)。これは実際にやってみて、わかることでした。
ところが、『大正新脩大蔵経』に『大乗理趣六波羅密多経』はあるのですが、肝心の｢発菩提心品第三｣部分が欠落しているのです。洛彩館の方にそのことを指摘し、他の蔵書中に『大乗理趣六波羅密多経』がないか探していただいたところ、｢発菩提心品｣であればあるとのこと。それらを閉架の収蔵庫から取り出してもらったところ、いずれも同名の別書でした。それで諦めていたところ、ご年配の担当者が｢これはどうでしょうか｣と差し出されたのが『印度学仏教学研究』(注③)という古い雑誌でした。残念ながら、そこに収録されていた｢発菩提心品｣も別物でした。ところが、それとは別に阿弥陀経に関する論文があり、その内容がとても興味深いものでした。(つづく)
(注)
①古田武彦『失われた九州王朝』朝日新聞社、昭和四八年(1973)。ミネルヴァ書房より復刻。
②今回の『大正新脩大蔵経』閲覧調査により、『大宝積宝経』の｢第百九 賢護長者会第三十九之一｣にも｢如意珠｣の語を見出した。
③『印度学仏教学研究』第14巻 第2号。日本印度学仏教学会、昭和四一年(1966)三月。