第２９５８話　2023/03/04

古賀達也, 太宰府, 考古学

大宰府政庁Ⅰ期の造営年代 (3)

　大宰府政庁Ⅰ期(掘立柱建物)の造営年代について、九州王朝説による新たな仮説を提起したのが正木裕さん(古田史学の会･事務局長)です。正木さんの論稿｢『太宰府』と白鳳年号の謎Ⅱ｣(注①)では、政庁Ⅰ期を七世紀中頃、前期難波宮(白雉元年〔652年〕創建)と同時期の造営としました。そして、太宰府条坊都市草創期とされる通古賀(とおのこが)地区遺構(王城神社の地)を｢大宰府古層｣と名付け、七世紀前半の多利思北孤と利歌彌多弗利の時代と編年されました。

　この正木説の優れている点として感心したのが、政庁Ⅰ期の遺構の位置が太宰府条坊都市の北側にあり、言わば北闕式の王都になるとされたことです。しかも｢南北正方位｣の｢掘立柱建物｣であることから、これらは前期難波宮と共通した要素であり、両者の創建を同時期とする根拠とされました。その結果、各大宰府政庁遺構の年代が次のような位置づけとなりました。

〔大宰府古層〕条坊都市成立期 七世紀前半 ※条坊都市の中心領域、通古賀(とおのこが)地区、周礼式(注②)。 ※九州王朝の天子、阿毎多利思北孤と利歌彌多弗利の時代(618～646年)。
〔政庁Ⅰ期〕北闕式に相当 七世紀中頃。
〔政庁Ⅱ期〕北闕式 七世紀後葉(670年頃) ※観世音寺創建(白鳳十年)と同時期。

　この正木説による大宰府遺構編年は、出土土器の相対編年とも矛盾はなく(通説の暦年リンクとは異なる)、前期難波宮九州王朝複都説とも整合しており、有力説と思いました。(つづく)

(注)
①正木裕｢『太宰府』と白鳳年号の謎Ⅱ｣『古田史学会報』174号、2023年。
②『周礼』考工記に見える、条坊都市の中央に王宮を置く都市様式。

第２９５７話　2023/03/03

先代旧事本紀, 古田史学会報, 古賀達也, 科学, 考古学

『多元』No.174の紹介

友好団体｢多元的古代研究会｣の会誌『多元』No.174が届きました。同号には拙稿｢『先代旧事本紀』研究の予察 ―筑紫と大和の物部氏―｣を掲載していただきました。同稿は〝物部氏は九州王朝の王族ではなかったか〟とする作業仮説に基づき、物部氏系の代表的古典である『先代旧事本紀』の史料批判を試みたものです。とりわけ、『記紀』に記された〝磐井の乱〟での物部麁鹿火の活躍が、なぜ『先代旧事本紀』には記されていないのかに焦点を絞って論じました。まだ初歩的な｢予察｣レベルの論稿ですが、筑紫物部と大和物部という多元的物部氏の視点が物部氏研究には不可欠であるとしました。本テーマについて引き続き考察を深めたいと考えています。
当号に掲載された新庄宗昭さん(杉並区)の｢随想 古代史のサステナビリティ｣は、法隆寺五重塔心柱などの年輪年代測定値が間違っているとして訴訟にまで至った事件を紹介し、これをセルロース酸素同位体比年輪年代測定で検証すべきとされており、我が意を得たりと興味深く拝読しました。
というのも、セルロース酸素同位体比年輪年代測定の研究者、中塚武さん(当時、総合地球環境学研究所教授)とは、九州王朝説の是非を巡って論争したことがあり(注①)、｢古田史学の会｣講演会で同測定法について講演して頂いたこともあったからです(注②)。
更には、奈文研の年輪年代測定値が間違っており、年代によっては史料記載年代よりも百年古く出ているとする鷲崎弘朋説に対して、前期難波宮水利施設出土木材や法隆寺五重塔心柱の年輪年代測定値は妥当とする異論を唱えたこともありました(注③)。
｢洛中洛外日記｣(注④)でも紹介したことがありますが、セルロース酸素同位体比年輪年代測定とは、次のようなものです。

