「大文字焼き」は誤用か
「洛中洛外日記」７６７話で、わたしは「大文字焼きがある如意ヶ岳が見え、送り火の日は大勢の見物客で夜遅くまでごった返します」と書いたのですが、熱心な読者のＳさんから次のようなご注意をいただきました。それは、「五山の送り火」が正式名称で、生粋の京都人は「大文字焼き」とは言わない。外部の人が「大文字焼き」と言うことに対して、京都人は内心快く思っていない。という趣旨のご指摘でした。
わたしの「洛中洛外日記」を読んでいただき、こうしたご意見をいただけることは大変ありがたいことと思っています。その上で、わたしはＳさんに謝辞とともに次のような趣旨の返答メールを出しました。
（１）「大文字焼き」の正式名称が「五山の送り火」「大文字の送り火」とされているのはその通り。
（２）Ｓさんが言われるような見解は京都のガイドブックや「京都」関連本によく見かける内容である。
（３）わたしは４～６歳（昭和３５年頃）ころ、京都市聖護院で暮らしており、そのころ「大文字焼き」を見た記憶がある。そのころから周囲の大人は「大文字焼き」と言っていたので、わたしも「大文字焼き」というようになった。
（４）生粋の京都人（下鴨神社付近で暮らしていた）である妻も「大文字焼き」と普通に言っている。
このようなご返事を出したのですが、もしかするとわたしの記憶違いかもしれないと心配になり、聞き取り調査をすることにしました。そして今日までに次のような証言を得ました。
証言１（妻の親戚、７０歳代、生粋の京都人）自分や周囲の人は「送り火」と言っている。「大文字焼き」とは言わない。
証言２（妻の知人、６０歳くらい、生粋の京都人）自分が子供の頃、父親から「大文字焼きは誤りで、正しくは送り火である」と厳しく教えられてきた。
証言３（妻の母、８０歳代、生粋の京都人）自分は「大文字焼き」とは言わない。
証言４（水野孝夫代表、７０歳代、京都市下鴨生まれで京都大学卒）京都時代に何と言っていたか記憶はないが、「大文字焼き」という言い方に違和感はない。
証言５（西村秀己さん、６０歳代、香川県出身）４０年ほど昔、大阪で働いていた頃、京都によく行ったが京都人の友人は「大文字焼き」と普通に言っていた。
証言６（正木裕さん、６０歳代、徳島県出身、京都大学卒）京大在学中、京都の友人は「大文字焼き」と言っていた。
証言７（服部静尚さん、６０歳代、大阪府出身）自分が子供の頃から京都の人が「大文字焼き」と言っていた。「大文字焼き」という表現は縁起が悪いというような話を以前誰かから聞いた記憶がある。
とりあえず、このような証言を得ることができました。これらの証言から次のようなことが推定できます。
１，京都には「大文字焼き」と言う人が少なくとも５０年以上前からいた。
２．「大文字焼き」は間違いであり、「送り火」が正しいと主張する人も、少なくとも５０年前からいた。
３．その結果、現代の京都には「大文字焼き」と普通に言う人、「送り火」という人、さらには「大文字焼き」は誤りであると主張する人が混在している。ただし、その割合は今のところ不明。
４，「大文字焼き」は誤りであると主張する人の意見が「正論」として各種機関・書籍に採用されている。
なぜ現在のような状況が発生したのか、いつ頃から「大文字焼き」と言う京都人がいたのかが、今後の調査のポイントとなりそうです。
どうしてこのようなことをわたしが気にするのかというと、『三国志』原文には「邪馬壹国」とあるにもかかわらず、「邪馬壹国」は誤りで「邪馬臺国」が正 しいとする意見が学界やマスコミで全面的に採用され、今では原文が「邪馬壹国」であることさえもほとんどの国民が知らないという状況です。このように、古田学派の研究者として、「権威」や「辞典」「マスコミ」「国家権力」が「正しい」としているからという理由だけで、それを鵜呑みにすることがわたしにはできないからなのです。
この件、引き続き調査検討します。こうした機会を与えていただいたＳさんに、改めて感謝いたします。