「九州王朝（倭国）」一覧

第１２２２話　2016/07/03

九州王朝（倭国）, 前方後円墳, 古賀達也, 考古学

九州王朝説に突き刺さった三本の矢（２）

　「九州王朝説に突き刺さった三本の矢」とわたしが名付けた考古学的出土事実から、九州王朝説論者は逃げることはできません。自説に不利な事実やデータを無視したり軽視しすることは学問的態度ではないからです。これが九州王朝説論者同士の論争なら、「考古学についてはわからない」などと言って逃げられるかもしれませんが（本当は逃げられません）、大和朝廷一元史観論者に対しては「敗北宣言」に等しく、「他流試合」ではそうした「逃げ」や言いわけは全く通用しません。
　こうしたことを踏まえて、この「三本の矢」について具体的に、その持つ意味について説明します。最初に《一の矢》を考察します。

《一の矢》日本列島内で巨大古墳の最密集地は北部九州ではなく近畿である。

　この考古学的事実は「邪馬台国」畿内説の隠れた「精神的支柱」となっているようです。すなわち、弥生時代の遺跡や遺物（主に金属器）については北部九州にかなわないが、その後の古墳時代は圧倒的に畿内や近畿に巨大な前方後円墳が分布しており、だから弥生時代の「邪馬台国」も畿内にあったと考えてもよい、という「理屈」が「邪馬台国」畿内説論者や大和朝廷一元史観を支えているのです。
　この難題に対して九州王朝説論者からは、当時、朝鮮半島諸国と交戦していたのは大和朝廷ではなく九州王朝であり、だから戦時に巨大な古墳など造営できないのは当然であると説明や反論をしてきました。しかし、この説明は九州王朝説論者内部には説得力を有しますが、大和朝廷一元論者に対しては全く無力です。なぜなら、全国を統一支配していた大和朝廷は近畿に巨大古墳を造営するだけの富と権力を持っており、大和朝廷の命令で朝鮮半島に出兵させられていた北部九州の豪族に巨大古墳を造れないのは当然と彼らは考えているからです。
　ですから九州王朝説を持ち出さなくても一元史観で説明可能であり、むしろ巨大古墳が近畿に濃密分布しているという事実そのものからは、北部九州よりも近畿に日本列島を代表する王朝があったとする理解を否定できないのです。この論理性はかなり頑固で強力であることを、九州王朝説論者はまず認識する必要があります。
　その上で、この近畿に巨大古墳が濃密分布するという事実を、九州王朝説の立場から合理的に説明しようとする試みが、「古田史学の会」関西例会で服部静尚さんが果敢に挑戦されており、わたしは期待を持ってそれを見守っている状況です。（つづく）

第１２２１話　2016/07/03九州王朝説に突き刺さった三本の矢（１）

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 史料批判, 考古学

九州王朝説に突き刺さった三本の矢（１）

　わたしたち古田学派にとって九州王朝の実在は自明のことですが、実は九州王朝説にとって今なお越えなければならない三つの難題があります。しかし残念ながらほとんどの研究者はその問題の重要性に気づいていないか、あるいは曖昧に「解釈」しているようで、ごく一部の研究者だけがその難題に果敢に挑戦してます。
　わたしはそれを「九州王朝説に突き刺さった三本の矢」と表現していますが、７月２３日（土）に東京家政学院大学で開催する『邪馬壹国の歴史学』出版記念講演会でこの問題を取り上げますので、それに先だってこの「三本の矢」について説明することにします。
　「九州王朝説に突き刺さった三本の矢」とは次の三つの「考古学的出土事実」のことです。

《一の矢》日本列島内で巨大古墳の最密集地は北部九州ではなく近畿である。
《二の矢》６世紀末から７世紀前半にかけての、日本列島内での寺院（現存、遺跡）の最密集地は北部九州ではなく近畿である。
《三の矢》７世紀中頃の日本列島内最大規模の宮殿と官衙群遺構は北部九州（太宰府）ではなく大阪市の前期難波宮であり、最古の朝堂院様式の宮殿でもある。