〝酸素原子には重量の異なる３種類の｢安定同位体｣がある。木材のセルロース(繊維)中の酸素同位体の比率は樹木が育った時期の気候が好天だと重い原子、雨が多いと軽い原子の比率が高まる。酸素同位体比は樹木の枯死後も変わらず、年輪ごとの比率を調べれば過去の気候変動パターンが分かる。これを、あらかじめ年代が判明している気温の変動パターンと照合し、伐採年代を１年単位で確定できる。〟

この方法なら原理的に１年単位で木材の年代決定が可能です。新庄さんが言われるように、同測定方法で年輪年代測定値をクロスチェックすべきだと、わたしも思います。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２８４２話(2022/09/23)〝九州王朝説に三本の矢を放った人々(2)〟
②同｢洛中洛外日記｣１３２２話(2017/01/14)〝新春講演会(1/22)で「酸素同位体比測定」解説〟
③同｢年輪年代測定｢百年の誤り｣説 ―鷲崎弘朋説への異論―｣『東京古田会ニュース』200号、2021年。
④同｢洛中洛外日記｣６６７話(2014/02/27)〝前期難波宮木柱の酸素同位体比測定〟
同｢洛中洛外日記｣６７２話(2014/03/05)〝酸素同位体比測定法の検討〟

第２９５６話　2023/03/02

古賀達也, 太宰府, 考古学

大宰府政庁Ⅰ期の造営年代 (2)

　大宰府政庁Ⅰ期(掘立柱建物)の造営年代について、通説では天智期から七世紀末頃とされてきました(注①)。そして、政庁Ⅰ期を古段階と新段階に分けて、古段階の最初と新段階の終わりが50年ほど開いており、政庁Ⅰ期新段階の廃絶から政庁Ⅱ期創建(八世紀初頭)は連続していると考古学的には見られています(注②)。

｢Ⅰ期遺構はいわゆる大宰府の創設期の遺構であり、この遺構の年代とそのあり方は草創期の大宰府を考える上で極めて重要である。年代の手掛かりとして、最も良好な資料は、正殿周辺部で検出したⅠ期遺構である。以下、この調査結果を中心に検討してみよう。
Ⅰ期の開始期にあたるものとして、掘立柱建物SB122や柵SA111がある。SB122に関わる暗茶色土の整地層から出土した土器で主体となるものは、６世紀末から７世紀初頭に位置づけられるものがある。また、掘立柱建物SB120･SB121、柵SA110、溝SD125などはⅠ期の最終期に考えられる。そして、これらの遺構に関わる遺物の多くは、８世紀第１四半期初頭に位置づけられる。出土土器の様相からみた年代では、開始期の遺構と最終期の遺構には約半世紀の隔たりがある。｣『大宰府政庁跡』385頁

　以上の見解が大宰府政庁を発掘調査した考古学者の共通認識と思われます(注③)。具体的にはⅠ期開始期の掘立柱遺構の整地層から主に６世紀末から７世紀初頭の土器が出土していることから、同建物は７世紀初頭以後(天智期)に造営されたとしているようです。そして、最終期の遺構からは８世紀第１四半期初頭の土器が検出されていることから、政庁Ⅰ期活動期の最終を８世紀第１四半期初頭とする通説の根拠となったわけです。

　土器相対編年の暦年リンク年代については賛成できませんが、政庁Ⅰ期の開始期から最終期、すなわち政庁Ⅰ期活動期間を約半世紀とする見解は興味深く思います。これを文献史学による政庁Ⅱ期創建期の670年(白鳳十年)頃から逆算すると、政庁Ⅰ期の造営開始期は620年頃となり、九州年号の倭京元年(618年)とほぼ一致し、注目されます。(つづく)

(注)
①田村圓澄編『古代を考える 大宰府』吉川弘文館、1987年。
②『大宰府政庁跡』九州歴史資料館、2002年。
③山村信榮｢大宰府成立再論 ―政庁Ⅰ期における大宰府の成立―｣(『大宰府の研究』高志書院、2018年)では、政庁Ⅰ期古段階の成立を６世紀中葉から後半頃(牛頸窯跡群操業開始と同時期)とされている。この見解については後述する。

第２９５５話　2023/03/01

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 木簡, 観世音寺

大宰府政庁Ⅰ期の造営年代 (1)

