「古田史学の会」一覧

第１１５６話　2016/03/26

古田史学の会, 国分寺

『肥さんのこの１０年〜５０代「半ば」の仕事』

　「古田史学の会」会員の肥沼さんから『肥さんのこの１０年〜５０代「半ば」の仕事』が送られてきましたので、ご紹介いたします。肥沼さんとは、多元的「国分寺」研究サークルを立ち上げて、共同研究しています。以下、肥沼さんのブログからの転載です。

　肥さんのこの１０年〜５０代「半ば」の仕事

　上記のミニガリ本を作ったので，お知らせしておく。
　最近『歴史地理教育』誌に書かせてもらったので，それを収録して仮説や古田史学の資料集とした。
　内容を説明すると，以下のようなものだ。
（１）　肥さん年図
（２）　これまで書いた「論文」たち
（３）　「私の授業の工夫」（「くわ」１月号掲載）
（４）　小川洋著『空　見上げて』の書評（『たの授』１１月号掲載）
（５）　「仮説実験授業の《世界の国ぐに》と立体教材「ＧＤＰボックス」」（『歴史地理教育』２月号掲載）
（６）　「国分寺」はなかった！
（７）　多元的「国分寺」論に有利な事象
（８）　１２弁の菊花紋は，九州王朝の家紋か？
（９）　「１２弁の菊花紋」無紋銀銭の出土地
（１０）　日本古代ハイウェーは，九州王朝の作った軍用道路か？
 付録　（国分寺の塔が，回廊の「内」か「外」かのグラフ）

第１１５５話　2016/03/25

古田史学の会, 現代

「誰も知らなかった古代史」セッションのご案内

　古田史学の会・事務局長の正木裕さんが主催されている「誰も知らなかった古代史」セッションのご案内をいただきましたので、ご紹介します。６月のセッションにはわたしも「カタリスト」として出席予定です。少人数を対象とされており、古田史学入門編として面白いテーマが毎回取り上げられています。ふるってご参加ください。

【お知らせ】
　「誰も知らなかった古代史」セッションの第３回、第４回を事務局長の正木さんの主催で次の通り開催されます。

第３回　４月２２日（金）１８時３０分〜２０時。
「縄文・弥生人は南米に渡った」
【カタリスト】大下隆司さん（古田史学の会・会員）

下に掲載済み

第４回　５月１３日（金）１８時３０分〜２０時。
「実在したイワレヒコ（神武）」
【カタリスト】正木裕さん（古田史学の会・事務局長）

□会場　森ノ宮キューズモール（大阪市 中央区森ノ宮中央二丁目一番。JR大阪環状線森ノ宮駅西徒歩五分）の二階「まちライブラリー」。
□定員２０名（参加費ドリンク代５００円）。

□申し込みは正木さんまでメールで。
　Babdc106@jttk.zaq.ne.jp

第１１５１話　2016/03/19

九州王朝（倭国）, 関西例会, 難波朝廷（難波京）

律令時代の中央職員数は九千人強

　本日の「古田史学の会」関西例会では、冒頭に服部静尚さん（古田史学の会・全国世話人、『古代に真実を求めて』編集責任者）よりミネルヴァ書房から出版された『邪馬壹国の歴史学　「邪馬台国」論争を超えて』の説明があり、会場で特価販売を行いました。『古田武彦は死なず』（『古代に真実を求めて』１９集）も刊行され、２０１５年度賛助会員へは明石書店から順次発送されるとの報告がなされました。
　その服部さんから、古代律令時代の中央職員数に基づく考察が発表されました。養老律令によれば総勢九千人以上の職員が宮殿や官衙（平城宮）で勤務していたとのこと。従って、７世紀中頃に九州王朝が評制による全国支配をしていた宮殿として、九千人が勤務したり、家族と共に生活できる都は前期難波宮か太宰府しかないとされました。一元史観の通説では孝徳天皇没後に前期難波宮から飛鳥宮へ遷都したとされていますが、九千人もの職員やその家族を収容できるような宮殿も官衙も飛鳥宮にはありません。この矛盾を一元史観では全く説明できないのです。
　こうしたことから、前期難波宮が造営された難波には、職員やその家族が生活する「宅地分譲」のために条坊が同時に造営されたとする高橋工さん（大阪文化財研究所）の説を紹介されました。わたしもこの７世紀中頃の前期難波宮と条坊造営説に賛成ですので、服部さんの数字を示しての発表には説得力を感じました。
　３月例会の発表は次の通りでした。高知市から別役（べっちゃく）さん（古田史学の会・会員）が夜行バスで初参加されました。

