秋田孝季の父、橘左近の痕跡調査(3)

　『東日流外三郡誌』を編纂した秋田孝季の実在証明に取り組まれたのが太田斉二郎さん(古田史学の会･会員、当時副代表)でした。『東日流外三群誌』の末尾には｢秋田土崎住　秋田孝季｣と記されている例が多く、孝季が秋田土崎(今の秋田市土崎)で『東日流外三群誌』を著述したことがわかっていました。そのことに着目した秋田県出身の太田さんは、現地調査により秋田市土崎に橘姓が多いことを発見されたのです。秋田県や秋田市には全国的に見れば、橘姓はそれほど多く分布していません。むしろ少ないと言った方がよいかもしれません。ところが、秋田市内の橘姓の七割が土崎に集中していたのです(注①)。

　和田家文書によれば、秋田孝季のもともとの名前は橘次郎孝季(注②)だったのですが、孝季の母親が秋田家三春藩主に｢後妻｣として入ったことにより秋田孝季と名乗るようになったとされています。ですから、孝季の実家の橘家があった秋田土崎で『東日流外三群誌』を初めとした膨大な和田家文書の執筆に孝季は専念できたのです。

　また、秋田土崎には孝季の支援者もいたようで、藤本光幸さんの解説文(注③)には、孝季は｢秋田土崎湊の由利家で浪人していた｣とあり、現代の｢由利｣姓の分布について調べたところ、秋田県が最も多いことがわかりました(注④)。次の通りです。

【由利】姓 人口 約3,700人　順位 3,411位
〔都道府県順位〕
1　秋田県 (約900人)
2　北海道 (約500人)
3　東京都 (約300人)
4　京都府 (約200人)
5　宮城県 (約200人)

〔市区町村順位〕
1　秋田県 湯沢市 (約600人)
2　宮城県 大崎市 (約120人)
3　秋田県 横手市 (約100人)
4　兵庫県 豊岡市 (約90人)
5　京都府 京丹後市 (約90人)

　以上のように、秋田市土崎地区の｢橘｣さん、秋田県の｢由利｣さんの濃密分布は秋田孝季実在の傍証であり、和田家文書と両苗字分布の一致は偽作説の成立を困難としています。

　この秋田市土崎の｢橘｣さんを調査し、家系図やお寺の過去帳などに秋田孝季やその父親の橘左近の名前が記されていないかを調べたいと願っていたのですが、秋田県在住の青年Ｔさんに協力して頂けることになりました。長崎出島と秋田土崎での｢橘左近｣調査に期待しています。(おわり)

(注)

①太田斉二郎｢孝季眩映〈古代橘姓の巻〉｣『古田史学会報』24号、1998年。
古賀達也｢洛中洛外日記｣３９２話(2012/03/05)〝秋田土崎の橘氏〟

②｢橘｣は本姓、｢次郎｣は通称。苗字は不詳だが、和田家文書では孝季親子の苗字を意図的に伏せた可能性を考えるべきとする日野智貴氏(古田史学の会･会員、たつの市)の指摘がある。

③藤本光幸｢『和田家文書』について｣『和田家資料１　奥州風土記 陸奥史風土記 丑寅日本記全 丑寅日本史総解 丑寅日本雑記全』北方新社、1992年。

④｢日本姓氏語源辞典｣ https://name-power.net/

秋田孝季の父、橘左近の痕跡調査(2)

　中村秀美さん(古田史学の会･会員、長崎市)は久留米大学の公開講座に毎年のように参加されている熱心な方です。その御縁で、講演後に夕食をご一緒することになりました。今年の食事会でも久留米大学の福山先生らとともに楽しい一夕を過ごしました。

　その折、和田家文書が話題にのぼり、偽作説への反証として『東日流外三郡誌』を編纂した秋田孝季実在の証明が有効であることを説明しました。その具体的な方法として、孝季のお父さんの橘左近が長崎出島でオランダ通詞をしていたとのことなので、通詞のリストなどから実在を証明できる可能性があり、長崎市に住んでいる中村さんに調査を依頼しました。

　そうしたら、早速、現地の史料情況の解説や幕末頃の通詞一覧(万記帳)コピーが送られてきました。長崎市の図書館や資料館を巡り、調査を開始されたのですが、当初、思っていたよりも江戸期のオランダ関連資料が残されていることがわかりました。｢橘左近｣調査は始まったばかりですが、これから何が出てくるのか楽しみです。(つづく)