　九州王朝研究に残された大きな課題に、大宰府政庁Ⅰ期の造営年代がありました。政庁Ⅲ期は藤原純友の乱(天慶四年、941年)で政庁Ⅱ期が焼亡した後に再建された礎石造りの朝堂院様式の宮殿です。Ⅱ期も礎石造りの建造物で、ほぼⅢ期と同規模同様式です。言わば、Ⅱ期の真上にⅢ期が再建されたことが調査により判明しています。Ⅱ期造営年代は通説では八世紀初頭とされ、その根拠はⅡ期築地塀の下層から出土した木簡が八世紀初頭前後のものと判断されたことによります(注①)。次の通りです。

｢本調査で出土した木簡は、大宰府政庁の建物の変遷を考える上でも重要な材料を提示してくれた。これらの木簡の発見まで、政庁が礎石建物になったのは天武から文武朝の間とされてきたが、８世紀初頭前後のものと推定される木簡２の出土地点が、北面築地のSA505の基壇下であったことは、第Ⅱ期の後面築地が８世紀初頭以降に建造されたことを示している。この発見は大宰府政庁の研究史の上でも大きな転換点となった。そして、現在、政庁第Ⅱ期の造営時期を８世紀前半とする大宰府論が展開されている。｣『大宰府政庁跡』422頁

　ここで示された木簡が出土した層位は｢大宰府史跡第二六次調査 Ｂ地点(第Ⅲ腐植土層)｣とされるもので、政庁の築地下の北側まで続く腐植土層です。そこから、次の木簡が出土しました。

(表) 十月廿日竺志前贄驛□(寸)□(分)留 多比二生鮑六十具\鯖四列都備五十具
(裏) 須志毛 十古　割郡布 一古

　政庁Ⅱ期の造営時期を八世紀初頭頃とする通説に対して、わたしは観世音寺創建を白鳳十年(670年)とする文献史学の研究結果を重視し、観世音寺の創建瓦(老司Ⅰ式)と同時期の創建瓦(老司Ⅱ式)を持つ政庁Ⅱ期も６７０年頃としました(注②)。

　掘立柱建造物の政庁Ⅰ期については七世紀前半であり、九州年号｢倭京元年(618年)｣頃が有力とわたしは考えてきましたが(注③)、正木裕さん(古田史学の会･事務局長)が〝｢太宰府｣と白鳳年号の謎Ⅱ〟(注④)を発表し、より踏み込んだ理解を示しました。(つづく)

(注)
①『大宰府政庁跡』九州歴史資料館、2002年。
②古賀達也｢太宰府条坊と宮域の考察｣（『古代に真実を求めて』第十三集、明石書店、2010年）。
同｢観世音寺･大宰府政庁Ⅱ期の創建年代｣『古田史学会報』110号、2012年。
同｢観世音寺考｣『古田史学会報』119号、2013年。
③古賀達也｢洛中洛外日記｣２６６９話(2022/01/27)〝政庁Ⅰ期時代の太宰府の痕跡(2)〟
同｢九州王朝都城の造営尺 ―大宰府政庁の｢南朝大尺｣―｣『古田史学会報』174号、2023年。
④正木裕｢『太宰府』と白鳳年号の謎Ⅱ｣『古田史学会報』174号、2023年。

第２９５４話　2023/02/28

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 大和朝廷（日本国）

３月１２日(日)、

｢多元の会｣でリモート発表します

３月１２日(日)の｢多元の会･発表と懇談の会｣でリモート発表させていただきます。テーマは｢王朝交代の新都 ―藤原京(新益京)の真実―｣。午後２時から開催で、会場(文京区民センター)とSkypeによるハイブリッド形式です。
藤原宮(京)は大和朝廷による初めての本格的都城であり、九州王朝(倭国)から大和朝廷(日本国)への王朝交代の舞台であったと思われ、両王朝の接点とも言えます。そうであれば、その考古学的痕跡が遺っているはずです。その舞台裏を明らかにすべく、古代貨幣や地鎮具、王都造営尺などの視点から王朝交代の実態に迫ります。
なお、｢多元の会｣での発表に寄せられるご批判やご質問などを参考にして、一般の古代史ファンにもわかりやすい内容に修正し、４月２日(日)に奈良県橿原文化会館で開催されるシンポジウム｢徹底討論 真説･藤原京｣(主催:古代大和史研究会 原幸子会長)でも同テーマを発表します。というわけで、現在、パワーポイント資料作成の真っ最中です。