〔３月度関西例会の内容〕
①「宮城と官僚」－難波宮・飛鳥宮・太宰府政庁・藤原宮・平城京（八尾市・服部静尚）
②推古紀は隋との国交を記録していた（姫路市・野田利郎）
③中国風一字名称について　－『二中歴』年代歴の「武烈」の理解－（高松市・西村秀己）
④定策禁中（京都市・岡下英男）
⑤弥生の硯が証明する古田論証（川西市・正木裕）
⑥ニギハヤヒを考える（東大阪市・萩野秀公）
⑦『日本書紀』の盗用手法について　－大和中心にベクトルを転換－（川西市・正木裕）

○水野顧問報告（奈良市・水野孝夫）
　古田光河氏より来信・史跡巡りハイキング（大東市立歴史民俗資料館）・ミネルヴァ日本評伝選『三好長慶』を読む・東大寺二月堂「お水取り」に関する水野説（長屋親王への慰霊）・ＴＶ視聴・その他

第１１４７話　2016/03/10

古田史学の会, 聖徳太子

５月２８日（土）久留米大学で講演済み

　毎年開催されています久留米大学の公開講座のパンフレットが届きました。今年は５月２８日（土）に正木裕さん（古田史学の会・事務局長）とわたしが講演します。テーマは次の通りですが、九州王朝のお膝元であり、わたしの故郷の久留米市で講演できることを楽しみにしています。

正木裕さん　『聖徳太子』は久留米の大王だった
　　　　　　　14:00〜15:30
古賀達也　　九州王朝の「聖徳太子」伝承
　　　　　　ー日出ずる処の天子と肥後の翁ー
　　　　　　　16:00〜17:30

●受講料　２１６０円
●定員　１００名
●申込締切　５月１３日（金）
●久留米大学御井キャンパス　５００号５１Ａ教室
◎申し込み・問い合わせ先
　久留米大学御井学舎事務部　地域連携センター
　電話・ＦＡＸ　０９４２－４３－４４１３
　E-mail  koukai@kurume-u.ac.jp

　当日、講演終了後に当地の会員や希望者のみなさんと懇親会（夕食会）を開催したいと考えています（「古田史学の会」主催）。この懇親会は久留米大学とは無関係ですので、お問い合わせなどは「古田史学の会」にお願いします。懇親会の詳細が決まりましたら、「洛中洛外日記」などでご報告します。

第１１４３話　2016/03/05

倭人伝, 洛中洛外日記【号外】（洛洛メール便）

弥生後期の硯が出土

　昨晩遅く、インフルエンザ？の発熱でふらふらになりながら東京出張から帰宅しました。正木さんからのメールで、糸島市から弥生後期の硯が出土していたことを知りました。これは画期的な出土であり、『三国志』倭人伝にあるように倭国での文字文化を証明するものです。体調が戻ったら調べてみたいと思います。
　２月に配信した「洛中洛外日記【号外】」のタイトルは次の通りです。配信をご希望される「古田史学の会」会員は担当（竹村順弘事務局次長　yorihiro.takemura@gmail.com）まで、会員番号を添えてメールでお申し込みください。
　※「洛中洛外日記【号外】」は「古田史学の会」会員限定サービスです。