　７月２３日（土）の東京講演会では《三の矢》に関してのシンポジウムも開催しますので、ふるってご参加ください。（つづく）

第１２１４話　2016/06/21

九州王朝（倭国）, 多利思北孤, 考古学, 聖徳太子, 難波朝廷（難波京）

「須恵器杯Ｂ」発生の理由と時期

　今朝は朝一番の新幹線で九州に向かっています。熊本・島原・天草・鹿児島・宮崎・久留米・福岡とハードな行程が代理店により組まれました。熊本や天草は昨日からの大雨で被災している所もあり、やや心配です。

　「古田史学の会」関西例会では西井健一郎さん（古田史学の会・全国世話人）が古代史関係の新聞記事の切り抜きコピー（古田史学の会・関西例会「古代史ニュース」）を配付されておられ、とても参考になります。先日の関西例会でもいただいたのですが、７世紀の土器の変化に関する興味深い記事があり、急遽、そのことに関して発表させていただきました（須恵器杯Ｂの発生事情と時期）。
　その記事は奈良文化財研究所研究委員の小田裕樹さん（３５）へのインタビューコラム「テーブルトーク」（６月１日・朝日新聞夕刊）で、見出しに「土器が語る食卓の『近代化』」とあり、須恵器杯がＨ・ＧからＢへ変化した理由と時期についてがテーマです。小田さんは７世紀の土器の変化について次のように語られています。

　「推古天皇や聖徳太子が活躍した７世紀前半は、丸底の食器を手に持ち、手づかみで食べる古墳時代以来のスタイル。しかし７世紀後半の天智・天武天皇の時代に、平底から高台つきの食器を机や台に置き、箸やさじで料理を口に運ぶ大陸風のスタイルに変わったようです」

　小田さんのこの発言に続いて、次のように今井邦彦記者は解説しています。

　「そのきっかけは６６３年に日本の派遣軍が朝鮮半島で唐・新羅連合軍に敗れた『白村江の戦い』だったとみる。日本はその後、唐をモデルにして律令制を導入するなど『近代化』を急速に進めた。それが宮殿での食事のスタイルにも及んだようだ。」

　この記事にある「丸底の食器」とは、古墳時代からある須恵器杯Ｈ（蓋につまみがない）と近畿では７世紀前半から中頃に流行する須恵器杯Ｇ（蓋につまみがある）のことと思われます。「高台つきの食器」とは底に脚がある須恵器杯Ｂと思われ、その発生を天智・天武の頃（６６０〜６８０年頃）とされています。この編年はいわゆる「飛鳥編年」と呼ばれている土器編年に基づいており、奈良文化財研究所の研究員である小田さんはその立場に立っておられるようです。
　他方、前期難波宮整地層から出土した須恵器杯Ｂが７世紀中頃以前のものとする大阪歴博の考古学者による「難波編年」とは「飛鳥編年」が微妙に異なっていることから、両者のバトルはまだ続いているのかもしれません。わたしは大阪歴博の考古学者の７世紀の難波の土器（須恵器）や瓦（四天王寺創建瓦：６２０年頃と展示。『二中歴』にも「倭京二年(６１９）の創建」と記されており、歴博の展示と一致）の編年は正確であると支持していますが、須恵器杯Ｂの発生について、九州王朝（北部九州、大宰府政庁１期下層出土など）において７世紀初頭頃と考えています。
　今回の記事でわたしが最も注目したのは、須恵器杯Ｂの発生理由として、中国（唐）文化の受容によるものとされた点です。確かに机の上に碗を置いてお箸を使って食事するのであれば、丸底丸底（須恵器杯Ｈ・Ｇ）よりも脚のある安定した須恵器杯Ｂの方が食べやすいのは当然です。そうした中国の文化を受容したという意見には説得力を感じるのですが、それなら白村江戦（６６３年）敗北後では遅すぎます。
　『隋書』にあるように７世紀初頭には倭国と隋は親密な交流を行っており、中国文化を真似て机の上で食べやすい須恵器杯Ｂを造るくらいは簡単なことです。また隋使は倭国（阿蘇山がある北部九州）を訪問しており、その隋使を饗応するさいに、丸底の碗で手づかみで食べろとは言わなかったと思います。国賓にふさわしい容器と豪華な食事でもてなしたはずです。それとも、法隆寺や金銅製の釈迦三尊像は造れても、須恵器杯Ｂは７世紀後半まで造れなかったとでもいうのでしょうか。わたしにはそのような見解は到底理解できません。
　以上のように、須恵器杯Ｂの発生理由を中国文化の受容とするのであれば、その時期は白村江戦後ではなく、遅くとも隋と交流した７世紀初頭頃であり、その交流主体であった九州王朝で近畿よりも先に発生したとするわたしの仮説を支持するのです。
　このような論理性と出土事実は九州王朝説とよく整合しますが、大和朝廷一元史観の呪縛から逃れられない真面目な論者は、これからも須恵器杯Ｂの編年に苦しみ続けることになるのではないでしょうか。