第２９５３話　2023/02/27

古賀達也, 関西例会

７月９日(日)、久留米大学で講演します

　今年も久留米大学公開講座で講演させていただくことになりました。演題は｢京都(北山背)に進出した九州王朝 ―『隋書』俀国伝の秦王国と太秦氏―｣です。昨年の公開講座では、九州王朝(倭国)の両京制(太宰府〈倭京〉と前期難波宮〈難波京〉)を主テーマとしましたが、今年は九州王朝が列島の代表王朝となるに至った経緯や痕跡を紹介します。

　近年、研究が進展した京都市の七世紀の古代寺院群が九州王朝の東方進出と深く関係していたことなどを中心に説明します。具体的には次のような構想を抱いています。また、テレビや新聞報道で有名になった富雄丸山古墳の出土物(盾形銅鏡、蛇行剣)と九州王朝との関係についても触れたいと思います。

○出土した京都市(北山背)の古代寺院群
○｢聖徳太子｣伝承を持つ広隆寺と法観寺
○『日本書紀』に書かれなかった真実
○筑後の物部さんと秦さん
○『隋書』俀国伝の秦王国の場所
○『新撰姓氏録』の秦氏
○京都市太秦(うずまさ)の秦氏
○滋賀県(近江)の｢聖徳太子｣伝承

　講演日時は次の通りです。お問い合わせや参加申し込みは久留米大学御井キャンパスの地域連携センターまで。正木裕さん(古田史学の会･事務局長)も７月２日に｢大宰府と九州王朝｣というテーマで講演されますので、そちらも併せて受講されることをお薦めします。

□日時　2023年7月9日(日) 14:30～16:00
□会場　久留米大学御井キャンパス 500号館51A教室
□電話　０９４２－４３－４４１３

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古田史学の会キャンバスプラザ京都 2023.1.21

１月度関西例会・講演会発表一覧（ファイル・参照動画
YouTube公開動画は①②③です。

午前の関西例会
１，垂仁記の日子坐王の系譜に関係する北方文化の説話
　追加資料 (1)ソグド人の葬送儀礼 (2)把手のついた棺での模倣

　YouTube動画①https://www.youtube.com/watch?v=oR-J5JFHpfQ
　　　　　②https://www.youtube.com/watch?v=Wzo7qSGTLZ0

　　　　　　　 ③https://www.youtube.com/watch?v=1qhmJpO02jA

２，太宰府の謎 正木裕

　奈良新聞　令和五年（2023年）1月 20日　金曜日企画６

太宰府の謎

　奈良新聞　令和五年（2023年）1月 20日　金曜日企画７

太宰府と白鳳年号の謎〜唐の駐留と都督薩夜麻

　YouTube動画①https://www.youtube.com/watch?v=41vNg1VT5c4

　　　　　　　②https://www.youtube.com/watch?v=USL3IbsPOzs

午後の講演会

【令和５年 新春古代史講演会　よみがえる京都の飛鳥･白鳳寺院】
□日時　2023年1月21日(土)　午後1時開場～5時
□会場　キャンパスプラザ京都　4階第3講義室　定員170名
□主催　市民古代史の会･京都、古田史学の会･他
演題
１，京都の飛鳥･白鳳寺院 ―平安京遷都前の北山背―
高橋潔氏(公益財団法人 京都市埋蔵文化財研究所　資料担当課長)
　　　　資料・講演記録はありません。

２，『聖徳太子』伝承と古代寺院の謎
日本書紀が伝えない真実が京都にもあった
古賀達也(古田史学の会･代表)
YouTube動画①https://www.youtube.com/watch?v=5Pmic7O7Qg0
②https://www.youtube.com/watch?v=4vMTb4OOM6w
③https://www.youtube.com/watch?v=6IQBzhFyhFA