　２月「洛中洛外日記【号外】」配信タイトル
2016/02/01　大型化する銅鐸と鋳造技術
2016/02/06　『東京古田会ニュース』に投稿
2016/02/09　Facebookでビジュアル「洛中洛外日記」発信
2016/02/10　「九州年号」研究サークル設立の相談
2016/02/11　久留米大学公開講座で講演します
2016/02/28　「古田武彦氏の著作と学説」の目次紹介

第１１４１話　2016/02/20

銅鐸, 関西例会

「是川」は「うじ川」か「この川」か

　本日の「古田史学の会」関西例会は久しぶりに谷本茂さんや大下さんの発表があったり、横浜市の長谷さんが例会デビューをされました。
　谷本さんからは古事記に基づいて、神武東征や天孫降臨の時代を推定するという「未証説話」の考察が報告されました。学問の方法を意識されたもので、仮説や論理の組立方のよい訓練となりました。
　正木さんからは九州年号史料に散見される「中元」「果安」を天智と大友の「近江朝年号」とする大胆な仮説を発表されました。「果安（はたやす）」は人名に使用されており、年号とすることに否定的な意見も出されましたが、今後の検証が期待さります。
　今回の例会で印象に残ったのが岡下さんからの発表でした。『万葉集』の柿本人麻呂の歌にある「是川」を「うじ川」と訓まれていることに疑問を呈し、「この川」と訓むべきとされました。
　滋賀や京都のこの付近が古代において「この国」と呼ばれていたとする説が西井健一郎さん（古田史学の会・全国世話人）からかなり以前に発表されていますが、人麻呂の歌の「是川」を「この川」とすることで、「この国」との関連もうかがわせます。近年、古田先生は関西の銅鐸圏の国こそ倭人伝にある狗奴国のことであるとされていましたから、「この国」「この川」の淵源は狗奴国（こうの国）にあったとする理解も有力ではないでしょうか。
　２月例会の発表は次の通りでした。発表希望者が多く、時間配分が大変でしたが、いずれも勉強になる発表でした。

〔２月度関西例会の内容〕
①出雲神統譜（高松市・西村秀己）
②恩智縁起と玉祖（たまおや）縁起より見えるもの（八尾市・服部静尚）
③河内における倭国大乱とは何か（八尾市・服部静尚）
④「是川」は「許の川」（京都市・岡下英男）
⑤仮説「俀国伝」のご意見への回答２（姫路市・野田利郎）
⑥「天孫降臨」の時期を推定する－古事記・未証説話の内在的史料批判－（神戸市・谷本茂）
⑦郭務そうの二千人（横浜市・長谷信之）
⑧『魏志』倭人伝「郡より倭に至るには、海岸に循って水行し、韓国を歴へ、乍は南し乍は東し、其の北岸狗邪韓国に到る七千餘里」の「北岸」について（奈良市・出野正）
⑨「近江朝年号」の実在について（川西市・正木裕）
⑩ロシア調査団がエクアドル・バルディビア遺跡を発掘中（豊中市・大下隆司）

○水野顧問報告（奈良市・水野孝夫）
　追悼会での古田光河氏との会話（古田先生の好物。濃い日本茶、いかなごの釘煮。他）・森嶋通夫氏のこと。ノーベル経済学賞候補、文化勲章1976年・追悼会の懇親会挨拶、献杯・新井宏氏著書を読む・「楽浪土城」（平壌市内。日本人が発見）・オリーブに思う・ＴＶ視聴、ヒストリーチャネル開局１５周年記念「日本発見」・その他

第１１３７話　2016/02/11

古田史学会報, 国分寺

『古田史学会報』１３２号のご紹介

『古田史学会報』１３２号が発行されましたので、ご紹介します。西条市の今井さんの力作が掲載されています。「古田史学の会」会員の肥沼孝治さんが今井稿をホームページ“多元的「国分寺」研究サークル”で要領よく紹介されていますので、転載させていただきます。なお、掲載された論稿・記事は次の通りです。