　今、列車は山口県内を走っています。あと３０分ほどで博多駅に到着です。

第１２１０話　2016/06/17

九州王朝（倭国）, 多利思北孤, 太宰府, 鞠智城

鞠智城の造営年代の考察

　鞠智城の創建が大野城・基肄城よりも古いとする新説を紹介しましたが、わたしもその結論自体には賛成です。問題は、その年代と根拠や背景が一元史観の論者とは異なることです。これまでの論稿の編年を整理するために、わたしの年代観を再度説明します。
　わたしは『隋書』「イ妥国伝」の記述にあるように、隋使が阿蘇山の噴火が見える肥後の内陸部にまで行っていることを重視し、いわゆる古代官道の西海道を筑後国府（久留米市）からそのまま南下し肥後国府（熊本市付近か）に進んだのではなく、「車路（くるまじ）」と呼ばれている古代幹線道路を通って鞠智城経由で阿蘇山に向かったと考えました。
　また、国賓である隋使一行が無人の荒野で野営したとは考えられず、国賓に応じた宿泊施設を経由しながら阿蘇山へ向かったはずです。その国賓受け入れ宿泊施設の有力候補の一つとして鞠智城に注目したのですが、当地には６世紀の集落跡や７世紀第１四半期、第２四半期の土器が出土しており、考古学的にもわたしの仮説に対応しています。
　このように、『隋書』の史料事実と考古学的出土事実から、九州王朝における鞠智城の造営は６世紀末頃から７世紀初頭にかけて開始され、九州王朝が滅亡する７０１年頃まで機能していたと思われます。従って、九州王朝滅亡時の７世紀末頃には機能を停止し、無人化（無土器化）したと考えられます。現在の考古学者の編年では、その無人化（無土器化）を８世紀の第２四半期頃とされていますが、この編年はたとえば「須恵器杯Ｂ」編年の揺らぎなどから、３０〜４０年ほど古くなることは、わたしがこれまで論じてきた通りです。
　なお、鞠智城内の各遺構の編年はまだ十分には検討できていませんが、たとえば鼓楼（八角堂）の初期の２塔は前期難波宮の八角殿との類似（共に堀立柱で板葺き）から、７世紀中頃ではないかと、今のところ考えていますが断定するには至っていません。引き続き、勉強しようと思います。（つづく）

第１２０９話　2016/06/16

九州王朝（倭国）, 日本書紀, 近江朝廷（近江京）

古田先生の九州王朝系「近江令」説

　正木裕さんが提唱された九州王朝系「近江朝廷」という新概念について、「洛中洛外日記」で考察を加え、それをまとめて『古田史学会報』に発表したのですが、古田先生が既に「九州王朝系『近江令』」という視点に言及されていることを思い出しました。
　『古代は輝いていた・３』の第六部二章に見える「律令制の新視点」（ミネルヴァ書房版３１６頁）の次の記述です。

　「『日本書紀』の天智紀に「近江令」制定の記載はない。にもかかわらず、『庚午年籍』と一連のものとして、その存在は、あって当然だ。この点、『庚午年籍』が九州王朝の「評制」にもとづくとすれば、いわゆる「近江令」なるものの実体は、実は九州王朝系の「令」であった。そのような帰結へとわたしたちは導かれよう。」

　この古田先生の九州王朝系「近江令」という指摘は、その論理展開として、九州王朝系「近江令」を制定した「近江朝廷」も九州王朝系「近江朝廷」という正木新説への進展を暗示しています。古田先生の先見の明には驚かされるばかりです。（つづく）