第２９５２話　2023/02/26

古田史学会報, 古賀達也, 和田家文書

『東日流外三郡誌』真実の語り部たち

昨日、安彦克己さん(東京古田会･副会長)からお電話をいただき、１月、３月に続いて５月も和田家文書研究会での発表の要請を受けました。三十年前に古田先生と行った和田家文書調査の記録を『東京古田会ニュース』に掲載していただいており、それと併行してリモートでも発表させていただくことにしたものです。
１月は｢和田家文書調査の思い出｣(注)、３月１１日(土)のテーマは｢『東日流外三郡誌』真実の語り部たち｣で、早くから和田家文書や『東日流外三郡誌』の存在を知る次の方々の証言を紹介します。

佐藤堅瑞氏(泊村浄円寺住職･青森県仏教会々長)
松橋徳夫氏(山王日吉神社宮司･洗磯崎神社宮司)
白川治三郎(元市浦村々長)
藤本光幸氏(北方新社版『東日流外三郡誌』編集者)
和田喜八郎氏(和田家文書所蔵者)
和田章子氏(喜八郎氏の長女)
※肩書きは当時のもの。和田章子さん以外は故人。

５月の和田家文書研究会では、考古学的出土事実と『東日流外三郡誌』の整合について報告をします。青森県弘前市の｢秋田孝季集史研究会｣(竹田侑子会長)の皆さんもリモートで聴講されており、同会との交流を深めるため、久しぶりに津軽を訪問できればと願っています。

(注)古賀達也｢洛中洛外日記｣２９１７話(2023/01/15)〝｢和田家文書調査の思い出｣を発表〟

第２９５１話　2023/02/24

古賀達也, 高良玉垂命

筑紫の月神｢高良玉垂命｣

過日の｢多元の会｣リモート研究会で｢月読命｣が話題に上りました。そのおり、筑後国一宮の高良大社(久留米市)は｢月神｣と呼ばれていることを紹介しました。同神社のご祭神は高良玉垂命(こうらたまたれのみこと)ですが、『古事記』や『日本書紀』にも記されていない謎の神様です。わたしはこの玉垂命を九州王朝(倭国)の天子のこととする論稿｢九州王朝の筑後遷宮 ―高良玉垂命考―｣(注①)を発表したことがありますが、この神がなぜ｢月神｣と呼ばれているのかは知りませんでした。そこで、高良大社研究の碩学、古賀壽(こがたもつ、注②)氏の論文を精査したところ次の解説がありました(注③)。

｢すなわち、『高良玉垂宮縁起』(注④)の説くところを要約すれば、高良神は藤大臣という神功皇后異国征伐の際の功臣(武内宿禰と混同される理由もここにある)であるが、実は皇后の祈請に応じて筑紫に降臨した月天子＝月神であったというのである。降臨の日、遷幸の日が、ともに九月十三日とされるのも月神の故である。陰暦九月十三日が｢後の月｣、いわゆる｢十三夜｣であることはいうまでもなかろう。(中略)
現在のところ、高良と月神の関わりを示す史料の初見は、文治四年(一一八八)七月の『高良社施入帳』(後白河院のため、醍醐寺座主主勝賢権僧正が高良社に大般若経一部六百巻を施入した際の表白文)に、
右高良大明神ハ、内証ヲ金刹ノ雲ニ秘シ、応用ヲ西海ノ月ニ垂レテヨリ以降、久シク百王ノ洪業ヲ護リ、已ニ万代ノ霊祠ト為リタマフ(原漢文)。

とあるものである。この神を月神とする信仰が、古代以来のものであることが知られよう。｣(高良山〈筑紫の月神〉)

古賀壽氏によれば、古代から高良神は月神とされていたようです。同稿の末尾には次の言葉が見え、氏の多元的な歴史認識と研究姿勢がうかがわれますので、最後に紹介します。

｢高良大社が、その鎮座の地、歴史からしても、古代以来の筑後地方の宗祀であることは疑いを容れぬところである。その主祭神高良玉垂命が月神なのであるから、古代筑紫の最高神は、大和の日神天照に対する、月神玉垂だったのではあるまいか。｣
｢地方の神社の縁起など、正史を基に創作･捏造されたものと極めつけるのは、もはや時代遅れの中央集権的史観といわねばならないだろう。
本稿に於て私が最も主張したかったのは、実にこの一点に尽きるのである。｣