『古田史学会報』１３２号の内容
○『日本書紀』に引用された「漢籍」と九州王朝　川西市　正木裕
○伊予国分寺と白鳳瓦　－最初に国分寺制度を作ったのは誰か（伊予国分寺出土の白鳳瓦を巡って）－　西条市　今井　久
○「皇極」と「斉明」についての一考察　－古田先生を偲びつつ－　　松山市　合田洋一
○追憶・古田武彦先生（２）
池田大作氏の書評「批判と研究」　古田史学の会・代表　古賀達也
○古田武彦先生追悼会の報告　八尾市　服部静尚
○二〇一五年の回顧と年頭のご挨拶　　古田史学の会・代表　古賀達也
○『古田史学会報』原稿募集
○お知らせ「誰も知らなかった古代史」
○史跡めぐりハイキング　古田史学の会・関西
○古田史学の会・関西例会のご案内
○編集後記　西村秀己

【転載】「今井久さんの論文から学ぶ」　肥沼孝治

今井久さんの論文から学ぶために，「見出し」の書き出しをしてみる。つまり「構成」から学ぼうというワケである。
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記

一．「国分寺建立」は聖武天皇が始めた，その実態の検討
イ．「国分寺」創建の詔の寺の「名称」
ロ．聖武天皇の詔の前にすでに国分寺が存在している事を示す記録があること
ハ．『続日本紀』は詔勅の「金光明寺・法華寺」の寺名を抹消した

二．聖武天皇の詔の前に全国に国が統制する寺院が存在
イ．「詔」以前の文献にあらわれる国分寺と推定される寺院の存在
ロ．聖武天皇の詔の百年前．七世紀に寺院数が激増
ハ．九州地方には左記の初期寺院が，小田富士雄氏に仍って列挙されている

三．国分寺遺跡出土の遺構・遺物が示す疑問点
１．国分寺遺跡出土の伽藍配置が大きく二つにわかれている(塔が回廊内か回廊外か。前者が古式)
２．全国の国分寺遺跡から出土する国分寺の伽藍配置が分裂(古式からは白鳳瓦が出土)

四．伊予の国分寺の考察(古式の伽藍配置で白鳳瓦が出土)

五．国分寺制度を最初に創ったのは倭国九州王朝である

六．「国分寺制度創設」を開始した倭国王は誰か

まとめ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
なるほど，構成がすっきりしていてわかりやすい。統計的に分類し，しっかりとした結論を導き出している。天国の(もしかしたらご希望だった地獄の)古田先生にも喜んでいただけるのではないかと思った。

第１１３２話　2016/02/02

洛中洛外日記【号外】（洛洛メール便）

１月配信「洛中洛外日記【号外】」のタイトル

　１月に配信した「洛中洛外日記【号外】」のタイトルは次の通りです。配信をご希望される「古田史学の会」会員は担当（竹村順弘事務局次長　yorihiro.takemura@gmail.com）まで、会員番号を添えてメールでお申し込みください。
　※「洛中洛外日記【号外】」は「古田史学の会」会員限定サービスです。

　１月「洛中洛外日記【号外】」配信タイトル
2016/01/08　５月に正木さんと久留米大学で講演予定
2016/01/13　近畿化学協会で講演しました
2016/01/21　『九州王朝の都城』（仮称）の検討
2016/01/24　古田先生追悼号のタイトル『古田武彦は死なず』（試案）
2016/01/30　小保方晴子著『あの日』を読む

第１１３１話　2016/01/31

古田史学の会, 現代

正木さんが「誰も知らなかった古代史」開催

　古田史学の会・事務局長の正木裕さんが「誰も知らなかった古代史」というテーマで懇談と発表の会を開催されることになりました。もちろん古田史学に基づく内容で、講師（カタリスト）も「古田史学の会」会員のお名前が並んでいます。わたしもカタリストとして参加したいと考えています。
　とても楽しそうな企画です。聴講したい方や発表したい方は正木さんまでご一報ください。正木さんから送られてきた案内を下記に転載します。