第１２０７話　2016/06/09

九州王朝（倭国）, 多利思北孤, 神籠石山城, 考古学, 鞠智城

鞠智城７世紀前半造営開始説の登場

　歴史公園鞠智城・温故創生館の木村龍生さんからご紹介いただいたのが『鞠智城東京シンポジウム２０１５成果報告書「律令国家と西の護り、鞠智城』（熊本県教育委員会、２０１６年３月３１日）です。同書に収録された鞠智城東京シンポジウム（明治大学）の基調講演「鞠智城と古代日本東西の城・柵」（国立歴史民俗博物館名誉教授・岡田茂弘さん）に次のような注目すべき発言が記されていました。要点部分のみ抜き出しました。

　「鞠智城から出た瓦は単弁八葉の蓮華文瓦です。これと類似する瓦は大野城跡の主城原で出土しています。（中略）これは大野城でも一番古いタイプです。鞠智城でも、この瓦に伴う、丸瓦、平瓦は一番古いタイプだということが判っています。そうすると大野城のこの瓦と、鞠智城の瓦葺の建物はほぼ同じくらいの時期に造られたということがいえます。この辺は文献に出てこない鞠智城が大野城とほぼ近いということがいえる証拠になります。」(p.40)

　「鞠智城内には六世紀代の古代集落があり、それに伴った土器もあります。ところが七世紀の第１四半期、第２四半期、第３四半期、第４四半期という形で、第３四半期から急激に量が増えてくるという状態が分かると思います。この第３四半期から第４四半期はまさに大野城や基肄城が造られた時期です。」(p.40)

　「考えてみますと。古い土器が出てくるということに注目しますと、鞠智城の台地の部分は実は改変されていまして、層位が攪乱されているから、きちんと分かる状態ではないのです。しかし貯水池の場合は低地ですから、出土層位が残っています。特に貯木場の周辺では、瓦のでる、つまり大野城の創建期と同じ時期の瓦の出る包含層の下から、須恵器だけ出る包含層が知られています。これは鞠智城が大野城などよりも古くに造られた可能性を秘めているわけです。」(p.41)

　「大化の改新の直後に、南九州に対する施策があったにもかかわらず、それは『日本書紀』には書かれていません。なぜか消えてしまったということを示しています。鞠智城はその段階で、まさに南に対する前線本拠地として造られたのだと私は考えています。」(p.42)

　「同時に鞠智城については、いつ造られたのか、築城についての記載がありません。なぜないのかというと、一番合理的な解釈は、大野城や基肄城のより前に造られていたからです。南に対する防衛の拠点として、前に造られていたから、既にある城として大野城や基肄城とともに整備はされたが、既にあるから、新たに山城を造ったとは書かれていないと解釈すれば合理的です。結局、鞠智城は大野城や基肄城よりも、一段古く造られたのです。」(p.43)

　「鞠智城というのは七世紀の中葉に、東北の越国に造られた城柵に対応するように、南九州の熊襲・隼人に対する根拠地として建設された西日本の最初の城柵です。」(p.46)

　以上のように、岡田さんは鞠智城創建時期が７世紀中葉とする考えを述べられたのですが、その根拠は大野城出土瓦よりも古い土器が鞠智城から出土していることと、『日本書紀』の「大化改新」直後に南九州施策が記されていないということのようです。従来説よりも一歩前進した仮説と思いますが、学問的に論証が成立しているとは言い難く、まだ「作業仮説（思いつき）」程度の位置づけが妥当の様に思われます。
　その理由は次のような点です。

１．大野城の造営年代が従来説に依っている。瓦が大野城と鞠智城と同時期とする意見は考古学的出土事実の比較に基づかれているので、学問の方法論として問題ありません。しかし「土器」の比較は大野城出土「土器」となされるべきです。

２．鞠智城から出土する古い土器に注目されているにもかかわらず、７世紀第１四半期の土器の位置づけをスルーされています。７世紀第１四半期の土器の存在は鞠智城創建とは無関係とされるのなら、その考古学的理由を示されるべきでしょう。自説に都合の悪い土器（データ）を無視して、都合のよい土器（データ）だけで「論」を立てるのは学問的にアンフェアです。理系の論文や学会発表で同様のことを行ったら、「研究不正」と見なされ、即アウトでしょう。