(注)
①古賀達也｢九州王朝の筑後遷宮 — 高良玉垂命考｣『新･古代学』第四集、新泉社、1999年。
②古賀達也｢洛中洛外日記｣２７４０話(2022/05/14)〝高良大社研究の想い出 (1) ―古賀壽先生からの手紙―〟
③古賀寿｢高良山〈筑紫の月神〉｣『高良山の文化と歴史』第３号、高良山の文化と歴史を語る会、平成四年(1992年)。
④鎌倉時代後期の成立とされる。

第２９５０話　2023/02/23

古賀達也, 高良玉垂命

九州王朝(筑後)の日下部(草壁)氏

｢洛中洛外日記｣前話(注①)で、｢古代における日下部氏は九州王朝の有力な軍事氏族ではないでしょうか｣としました。そして、九州王朝の天子の一族と思われる高良大社の祭神、高良玉垂命の子孫も日下部氏(草壁氏)を名乗っていたことを紹介しました。たとえば、平成九年に広川町郷土史研究会より発刊された『稲員家文書』五一通(近世文書)には、佐々木四十臣氏(同会顧問)による｢稲員氏の歴史と文書｣に次の解説があります。

｢稲員氏の出自を同氏系図でみると高良大明神の神裔を称し、延暦二十一年(八〇二)草壁保只が山を降って、三井郡稲数村(現在は北野町)に居住したことにより稲員(稲数)を姓としたという。」

康暦二年(一三八〇年)の奥書を持つ高良大社蔵書『高良玉垂宮大祭祀』にも｢三種之神宝者、自草壁党司之事｣｢草壁者管長先駈諸式令職務也｣とあり、稲員家が草壁を名乗っていた当時から三種の神宝を司る高良大社でも中心的な家柄であったことがわかります。
また、『周防国天平十年正税帳』にも筑後国介従六位上の｢日下部宿禰古麻呂｣の記事が見えます。

｢四日、向従大宰府進上御鷹部領使筑後国介従六位上日下部宿禰古麻呂、将従三人、持鷹廿人、(中略)御犬壱拾頭(以下略)｣

大宰府からの献上品(持鷹、御犬)とともに御鷹部領使の日下部宿禰古麻呂という人物が記されています。この筑後国の日下部氏は、高良大社官長職の日下部氏(草壁とも記される稲員家の祖先)と同族の可能性が高く、九州王朝王家一族の一人と思われます。
五〇年に一度執り行われる高良大社御神期大祭御神幸では、稲員家を中心に｢三種の神器｣などとともに、羽の付いた冠を被った｢鷹鳶｣と呼ばれる一団が行列に加わります。これも、九州王朝の天子、玉垂命らが鷹狩りをしていた名残ではないでしょうか。拙稿｢九州王朝の鷹狩り｣(注②)に関連史料を紹介しましたので、ご覧ください。

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣２９４９話(2023/02/20)〝甲斐国造の日下部氏と九州王朝〟
②古賀達也｢『日出ずる処の天子』の時代　試論･九州王朝史の復原｣『新･古代学』第５集、新泉社、2001年。

第２９４９話　2023/02/20

古賀達也, 赤渕神社, 高良玉垂命

甲斐国造の日下部氏と九州王朝

甲斐国造と但馬国造を日下部氏とする諸説(注①)を知り、わたしは赤渕神社史料のことを思い出しました。朝来市にある同神社調査については｢洛中洛外日記｣などでも報告したように(注②)、九州年号｢常色｣｢朱雀｣などを持つ『赤渕神社縁起』の成立は天長五年(828年)で、現存する九州年号史料としては最古級です。
『赤渕神社縁起』によれば、表米宿禰(ひょうまいのすくね)という人物の伝承が記されており、それは常色元年(647年)に丹後に攻めてきた新羅の軍船を表米宿禰が迎え討ち、勝利したというものです。表米宿禰は孝徳天皇の第二皇子という伝承もありますが、『日本書紀』にはこのような名前の皇子は見えません。そこで、これは九州王朝の王族に関する伝承ではないかと考えています。
この表米宿禰は現地氏族の日下部氏の祖先とされています。他方、九州王朝の天子の一族と思われる高良大社の祭神、高良玉垂命の子孫も日下部氏(草壁氏)を名乗っています。もしかすると、古代における日下部氏は九州王朝の有力な軍事氏族ではないでしょうか。(つづく)