　まちライブラリー＠もりのみやキューズモールで「誰も知らなかった古代史」シリーズを正木裕（古田史学の会・事務局長）主催で月1回程度の頻度で開催します。
　テーマごとにカタリストを変え、「当たり前のように言われてきたけれど考えてみれば不思議だな」と思われる古代の歴史について、外国史書・遺跡遺物・化学分析など様々な観点から見直し、「知られていなかった」日本の古代の姿を探り話し合います。

　第1回は2月19日（金）18:30-20:00。テーマは「天王寺と四天王寺」。カタリストは服部静尚（古田史学の会・会員）

　第2回は3月25日（金）18:30-20:00。テーマは「現代日本の”儀礼”は中国殷・周に由来する」カタリストは正木裕（同、事務局長）

　第3回は4月22日（金）18:30-20:00。テーマは「縄文・弥生人は南米に渡った」カタリストは大下隆司（古田史学の会・会員）…

　◆定員は20名、参加費500円（ドリンク付）当日は歴史関係・時代小説・読み物など本を１冊持参ください。冒頭で本を用いて自己紹介の時間があります。（可能であれば本をまちライブラリーに寄贈頂ればと思います）
　申し込みは正木Email:babdc106@jttk.zaq.ne.jpまで。若しくはフェイスブック（FB）をお開きの方は正木裕のFBにコメントしていただくか、「まちライブラリー」FBのイベント案内から申し込んでください。

第１１２８話　2016/01/24

古田史学の会, 古田武彦, 国分寺

「多元的国分寺」研究サークルを結成

　昨日は東京新聞の小寺勝美さんとお会いし、３時間にわたり対談しました。小寺さんは古田先生の訃報を扱ったコラム記事（邪馬「壹」国の人。東京新聞１２月１日付朝刊「こちら編集委員室」）を書かれた方です。とても誠実で正確な内容の記事でしたので、是非お会いしたいと思い、東京での邂逅となりました。

　小寺さんは学生時代に古田先生の著作に出会われたとのことです。佐賀市のご出身で、フクニチ新聞社に勤務された後に東京新聞に入られたとのこと。今春、「古田史学の会」編集の『邪馬壹国の歴史学』（ミネルヴァ書房）と『古田武彦は死なず』（仮称。『古代に真実を求めて』１９集、明石書店）の発刊記念講演の東京開催を検討していますが、そのときに取材を受けることになりました。

　夕方からは埼玉県の肥沼孝治さんと神奈川県の宮崎宇史さんと夕食をご一緒しました。話題は昨年から急進展を見せた「多元的国分寺」論、すなわち九州王朝の多利思北孤による国分寺建立の詔勅が６世紀末頃に出され、その古い国分寺の痕跡が各地に見られるというテーマです。肥沼さんからは近年発見された上野国国分寺の伽藍跡について報告されました。宮崎さんからは橿原市にある「大和国国分寺」の現地調査報告がなされました。わたしからは『聖徳太子伝記』に見える、告貴元年（５９４）の年に「６６国の国府寺建立」記事と、大和と摂津に国分寺が二つあることの論理性（王朝交代における権力中枢地に発生しうる現象であること）について説明しました。

　そして、わたしからの提案で「多元的国分寺」研究サークルを三人で立ち上げ、ホームページの開設と全国の国分寺研究者に「多元的国分寺」研究（略称「多分研」？）への参加を呼びかけることになりました。ホームページが開設されましたら、ご報告します。

　三人の古代史論議は３時間以上に及びました。天気予報では夜から雪になるといわれていましたが、東京は比較的暖かく雪は降りませんでした。わたしは近くのホテルに帰るだけでしたが、お二人は遠くに帰られるので、夜遅くまで引き留めることになって申し訳ないことをしてしまいました。
これから古田先生の追悼会（文京シビックセンター）に向かいます。