秋田孝季の父、橘左近の痕跡調査(1)

　『東日流外三郡誌』を編纂した秋田孝季や和田長三郎吉次の実在を否定するという偽作論者の主張に対して、古田先生とわたしは津軽行脚を続け、両者の痕跡を探し続けました。和田長三郎吉次の痕跡は幸運にも恵まれて、わりと早く見つけることができました(注①)。

　五所川原市飯詰の和田家菩提寺、長円寺に和田家の墓石(文政十二年･1829年建立。注②)と過去帳があり、過去帳(原本は火災で焼失。五所川原市教育委員会によるコピー版によった)には｢智昌良恵信士　文化十年十一月　下派　長三郎｣｢安昌妙穏信女　同年(文化十四年)十月下派　長三郎｣との記載があり、墓石の戒名･没年と一致していました。｢下派｣とは｢下派立(しもはだち)｣の略であり、長円寺や和田家がある旧地域名。｢長三郎｣は喪主。和田家当主は｢長三郎｣を襲名しており、この長三郎は｢和田氏｣墓石との関連から、和田長三郎のことであり、時代からすると和田吉次に相当します。同過去帳には｢和田権七｣や明治の｢和田長三郎(末吉か)｣の名前も見え、和田家歴代当主の名前が、和田家文書の記事と一致することを確認できました。

　その後、もう一人の編者、秋田孝季実在の痕跡調査を行いましたが、こちらはまだ進んでいません。そこで、孝季の父親｢橘左近｣(注③)の痕跡調査を始めました。和田家文書によれば橘左近は長崎出島でオランダ通詞を勤めていたとありますので、その方面から実在を確認できないかと考えてきました。しかし、長崎まで行っての調査は容易ではありません。しかも、現地のどこにどのような史料があり、閲覧が可能かさえも簡単にはわかりません。そうしたとき、力強い助っ人が現れました。中村秀美さん(古田史学の会･会員、長崎市)です。(つづく)

(注)
①古賀達也｢洛中洛外日記｣３０３６話(2023/06/09)〝実在した｢東日流外三郡誌｣編者　―和田家墓石と長円寺過去帳の証言―〟
②墓石には次の文が見える。()内は古賀注。
〔表面〕
｢慈清妙雲信女　安永五申年十月(以下不明)
智昌良恵信士　文化十酉年(以下不明)
安昌妙穏信女　文化十四丑年(以下不明)
壽山清量居士　(没年記載なし)｣
〔裏面〕
｢文政丑五月建(一字不明、｢之｣か)和田氏｣
壽山清量居士(和田吉次と思われる)が存命の文政十二年(1829)に建立した墓碑であろう。
③『和田家資料４　北斗抄』p.477～478の｢孝季系譜｣による。

参考　令和５年(2023)２月１８日 　古田史学会関西例会

和田家文書調査の思い出 — 古田先生との津軽行脚古賀達也

実在した｢東日流外三郡誌｣編者

―和田家墓石と長円寺過去帳の証言―

　６月１７日(土)の午前中に開催される｢古田史学の会｣関西例会で(午後は『九州王朝の興亡』出版記念講演会)、わたしは｢和田家文書の明治写本と大正写本｣というテーマを発表します。内容は、昭和61年頃にテレビ東京で放送された、文書所蔵者の和田喜八郎氏が登場する番組｢みちのく黄金伝説の謎を求めて｣(注①)の紹介がメインです。同番組中に五所川原市飯詰の長円寺(注②)にある和田家の墓石が映っており、同墓石や長円寺の過去帳を古田先生と調査したときのことを思い出しました。

　和田家文書偽作論者は｢和田家は明治22年以前は飯詰村には住んでいなかった｣と主張していましたが、現地調査により和田家が江戸時代から飯詰にあったことを確認できました(注③)。和田氏宅の近くにある長円寺に和田家墓地があり、文政十二年(1829年)に建てられた墓石が存在します。その表には四名の戒名と内三名の没年が彫られています。次のように読めました。
()内は古賀注。

慈清妙雲信女　安永五申年十月(以下不明)
智昌良恵信士　文化十酉年(以下不明)
安昌妙穏信女　文化十四丑年(以下不明)
壽山清量居士　(没年記載なし)