(注)
①関晃｢付編１、甲斐国造と日下部｣『関晃著作集二 大化改新の研究 下』吉川弘文館、1996年。
古川明日香｢甲斐国造日下部氏の再評価 ―『古事記』･『国造本紀』の系譜史料を手がかりに―｣『研究紀要 26』山梨県立考古博物館 山梨県埋蔵文化財センター、2010年。
②古賀達也｢洛中洛外日記｣６０４話(2013/10/03)〝赤渕神社縁起の｢常色元年｣〟
同６０６話(2013/10/06)〝｢日下部氏系図｣の表米宿禰と九州年号〟
同６０７話(2013/10/12)〝実見、『赤渕神社縁起』(活字本)〟
同６０８話(2013/10/13)〝『多遅摩国造日下部宿禰家譜』の表米宿禰〟
同６１０話(2013/10/17)〝表米宿禰｢常色元年戦闘｣伝承の謎〟
同６１１話(2013/10/18)〝表米宿禰｢常色元年戦闘｣伝承の真相〟
同６１３話(2013/10/20)〝表米宿禰｢常色元年戦闘｣伝承の｢鬼｣〟
同６１４話(2013/10/22)〝『赤渕神社縁起』の｢常色の宗教改革｣〟
同６１８話(2013/11/04)〝『赤渕神社縁起』の九州年号〟
古賀達也｢『赤渕神社縁起』の史料批判｣『古代に真実を求めて』17集、明石書店、2014年。
同｢赤渕神社縁起の表米宿禰伝承｣『倭国古伝』(『古代に真実を求めて』22集)明石書店、2019年。

第２９４８話　2023/02/19

古事記, 古賀達也, 物部氏

甲斐国造と但馬国造の日下部氏

山梨県笛吹市の古刹、醫王山楽音寺の創建年代を調査していて、面白い論文を見つけました。古川明日香さんの｢甲斐国造日下部氏の再評価 ―『古事記』･『国造本紀』の系譜史料を手がかりに―｣です(注①)。同論文によれば、甲斐国造を日下部氏とする関晃氏の説(注②)が最有力とされており、その根拠として甲斐国造が記されている次の史料を紹介しています。

〈史料１〉『古事記』開化記　開化天皇の子･、ヒコイマス王の子、サホビコ王を｢日下部連、甲斐国造之祖。｣とする。
〈史料２〉『先代旧事本紀』国造本紀 ｢甲斐国造 纒向日代朝世。狭穂彦王三世孫臣知津彦公此宇塩海足尼。定賜国造。｣とあり、この史料も甲斐国造は開化天皇系の系譜を持つことを示している。
〈史料３〉『粟鹿大神元記』｢大彦速命児武押雲命　母曰甲斐国造等上祖狭積穂彦命女角姫命｣ この系譜記事によれば、武押雲命は甲斐国造の祖、狭積穂彦の娘を母とする。

これらを根拠に甲斐国造が日下部氏であると関晃氏は主張します。ここで注目されるのが『粟鹿大神元記』(注③)の甲斐国造記事です。同史料を伝えた粟鹿神社の粟鹿大神(を祭る神部氏)と甲斐国造が、系譜上では〝大彦速命の児、武押雲命の母(角姫命)〟により繋がっているとしています。『古事記』開化記にあるように、甲斐国造の祖が日下部連であれば、粟鹿神社がある但馬國朝来郡(兵庫県朝来市)の有力氏族、但馬国造が日下部氏であることが知られており(注④)、両者の関係がうかがえます。(つづく)