第１１２５話　2016/01/21

卑弥呼（ひみか）, 古田史学の会, 多利思北孤, 邪馬壱（壹）国

合田洋一さんが愛媛大学で講演

　１月２０日（水）に「古田史学の会」全国世話人（古田史学の会・四国　事務局長）の合田洋一さん（松山市）が愛媛大学に招かれ、学生に対し「古代に真実を求めてー聖徳太子を事例として」と題し講演を行なわれました。
　講演では、「一元史観」と「多元史観」という視点から、神武天皇に始まる大和の天皇家が日本列島を連綿と統治していたとする「一元史観」と、古代には日本列島各地に王国・王朝があったとする「多元史観」のどちらが真実なのかについて、志賀島の「漠委奴国王」の金印や『三国志』「魏志倭人伝」の邪馬壹国と女王・卑弥呼、「日出ずる処の天子」と「聖徳太子」、『旧唐書』に別国と記される「倭国」「日本国」などを例にあげ、「古田史学」が追及してきた問題を解りやすく解説しました。工学部など理系の学生（２回生）が中心でしたが約１１０人が熱心に聴講されたとのことです。
　古田先生はご逝去されましたが、追悼講演会が大阪府立大学で盛大に開催され、その直後に国立愛媛大学でも古田史学に基づく講演が開催されたことは、多元史観にもとづく古代史学のうねりを感じます。今後も、各地の会員の皆さん、友好団体の方々のご協力を得て、講演活動を積極的に展開し、古田武彦先生の切り開かれた多元史観の発展に努めていきたいと思います。

第１１２４話　2016/01/19

古田史学の会, 古田武彦

盛況と感動の古田先生追悼講演会

　１７日の古田先生追悼講演会は大盛況でした。ご来賓をはじめ、ご来場いただいた皆様や運営にご協力いただいたスタッフの方々、追悼文をお寄せいただいた皆様に心より御礼申し上げます。懇親会も服部静尚さんの名司会もあって、盛況でした。ご遺族を代表してご挨拶していただいたご子息の古田光河さんの涙には、わたしももらい泣きしてしまいました。
　新井宏先生のご講演は、銅鏡の鉛成分の解析という科学的手法による新発見の紹介で、とても勉強になりました。もっと充分に時間をとって説明していただく機会を作りたいと考えています。
　２４日は東京でのお別れ会です。わたしも出席し、先生の業績紹介をさせていただくことになっています。無事お別れ会を終えることができましたら、次は『古代に真実を求めて』古田先生追悼号の発行です。今後とも「古田史学の会」会員の皆様や関係者の皆様のお力添えを賜りますよう、お願い申し上げます。
　最後に追悼講演会の様子を正木事務局長がご自身のfacebookに綴っておられますので、転載させていただきました。

〔正木裕さんのfacebookより〕
　日曜日古代史研究者の古田武彦先生の追悼会・講演会が大阪府大I-siteなんばで開催され、東京古田会・多元的古代史研究会や古田史学の会仙台・長野・東海・関西・四国・九州の代表ほか全国から学者・研究者・古代史ファンが多数参加し、会場が埋め尽くされました。
　各会からの弔辞に加え荻上紘一大妻大学学長、池田大作創価学会インターナショナル会長、中山千夏、桂米團治さんはじめ多彩な方々から弔意文が寄せられ、古田氏の逝去を惜しみました。
　追悼会後、金属学の研究者元韓国国立慶尚大学招聘教授の新井宏氏による「鉛同位体から視た平原鏡から三角縁神獣鏡」と題した講演会が催され、鏡に含まれる鉛の分析をもとに客観的で説得力ある「三角縁神獣鏡国産説」が語られました。
　懇談会にも80名近い参加で、I-site横のオルケスタは満席。参加者は次々に先生の思い出を語り、大いに盛り上がりました。先生が亡くなられても、各地の会員、他の友好団体の方々の熱意は衰えることなく、先生の切り拓いた多元史観の発展に努めていくことが確認でき有意義な会となりました。