裏面は次のようです。

文政丑五月建(一字不明、｢之｣か)和田氏

壽山清量居士(和田吉次と思われる)が存命の文政十二年(1829)に建立した墓碑でしょう。

　他方、長円寺の過去帳(原本は火災で焼失したとのこと。五所川原市教育委員会によるコピー版によった。)には｢智昌良恵信士　文化十年十一月　下派　長三郎｣｢安昌妙穏信女　同年(文化十四年)十月下派　長三郎｣との記載があり、墓石の戒名･没年と一致しています。長円寺御住職の説明では、｢下派｣とは｢下派立(しもはだち)｣の略であり、｢長三郎｣は喪主とのこと。ちなみに、和田家当主は｢長三郎｣を襲名しており、この長三郎は｢和田氏｣墓石との関連から、和田長三郎のことであり、時代からして和田吉次のこととなります。下派立とは長円寺や和田家がある旧地域名のことです。こうして飯詰村下派立に和田家が江戸時代から住んでいたことを金石文(和田家墓石)と長円寺過去帳の一致から証明できたのです。

　この他、同過去帳には｢和田権七｣や明治の｢和田長三郎(末吉か)｣の名前も見え、和田家歴代当主の名前が、和田家文書の記事と一致していることも確認できました(注④)。

　この調査は和田家が江戸時代から当地にあったことを証明するために行ったのですが、このことは、東日流外三郡誌の編者の一人、和田長三郎吉次の実在を意味しており、当調査の重要性に改めて気付くことができました。もう一人の編者、秋田孝季についても調査を続けています。

(注)
①｢土曜スペシャル ミステリアス･ジャパン　みちのく黄金伝説の謎を求めて｣、テレビ東京･キネマ東京作成。MCは中尾彬氏。
②長円寺は曹洞宗の寺院で、和田家宅の近傍にある。
③古賀達也｢和田家文書現地調査報告　和田家史料の『戦後史』｣『古田史学会報』3号、1994年。
④長三郎吉次→長三郎権七→長三郎末吉→長作→元市→喜八郎。

豊島勝蔵氏の証言、

　　　｢墳館(ふんだて)｣の発見

　この度の和田家文書調査では数々の成果に恵まれたのですが、その一つに弘前市の古書店で｢東日流外三郡誌｣関連の古書を購入できたことがあります。恐らく地元でなければ入手できないような資料もあり、望外のことでした。それはガリ版刷りでホッチキスどめの｢津軽の安東について｣の表題をもつ冊子です。表紙には次のように記されています。

｢津軽の安東について
郷土史研究家
豊島勝蔵

昭和57年4月25日
於　五所川原市民図書館
昭和57年度北奥文化研究会総会　記念講演会｣

　市浦村史版『東日流外三郡誌』を編纂された豊島勝蔵さんの講演録、本文39頁の手作り冊子です。東日流外三郡誌に触れた部分が多く、偽作説が現れた当時の雰囲気が豊島氏の口吻から感じられます。この中で次のような貴重な証言が記されています。市浦村(当時)の遺跡〝墳館〟発見の経緯が紹介された次の部分です。

〝(墳館)
それから、ずうっと市浦に入ってきてしまったんですけども、磯松の所に、これは外三郡誌馬鹿にならないなあと思った一つなんですけれども、市浦の方で今まで墳館発見していながったわけです。福島城、唐川城ね、太田の鏡城とかいうのはわかっていたのですけれども、墳館があったのはわからなかったんです。
外三郡誌によって初めて出て来たもんで、一体どこら辺だろうと言うので、磯松の人達の通りがかりの婆様をつかまえて聞いたわけです。｢ん、あすことばフンダデってしたんだ…｣というわけです。最初古舘かなと思っていたわけです。行って見ました。熊野宮のある傍なんです。行って見ましたら完全に城跡なんです。空堀が三つ位あるんでねんですか。残っている所は個人持ちで、上は畑にしています。けれども、完全な城跡だということわかったわけです。それで外三郡誌に書いてあるところを見ますと、そこは安東一族の霊を祀る所ですね。安東の墓所です。神護寺という名前も出て来ますけどね。完全な城跡だとわかったんです。
(五輪の塔)
ふしぎにも、そこから完全な五輪の塔が出るんです。あすこに墓地があ〈ﾏﾏ〉ますけど、その墓地の所に二基完全なのがあるんです。三がい位になっていますけど同じものが二つ。これは一体どっから来たんだ聞きますと｢墳館の所です。まだまだ五輪の部分品はたくさん出る。｣というのです。ちょっとこう墳館の沢になっている所、五輪の沢という名前で呼んでいます。私達が古館だなあと思っていた所、墓場であったわけですね。墳墓の墳なんです。それが外三郡誌ではじめて上巻の中に名前を出すようになったわけです。〈後略〉〟