３．近畿天皇家一元史観に依っておられるため、『日本書紀』の史料批判が不十分です。特に「大化改新詔」については一元史観の学会内でも見解が分かれています。九州王朝説に立てば、『日本書紀』「改新詔」の記事が九州年号「大化（６９５〜７０２）」の頃の事績か７世紀中葉の事績か、個別に検討が必要です。

４．南九州勢力の服属時期には、九州王朝への服属と大和朝廷への服属という多元史観的課題がありますが、一元史観の限界により、そうした検討・考察がなされていません。

５．「熊襲」と「隼人」の定義や位置づけが、現地の最新研究に基づいていない。この点、西村秀己さん（古田史学の会・全国世話人、高松市）の指摘があります。

　以上のような課題や論理的脆弱さは見られるのですが、一元史観内においても鞠智城創建年代を古く見る岡田説が出現したことは貴重な動向と思います。（つづく）

第１２０６話　2016/06/08

九州王朝（倭国）, 多利思北孤, 考古学, 聖徳太子, 鞠智城

大野城・基肄城よりも早い鞠智城造営

　従来説では鞠智城の造営時期は大野城や基肄城と同じ７世紀の第３四半期から第４四半期頃とされていました。近年では大野城出土木柱の年輪年代測定により、白村江戦（６６３年）よりも前ではないかという説が有力になりつつあるようです。文献には鞠智城創建記事が見えないのですが、さしたる有力な根拠もないまま、鞠智城も大野城・基肄城と同じ頃に造営されたと考えられてきたのです。
　他方、わたしは近年の「聖徳太子（多利思北孤）」研究の進展により、『隋書』「ｲ妥国伝」に記されているように、隋使は肥後まで行き阿蘇山の噴火を見ていることから、その隋使を迎える宿泊施設があったはずで、その有力候補が鞠智城ではないかと考えました。肥後国府（熊本市付近か）では阿蘇山の噴煙は見えても噴火は見えませんから、やはり内陸部の鞠智城が有力なのです。この推察が正しければ鞠智城からは７世紀初頭の住居跡が出土するはずですし、同時期の土器も出土するはずです。
　このように、わたしは鞠智城６世紀後半〜７世紀初頭造営説に到着しつつあり、そのことを久留米大学での公開講座（５月２８日）や和水町での講演（５月２９日）で発表しました。そしてその翌日（５月３０日）に訪れた歴史公園鞠智城・温故創生館で木村龍生さんから、近年、鞠智城の造営時期は従来説よりも早いとする説が出されていることを教えていただいたのです。

第１２０５話　2016/06/07

九州王朝（倭国）, 戊申年木簡, 考古学, 難波朝廷（難波京）

「須恵器杯Ｂ」は畿内より筑紫が早い

　一元史観でも編年が揺らいでいる「須恵器杯Ｂ」の成立年代をなるべく正確に判断する必要があるため、比較的安定した考古学的史料事実に基づいて考察してみます。

　最も編年の信頼性が高いのが前期難波宮整地層出土の「須恵器杯Ｂ」です。木簡（「戊申」年、648年）や自然科学的年代測定（年輪セルロース酸素同位体測定、年輪年代測定）というクロスチェックを経ていますので、遅くとも６５０年頃以前の「須恵器杯Ｂ」と考えられます。しかし、前期難波宮の水利施設造営時の地層から大量に出土した須恵器は「須恵器杯Ｇ」と呼ばれるタイプで、蓋につまみがあり、底に「脚」がない須恵器杯です。これは７世紀第２四半期頃と編年されており、前期難波宮が完成した６５２年（『日本書紀』による）と同時期かその直前であり、大阪歴博の考古学者はこの出土事実を前期難波宮孝徳期造営説の有力根拠の一つとしています。ですから、前期難波宮での７世紀第２四半期の流行土器は「須恵器杯Ｇ」であり、それに少数の「須恵器杯Ｂ」が混在していることとなり、「須恵器杯Ｂ」の近畿での発生時期がこの頃であったとする理解を支持します。なお畿内で「須恵器杯Ｂ」が主となって出土するのが藤原宮整地層（天武期）ですから、通説通り畿内での「須恵器杯Ｂ」の興隆時期は７世紀第４四半期（天武期・持統期）となります。わたしも畿内出土の「須恵器杯Ｂ」の発生と興隆の年代観はこれでよいと思います。