(注)
①古川明日香｢甲斐国造日下部氏の再評価 ―『古事記』･『国造本紀』の系譜史料を手がかりに―｣『研究紀要 26』山梨県立考古博物館 山梨県埋蔵文化財センター、2010年。
②関晃｢付編１、甲斐国造と日下部｣『関晃著作集二 大化改新の研究 下』吉川弘文館、1996年。
③『粟鹿大神元記』は兵庫県朝来市の粟鹿神社で成立した古文書で、原本の成立は『古事記』より古く、和銅元年(708年)とされる。
④古川明日香｢甲斐国造日下部氏の再評価｣は、但馬国造としての日下部氏を記す次の史料を紹介している。
『田道間国造日下部足尼家譜大綱』(粟賀神社所蔵)、『田道間国造日下部足尼家譜大綱』(東京大学史料編纂所所蔵)、『多遅摩国造日下部宿禰家譜』(東京大学史料編纂所所蔵)、『日下部系図』(『続群書類従』第七輯、系図部所収)。

第２９４７話　2023/02/18

古賀達也, 和田家文書, 関西例会

和田家文書偽作説への反証

　本日、大阪市福島区民センターで｢古田史学の会｣関西例会が開催されました。来月は大阪市都島区民センター(JR京橋駅北口より徒歩10分)で開催します。初めて使用する会場ですので、ご注意下さい。

　今回、久しぶりに例会発表しました。30年ほど昔に古田先生と行った和田家文書調査の報告〝和田家文書調査の思い出 ―古田先生との津軽行脚―〟です。古田先生と津軽行脚した当時、『東日流外三郡誌』をはじめとする和田家文書を、所蔵者により昭和四十年代以降に偽作されたとする説が、マスコミを巻き込んで喧伝されていました。そうした偽作キャンペーンがあまりに酷いため、わたしたちは現地調査を実施し、和田家文書が戦後間もなく当地の研究者たちにより学術誌『陸奥史談』第拾八輯(昭和26年)や『市浦村史』(昭和26年)などに発表されていたことを突き止めました。

　和田家文書の存在を早くから知っていた人々に聞き取り調査も実施しましたが、当時の証言者の殆どが物故されたこともあり、わたしの記憶が鮮明なうちに関西例会で報告することにしました。当時の経緯は｢洛中洛外日記｣などでも紹介してきたところです(注)。この報告は次回例会でも続ける予定です。

　今回の例会には、一月に京都市で開催した新春古代史講演会のおり入会された松田さん(京都市)が初参加されました。また、相模原市から冨川ケイ子さん(古田史学の会･全国世話人)が参加され、研究発表されました。上田武さん(古田史学の会･会員、八尾市)は初発表です。

　２月例会では下記の発表がありました。なお、発表希望者は西村秀己さんにメール(携帯電話アドレス)か電話で発表申請を行ってください。発表者はレジュメを25部作成されるようお願いします。

〔２月度関西例会の内容〕
①ここまでわかった? 歴史教科書 (八尾市･上田 武)
②『新唐書』を再評価する (姫路市･野田利郎)
③『日本書紀』における｢呉｣について (たつの市･日野智貴)
④和田家文書調査の思い出 ―古田先生との津軽行脚― (京都市･古賀達也)
⑤系図研究から九州年号にも関心を持った大名･秋田実季 (相模原市･冨川ケイ子)
⑥三角縁神獣鏡研究の新展開 (京都市･岡下英男)
⑦天武天皇に関する一考察 (茨木市･満田正賢)
⑧『古事記』序文の理解 谷本氏からのご指摘に答える (東大阪市･萩野秀公)

◎｢古田史学の会｣関西例会(第三土曜日) 参加費500円(三密回避に大部屋使用の場合は1,000円)
02/18(土) 会場:都島区民センター ※JR京橋駅北口より徒歩10分

(注)
｢洛中洛外日記｣２５７５～２５７８話(2021/09/20～23)〝『東日流外三郡誌』真実の語り部(1)～(4)〟
｢洛中洛外日記｣２５８０～２５８３話(2021/09/25～29)〝『東日流外三郡誌』公開以前の和田家文書(1)～(3)〟
｢和田家文書に使用された和紙｣『東京古田会ニュース』206号、2022年。
｢『東日流外三郡誌』公開以前の史料｣『東京古田会ニュース』207号、2022年。
｢『東日流外三郡誌』真作の証明 ―｢寛政宝剣額｣の発見―｣『東京古田会ニュース』208号、2023年。

 

令和５年(2023)２月１８日 　古田史学会関西例会

和田家文書調査の思い出 — 古田先生との津軽行脚古賀達也