　東日流外三郡誌には｢墳館｣と記された地図などが見えますが、その遺構が現地の婆様たちからは｢フンダデ｣｢墳館｣と呼ばれており、実在していたことがわかったという内容です。それまでは、地元の研究者は｢古舘｣と理解していたようです。この豊島勝蔵さんの証言は東日流外三郡誌に記された｢墳館｣の存在が事実であり、それは安東氏の墓所(墳)であったことが五輪の塔の出土から明らかになったというものです。これは東日流外三郡誌真作説を指示するものです。

　この他にも同冊子には豊島さんによる貴重な情報が載せられており、別の機会に紹介したいと思います。

｢東日流外三郡誌｣の〝福島城の鬼門〟

　東北地方北部最大の城館遺跡とされている福島城跡(旧･市浦村)は東日流外三郡誌にも繰り返し現れます。東京大学による調査(注①)により、福島城は14～15世紀の中世の城址と見なされてきましたが、他方、東日流外三郡誌には福島城の築城を承保元年(1074)とされていました。

　｢福島城　別称視浦館
城領半里四方　城棟五十七(中略)
承保甲寅元年築城｣『東日流外三郡誌』(注②)

　ところが、その後行われた発掘調査(注③)により、福島城は古代に遡ることがわかり、出土土器の編年により10～11世紀の築城とされ、東日流外三郡誌に記された｢承保元年(1074)築城｣が正しかったことがわかりました。このように、福島城の考古学的事実が東日流外三郡誌真作説を支持するものとして、わたしは注目していました(注④)。
この度の和田家文書調査に先立ち、改めて東日流外三郡誌を精査したところ、次の記事に着目しました。

　｢(前略)
山王社殿建立 選地福島城 以鬼門封 定現在霊地 (以下略)｣(注⑤)
〈読み下し文〉山王社殿建立の選地には、福島城の鬼門封じを以て現在の霊地を定めた。

　福島城の真北に位置する山王坊(日吉神社)が、同城の鬼門封じのため、その地に建てられたとする記事です。鬼門といえば王都の北東、艮(うしとら)方向にあるとされており、たとえば京都であれば比叡山(延暦寺)であり、九州王朝の大宰府であれば宝満山(竈門神社)です。ところが、東日流外三郡誌によれば福島城の真北の山王坊を鬼門としており、もしかすると古代の蝦夷国の時代から鬼門は北東ではなく、真北だったのではないでしょうか。
九州王朝(倭国)や大和朝廷(日本国)にとっては北東の大国｢蝦夷国｣が脅威であり、そのため北東を鬼門とする思想が成立したものと思われ、比べて、蝦夷国の場合は北東ではなく北方向の大国｢粛慎｣｢靺鞨｣を脅威として、その方位を鬼門としたのではないでしょうか。その思想が中世に至っても採用されたと考えれば、福島城と山王坊との位置関係がその伝統を受け継いだものと捉えることができます。他方、北辰信仰の反映とする理解も可能ですので、この点、留意が必要です(注⑥)。いずれにしても、古代日本思想史上の興味深いテーマと思われます。

(注)
①昭和30年(1955)に行われた東京大学東洋文化研究所(江上波夫氏)による発掘調査。
②『東日流外三郡誌』北方新社版第三巻、119頁、｢四城之覚書｣。
③1991年より三ヶ年計画で富山大学考古学研究所と国立歴史民俗博物館により同城跡の発掘調査がなされ、福島城遺跡は平安後期十一世紀まで遡ることが明らかとなった(小島道祐氏｢十三湊と福島城について｣『地方史研究二四四号』1993年)。
④古賀達也｢和田家文書と考古学的事実の一致 ―『東日流外三郡誌』の真作性―｣『古田史学会報』4号、1994年。
⑤『東日流外三郡誌４』八幡書店版、651頁。｢東日流外三郡誌｣八十六巻ロ本、第一章〔山王十三日記〕。
⑥『山王坊遺跡 ―平成18～21年度 発掘調査報告書―』五所川原市教育委員会、2010年。当報告書には福島城と山王坊の位置関係について、北斗信仰･北極星信仰の反映とする見方が示されている。また、｢秋田孝季集史研究会｣の増田氏からも同様のご指摘を得た(2023年5月8日の研究会にて)。