　他方、大宰府政庁遺構出土の「須恵器杯Ｂ」はⅠ期の整地層やⅠ期の時代の地層から、主流土器として出土しています（杉原敏之「大宰府政庁と府庁域の成立」『考古学ジャーナル』588号2002年所収、Facebookの写真参照）。このⅠ期は通説の編年でも天智期（６６０〜６７０年頃）からⅡ期が造営される８世紀初頭とされ、筑紫ではこの頃に「須恵器杯Ｂ」の興隆期を迎えていたことになり、畿内よりも興隆期が約２０年ほど早くなるのです。一元史観に立ってもこれだけ「須恵器杯Ｂ」興隆期が揺らぐのですが、これに九州王朝説による修正を加えれば、「須恵器杯Ｂ」の筑紫での興隆時期は更に遡ることになります。（つづく）

第１２０４話　2016/06/07

九州王朝（倭国）, 太宰府, 考古学

大宰府政庁出土「須恵器杯Ｂ」の年代観

　『西都大宰府』に記されているように、大宰府政庁１期整地層から、従来７世紀第４四半期と編年されていた「須恵器杯Ｂ」が出土するということはかなり衝撃的なことです（Facebookに写真を掲載してます）。なぜなら、大和朝廷一元史観に立った通説でも大宰府政庁１期は天智の頃（６６０年前後）とされており、その下の整地層から出土した「須恵器杯Ｂ」は６６０年以前の土器となり、従来編年よりも２０年ほど早くなるからです。
　もしこの「須恵器杯Ｂ」を従来通り７世紀第４四半期と編年してしまうと、大宰府政庁１期の堀立柱遺構も７世紀第４四半期以降となってしまい、白村江戦（６６３年）の１０年以上も後に建てられたことになります。そうすると、通説でも６６５年頃に造営されたとするあの巨大な水城や大野城、基肄城は一体何を防衛していたのか、全くわけがわからなくなるのです。このように、大宰府政庁１期整地層から出土した「須恵器杯Ｂ」は一元史観の編年では数々の矛盾が生じ、理解不能となるのです。したがって、通説を維持する為にも「須恵器杯Ｂ」の編年を７世紀中頃以前にしなければなりません。前期難波宮整地層出土の「須恵器杯Ｂ」の編年も同様の論理的帰結を指し示していることは既に述べたとおりです。（つづく）

第１２０３話　2016/06/06

九州王朝（倭国）, 太宰府, 考古学, 難波朝廷（難波京）

大宰府政庁１期整地層出土の「須恵器杯Ｂ」

　７世紀第４四半期に編年されていた「須恵器杯B」が前期難波宮整地層から出土していたことから、その発生時期が約30年ほど早くなることに気付いたわたしは、大宰府政庁遺構の出土土器を調べてみました。
　大宰府政庁遺構は三期からなり、通説では最も下層のⅠ期は天智天皇の頃、Ⅱ期は８世紀初頭とされてきました。しかし、九州王朝説の立場から見ると、Ⅰ期は条坊都市が造営された７世紀初頭から前半、Ⅱ期は７世紀後半の白鳳10年（670）頃とわたしは考えてきました。
　そこで出土土器を調べてみたのですが、『西都大宰府』（昭和52年）に記された土器の解説を見ると、何と政庁Ⅰ期下層整地層から「須恵器杯B」が出土していたのです（FaceBookの写真参照　7，8の土器）。このことにとても驚きました。九州王朝説の立場から考えると７世紀初頭の頃には「須恵器杯B」が九州では発生していたこととなり、通説よりも、前期難波宮整地層の「須恵器杯B」よりも更に早くなるのです。いくらなんでも、これは早すぎると思われ、わたしの仮説が間違っているのかもしれません。
　『西都大宰府』の発行は昭和52年で一般向け書籍なので、掲示土器数も少ないため、比較的新しい学術論文を追跡調査しました。（つづく）

第１２０１話　2016/06/05

九州王朝（倭国）, 多利思北孤, 考古学, 肥後の翁, 鞠智城

鞠智城出土炭化米のＣ14測定年代

　「洛中洛外日記」１２００話で、鞠智城創建時期は７世紀初頭の多利思北孤の時代まで遡るのではないかと述べましたが、Facebook での読者（西野さん）から鞠智城出土炭化米の炭素同位体年代測定がなされており、７世紀よりも古いという測定結果が出されているとのご教示をいただきました。こうしたリアルタイムでの応答や情報交換ができることはFacebook などの強みで、「古田史学の会・WEB例会」を構築したいという、わたしの希望の良き先例となりそうです。
　西野さんからご紹介された『鞠智城　第13次発掘調査報告』（平成４年３月、熊本県教育委員会）の「第七節　出土炭化物について」（p.51）によると「平成３年度の第13次調査で炭化米が出土したので、カーボンの年代測定を京都産業大学理学部の山田治教授に依頼した。結果は下記の通りであるが、若干の補足説明を行う。」として、次のように記されています。

①山田教授によれば、一年生植物である炭化米の測定年代は、年輪を有する木材等と違い、試料自体に原因を持つ誤差は生じないという。
②南側八角形建築址の堀形埋土を切る柱穴より出土した炭化米の年代は1000±15ＢＰで、これは西暦950±15年に該当するが、この値は更に細かく考察すると第21表の14Ｃ年代と年輪年代との対照表では、標準偏差２倍、信頼度95%でＡＤ（西暦）1000〜1020年になる。しかるに、文献上から鞠智城が消える年代が879年（『三代実録』による）なのでカーボン測定値と文献資料の年代は大体一致する事になる。
③17調査区の北東隅から検出された炭化米の年代測定結果は1450±15ＢＰとなり、これは西暦500±15年という事になる。同じく、第21表によりＡＤ590〜640年(６世紀後半〜７世紀中葉)という事になる。この年代は大きな問題である。そもそも文献上に鞠智城が現れるのは西暦698年(『続日本紀』による)であるので、年代が若干、遡ることになる。平成２年度に鞠智城の第９次調査(昭和62年度調査)で長者山より出土した炭化米を同教授のもとで測定した所、西暦650±30年(第21表によりＡＤ660〜770年)という文献記録と照合しても妥当な線がでているが、今回はその年代よりも70〜130年程以前のものとなってしまう。この件に関し、鞠智城の築造年代にもかかわってくる問題なので(これまでの調査結果では城内から検出される竪穴住居址の最終年題が６世紀後半であるので、それ以前に鞠智城の築造年代が遡る事は考えられない。炭化米の年代はギリギリの線である）、今回は山田教授の結果報告のみの掲載に留める事にする。

　以上のように、この炭化米の測定年代の取り扱いに困っているのですが、わたしの多利思北孤の時代に創建されたとする説にはよく対応しており、自説に自信を深めました。この報告書の存在をご教示いただいた西野さんに感謝申し上げます。

第１２００話　2016/06/04

九州王朝（倭国）, 考古学, 鞠智城

鞠智城編年の

キーファクター「須恵器杯Ｂ」の年代観

　和水町講演会の翌日に鞠智城を再訪問し、歴史公園鞠智城・温故創生館の木村龍生さんに鞠智城出土土器編年について教えていただきました。通説では鞠智城の創建は７世紀第３四半期とされているのですが、わたしは７世紀初頭のタリシホコの時代にまで遡るのではないかと考えています。
　その主たる理由は７世紀の年代判定に使用されている須恵器の編年が各地で揺らいでおり、特に従来は天武期とされてきた「須恵器杯B」が６５２年に創建された前期難波宮整地層から出土していることから、その編年が３０年ほど古くなったのです。
　「須恵器杯B」とは蓋につまみがあり、底に「脚」がある土器なのですが、木村さんから見せていただいた『鞠智城跡Ⅱ』（2012年）の土器編年表も鞠智城出土「須恵器杯B」が７世紀第４四半期に位置付けられています(FaceBookに写真を掲載しています)。この問題は古代の遺跡編年が雪崩打って変化する重要なテーマですので、慎重に検討したいと思います。
　最後に、昨年に続いての鞠智城訪問でしたが、わたしの通説と大きく異なる意見や質問に対して、休日出勤までして懇切丁寧に答えていただいた木村さんに感謝申し上げます。