参考　令和５年(2023)２月１８日 　古田史学会関西例会

参考　2023年５月２０日 古田史学会 関西例会

東日流外三郡誌の考古学
— 「和田家文書」令和の再調査 古賀達也

雨の津軽路、藤本光幸さんの墓前に誓う

　昨日は、｢秋田孝季集史研究会｣(会長、竹田侑子さん)の皆さんと、藤崎町摂取院を訪れ、藤本光幸さんのお墓に参りました。わたしは、和田家文書〝偽作キャンペーン〟と戦うことを墓前に誓い、｢われらに加護あれ｣と祈りました。一行は雨の津軽路、板柳に向かい、沢の杜遺跡などを見学しました。

　その後、弘前市に戻り、玉川宏さん(秋田孝季集史研究会･事務局長)ご紹介のお店｢こころ｣の和室をお借りして、パワーポイントで｢東日流外三郡誌｣真作説の根拠と、これからの研究テーマとその方法について説明させて頂きました。この日は玉川さんと夜遅くまで杯を傾けました。

　調査最終日の今日は、朝から和田家文書調査です。竹田元春さん(竹田侑子さんのご子息)のご協力を得て、『北鏡』の紙(多くは大福帳の裏を利用)の調査を実施。大福帳の使用年次を丹念に調べたところ、明治３０年代後半から大正２年の印字が見えました。時間が足らず、『北鏡』全巻を調査できませんでしたので、残りは次の機会としました。調査終了後、弘前城址にて夕日に照らされた霊峰岩木山(1625m、青森県の最高峰)を拝し、｢津軽の民と東日流外三郡誌に加護あれ｣と祈りました。明日は京都に帰ります。

参考　令和５年(2023)２月１８日 　古田史学会関西例会

和田家文書調査の思い出 — 古田先生との津軽行脚古賀達也

参考　2023年５月２０日 古田史学会 関西例会

東日流外三郡誌の考古学
— 「和田家文書」令和の再調査 古賀達也

津軽での一夕、三十年ぶりの邂逅

　昨日、弘前市に到着。三十年ぶりの津軽です。｢秋田孝季集史研究会｣会長、竹田侑子さんらの歓待を受けました。今回の調査日程の説明を受けた後、夜九時過ぎまで和田家文書についての質問攻めと、地酒･郷土料理による接待攻勢が続きました。なかでも、市会議員選挙(4月23日投開票)を終えたばかりの同会副会長･石岡ちづこさん(弘前市議･無所属)からの本質を突いた質問により、一気に場が盛り上がりました。東日流外三郡誌の重要性を理解し、支持される地元有力者が少なからずおられることに、わたしも気を強くしました。

　今日は朝から和田家文書調査を行いました。竹田さん親子のご協力を得て、主に未見の｢東日流外三郡誌｣の筆跡と紙の精査を行い、下記の分別(基礎的史料批判)を実施しました。その他の多くは三十年ぶりに目にした文書群で、懐かしさを覚えました。引き続き、調査を実施します。

【和田家文書群の分類(試案)】
(α群)和田末吉書写を中心とする明治写本群。主に｢東日流外三郡誌｣が相当する。紙は明治の末頃に流行した機械梳き和紙が主流。

(β群)主に末吉の長男、長作による大正･昭和(戦前)写本群。大福帳などの裏紙再利用が多い。

(γ群)戦後作成の模写本(戦後レプリカ)。筆跡調査の結果、書写者は複数。紙は戦後のもの。厚めの紙が多く使用されており、古色処理が施されているものもある。展示会用として外部に流出したものによく見られる。

参考　令和５年(2023)２月１８日 　古田史学会関西例会

和田家文書調査の思い出 — 古田先生との津軽行脚古賀達也

参考　2023年５月２０日 古田史学会 関西例会

東日流外三郡誌の考古学
— 「和田家文書」令和の再調査 古賀達也